La comprensión de la muerte en la poesía antigua
El confucianismo concede gran importancia a la vida moral de las personas. "Shang Shu·Hong Fan" habla de las "Cinco Bendiciones" (longevidad, riqueza, bienestar, amistad, virtud y muerte después del examen). Entre ellas, hay dos elementos sobre la vida, a saber, "longevidad" y "". vida después del examen ". Además, también hay "seis extremos" (desdichado, efímero, enfermo, triste, pobre, malvado, débil). Se puede ver que piensan que la buena muerte del físico El cuerpo es una bendición, mientras que el cuerpo físico, de corta duración y enfermo, es malo.
Pero ellos creen que hay algo más importante que la vida, es decir, "la virtud", dijo Confucio: "El benévolo". "La persona no hace daño en la vida, y la persona benévola en la muerte" ("Las Analectas de Confucio Wei Linggong") "Si lo pides, morirás de noche.
"(Personas establecidas). En Confucio Desde mi punto de vista, las cosas más importantes para las personas son el "Tao" y la "Benevolencia".
Mencio explicó este punto más claramente y dijo: "La vida es lo que quiero; la rectitud también es lo que quiero. Tú. no puedo tener ambas cosas, y tienes que sacrificar tu vida por la justicia.
La vida es lo que quiero, y la quiero más que la vida, por eso no quiero conseguirla. Odio la muerte. La muerte es más terrible que los muertos, así que no puedo evitarla. Si la gente sólo quiere vida, ¿por qué no utilizar a aquellos que pueden tener vida? Si las personas son peores que los muertos, ¿por qué no evitar a los enfermos? "Mencius" Gao Zishang") En otras palabras, hay cosas más importantes en la vida que la vida.
Así que a menudo usaba "ming" en lugar de "ming". El hijo que estaba discutiendo con él en ese momento El tiempo creía que "la vida nace". "Xing" significa destino.
Mencius creía que cuando se trata de la vida, los humanos no son diferentes de los perros y las vacas, solo son sexuales, los antiguos chinos. La visión de la vida y la muerte es la ortodoxia y la corriente principal de la cultura china. Tiene la mayor influencia en China.
El confucianismo concede gran importancia a la vida moral de la gente. "Shang Shu·Hong Fan" dice que "cinco". bendiciones" (longevidad, riqueza, salud, amistad, virtud y longevidad). Hay dos elementos sobre la vida, a saber, "longevidad" y "fin de la vida después del examen". Además, hay "seis extremos" (desafortunado, breve -vividos, enfermos, tristes, pobres, malvados y débiles). Se ve que piensan que una buena muerte del cuerpo es una bendición, y la brevedad física y la enfermedad son malas. creen que hay algo más importante que la vida, es decir, la "virtud". El Maestro dijo: "La persona benévola no daña la vida, y la persona benévola muere" ("Las Analectas de Confucio·Wei Linggong"). "Si preguntas, morirás por la noche.
"(Li Ren) En opinión de Confucio, lo más importante para una persona es el "Tao" y la "benevolencia".
Mencio explicó este punto más claramente: "La vida es lo que quiero; la justicia también es lo que quiero. No puedes tener ambas cosas y debes sacrificar tu vida por la justicia".
La vida es lo que quiero , y la quiero más que a los vivos, así que no quiero conseguirla; también odio la muerte, y la muerte da más miedo que los muertos, así que no puedo evitarla. Si la gente solo quiere la vida, ¿por qué no usarla? aquellos que pueden tener vida. ¿Qué pasa con las personas? Si las personas son peores que los muertos, ¿por qué no evitar a los enfermos?" ("Mencius Gaozi 1") En otras palabras, hay cosas más importantes que la vida.
Por eso a menudo usa "ming" en lugar de "ming". El hijo que estaba discutiendo con él en ese momento creía que "la vida es naturaleza", es decir, la vida es vida.
Mencio creía que en. términos de vida, humanos, perros y ganado. No hay diferencia, sólo en términos de sexo.
" (Li Lou) Es precisamente por "un poco de esperanza" que las personas son diferentes de los animales. Por lo tanto, al elegir entre la vida y "benevolencia y rectitud", uno debe "sacrificar la vida por la rectitud". ."
Pero no niegan la vida, ni valoran la vida, pero cuando solo hay uno de ellos, solo pueden elegir este último. Mientras la gente viva, tienen que hacer las cosas. del día y no te importa el futuro.
La vida debe morir, esto es natural. Yang Xiong de la dinastía Han creía: "Todo lo que vive debe morir; lo que tiene un comienzo debe tener un comienzo. un fin, este es el camino de la naturaleza."
"("El Caballero de Fayan") Se opuso a la teoría de los dioses y los inmortales. Wang Chong también dijo: "Señora, hay cosas que, aunque él es un príncipe, no hay diferencia entre las suyas. naturaleza y cosas.
Todo muere, pero los humanos somos inmortales. "("Lunheng·Dao Prefacio") Fan Zhen de las Dinastías del Sur y del Norte dijo: "La existencia de la forma es la existencia de Dios, y la gratitud de la forma es la destrucción de Dios.
" ("La teoría de la extinción de los inmortales") Zhu de la dinastía Song dijo: "Los seres humanos nacen de la acumulación de esencia. Sólo cuando la gente está enojada puede tener tiempo.
Cuando estás agotado, mueres. Cuando una persona está a punto de morir, sale el calor, lo que se llama deterioro mental.
Así que la vida debe tener muerte, y lo que tiene principio debe tener fin. "(Volumen 3 de "Zhu Zhuan") El confucianismo Ming decía: "La vida está ligada a la muerte y los sabios no son diferentes de otras personas.
Morir sin morir, vivir tanto tiempo como el cielo y la tierra, con el sol y la luna brillando intensamente, ¡no es más que un santo! " (Colección seleccionada). Wang Fuzhi, a finales de la dinastía Ming, creía que la vida debe ser apreciada porque la vida puede tener significado.
Dijo: "Un santo es discípulo de una persona y discípulos de una persona. nacen. Como eres un ser humano, debes valorar tu vida.
” (Libro de los Cambios, Volumen 2) “La razón por la cual la vida es preciosa es que conlleva justicia; la vida depende de la justicia, pero la vida puede ser descartada. "("Shang Shu Yi Yin Da") 2. Taoísmo y visión taoísta de la vida y la muerte.
El taoísmo también es una parte importante de la cultura china. Por lo tanto, su visión de la vida y la muerte también es muy importante.
No hablo mucho de la vida y la muerte. Él cree que si una persona no presta mucha atención a su propia vida, puede preservarse mejor. Parece que si una persona también se expone. mucho, el mundo exterior lo dañará.
"Un soldado fuerte será destruido y un árbol fuerte será destruido" (Capítulo 76), lo mejor es salvar vidas. El camino es "lidiar con las cosas que todo el mundo odia".
La atención excesiva a la salud es perjudicial para la vida o la muerte.
¿Por qué el marido tiene una buena vida? "(Capítulo 50) "Un marido que ignora la vida es virtuoso con su vida" (Capítulo 75).
El valor de la atención médica radica en la "frugalidad", por lo que debemos "alejarnos del lujo ". Respecto a la muerte, Laozi cree que "aquellos que no pierden su estatus durante mucho tiempo, aquellos que mueren sin morir, viven cien años", y "aquellos que mueren sin morir", Wang Bi explicó que "el cuerpo ya no existe. pero el Tao todavía está ahí". Sólo usando el Tao podemos crear personas. La inmortalidad. Laozi dijo: "Aquellos que siguen el Tao son los mismos". Zhuangzi llevó a cabo una discusión detallada y profunda sobre la vida y la muerte.
Él cree que la vida y la muerte son ambas cosas. En la etapa de operación de Dahua, no hay necesidad de entrar en pánico por la muerte, y las personas son una forma de "Qi". , morirá" ("Viaje al Oeste"). p>
Él creía que la vida y la muerte eran sólo cambios de forma. Dijo: "La gente real en la antigüedad vivía cuando ganaban algo y morían cuando perdían él.
2. ¿Cuáles son algunos poemas sobre la vida y la muerte? 1. Cuando atraviesa el sol y la luna, la vida y la muerte están en paz. ——"Song Zhengqi" de Wen Tianxiang
Interpretación: Cuando este significado se eleva hacia el cielo y penetra el sol y la luna, ¡no hay necesidad de hablar de vida o muerte!
2. La supervivencia del país depende de ello, así que no lo evites por culpa del desastre. ——"Dos poemas sobre ir a la guarnición para mostrárselo a mi familia" de Lin Zexu
Interpretación: Si es por el bien del país, arriesgaré mi vida o mi muerte. ¿Podrás evitar problemas y enfrentar dificultades si eres bendecido?
3. En lugar de soplar el incienso hacia el viento del norte, es mejor sostener el incienso en la rama y esperar la muerte. ——"Lengju/Crisantemo pintado" de Zheng Sixiao
Interpretación: ¡Preferiría morir con una fragancia en una rama que soplar con el frío viento del norte!
4. ¿Qué pasará con la vida y la muerte si lloras al cielo? ——"Pobre niña Ru Fen" de Mei Yao Chen
Interpretación: ¡Tocarse el pecho, patear y gritar al cielo es un dilema entre la vida y la muerte para mí!
5. La vida y la muerte son largas, y nos juntamos. ——"Zhang Jin Skeleton" de Liu Zongyuan
Interpretación: No hay distancia entre la vida y la muerte, todas se basan en reunirse o dispersarse.
6. ¡Preséntate en el escenario dorado y apoya a Yulong para que muera por ti! ——Li He es "El viaje del prefecto de Yanmen"
Interpretación: Sólo para pagar la bondad del rey, sostuvo la espada en su mano y consideró la muerte como su hogar.
7. Entonces supe que nací en dolor y morí en felicidad. ——"Mencius"
Interpretación: De esta manera, sabemos que la tristeza y el dolor son suficientes para que las personas sobrevivan, y la comodidad y el disfrute son suficientes para hacer que las personas mueran.
8. ¿Quién nunca ha muerto desde la antigüedad? El corazón de tomar elixires depende de la historia.
——"Ling Ding Yang" de Wen Tianxiang
Interpretación: ¿Quién puede vivir para siempre desde la antigüedad? Quiero dejar atrás un corazón patriótico que refleje la historia.
9. Los gusanos de seda en primavera tejerán hasta morir, y las velas agotarán sus mechas cada noche. ——"Sin título" de Li Shangyin Pasó mucho tiempo antes de que la conociera, pero aún más después de que rompimos
Interpretación: Los gusanos de seda de primavera no hilan seda hasta que mueren de sus capullos, y las velas arden para cenizas antes de que puedan secar la cera como lágrimas.
10. La vida es un héroe, la muerte es un fantasma. ——"Cuartetas de verano" de Li Qingzhao
Interpretación: Debes ser un héroe en la vida y un héroe en los fantasmas después de la muerte.
3. La visión de la muerte de los antiguos Confucio: ¿Cómo conocer la muerte si no la conocemos? Sigue siendo el mismo dicho: Los pájaros del mismo plumaje se juntan y las personas se juntan. En términos generales, el confucianismo no insiste en la muerte natural. Sin embargo, concede gran importancia a los funerales y sacrificios después de la muerte. Como dice el refrán: "Enterrar con etiqueta y ofrecer sacrificios con etiqueta". Mencius también dijo: "No quiero morir joven, por eso quiero cultivarme, por eso quiero establecer una vida". Pero están más preocupados por la duración de la vida de sus padres. Confucio dijo una vez: Debes saber la edad de tus padres y debes estar feliz y asustado al mismo tiempo.
Lao Tzu: "Entonces, el viento no cesa por la mañana, y la lluvia no cesa en todo el cielo. ¿Quién es éste? El cielo y la tierra. El cielo y la tierra no pueden durar para siempre, pero ¿qué?" ¿Sobre los humanos?" Defendiendo el Tao y la naturaleza, trascendiendo la vida y la muerte, O piensan que la vida y la muerte personales son en realidad muy pequeñas para el mundo o la naturaleza. Zhuangzi incluso propuso la opinión de que todas las cosas tienen el mismo origen, por lo que la duración de la vida en realidad tiene poca importancia. Por eso existe el dicho de "Qi Pengyi".
Por supuesto, en la antigüedad había muchas personas que temían a la muerte, pero la mayoría abogaba por una muerte digna.
El budismo tiene la teoría de la reencarnación, y la vida y la muerte son un proceso de reencarnación. Causa y efecto, vida y muerte, destino, esta vida es el destino, la causa y condición de esta vida, y la causa y condición de la próxima vida.
4. Zhuangzi es taoísta, y la visión taoísta de la vida y la muerte es: "Aquellos que no conocen vivirán, y aquellos que no conocen el mal morirán". la muerte se compara con "asesinato y justicia".
Zhuangzi dijo: "El destino antiguo es no saber, y el destino de las personas es morir sin conocer el mal. No dieron la bienvenida a las personas al principio, pero lo hicieron rápidamente, pero lo hicieron. No te olvides de buscar la alegría del fin. Olvidé El llamado paraíso en pleno apogeo hace que la gente pierda el rumbo "Esto se llama verdad. No sé cómo vivir en la vida anterior y no lo sé. el miedo a la muerte." Cuando nació, ¿fue feliz o murió? Él no se negó. Libertad, libertad. No olvidará de dónde vengo y no buscará su propio resultado final. Quien lo acepta, se olvida de la vida y de la muerte, pertenece a la naturaleza.
Zhuangzi dijo: "Si este es el caso, su mente ha olvidado su apariencia y tranquilidad". Estos rostros reales parecen tranquilos e indiferentes, por lo que mi corazón puede olvidar todas las emociones relacionadas con el temperamento de la estación y puede lidiar con calma con las cosas de la vida.
Lo que Zhuangzi realmente expresó sobre su actitud hacia la muerte fue que no le tenía miedo y nunca la pidió.
El confucianismo dice que los ideales elevados pueden matar a las personas, pero es simplemente "sacrificar la vida para defender un hecho mayor".
En la larga historia de la historia, hay dos actitudes diferentes. hacia la vida, el confucianismo y el taoísmo. La actitud confuciana es la de un mártir, la actitud taoísta es la de un orfebre. La actitud confuciana es aprovechar el tiempo y el tiempo limitado para construir. Liuguang está en línea con la actitud taoísta de aprovechar cada minuto, ir al departamento de música, tener una visión de la vida y, en última instancia, lograr el mismo valor de la vida. Sin embargo, el juicio de valor de la vida nunca volverá a ser el mismo.
Algunas personas prestan más atención a la historia, dejan sus nombres en la historia, hacen importantes contribuciones a la sociedad y a la vida personal, y también esperan construir una sociedad. Algunos valoran más su propia perfección interior y la solución de sus propias razones morales.
Si es lo primero, ya no quiere vivir en lo segundo y permanece indiferente. De hecho, esto se debe a que el confucianismo y el taoísmo aparecen en nuestros corazones al mismo tiempo y nuestras actitudes son diferentes.
BR/ amp;gt;De hecho, las actitudes de China hacia la vida y la muerte a menudo se expresan en dos actitudes diferentes, representadas por Qu Yuan y Sima Qian respectivamente.
Cuando nació Qu Yuan, durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey de los aristócratas con el mismo apellido que Chu, como erudito, se encontró con una masacre en Qin Baiqi, la capital del estado de Chu, a pesar de que era Al vivir en el extranjero, todavía podía ir a muchos países, pero sabía que tanto su salón ancestral como su país estaban más allá de la redención. Poner fin a su vida cuando vuelva a recomponerse.
La muerte de Qu Yuan fue un mártir, pero también fue una especie de impotencia. Las palabras del Sr. Guo Moruo se desgarran en una hermosa visión que no puede realizar la realidad ideal. Por lo tanto, estas personas deben adoptar un enfoque de la vida tan trágico y decisivo.
a gt
La famosa carta de Sima Qian al amigo de Ren An, conocida en la historia como la "Carta a Ren An", expresa plenamente su actitud hacia la vida y la muerte. En la carta, Sima Qian repasó todo el proceso de su encarcelamiento y tortura. Dijo que era inocente y que había sido acusado falsamente. Nadie vendrá a rescatarlo de sus humildes usos civiles y militares. En este caso, por supuesto, puede elegir la muerte para mantener su dignidad.
Sin embargo, no lo hizo. Aceptó la humillación más insoportable para un hombre: la resurrección y la mutilación genital. Su misión aún no está completada, se refiere a Tian: viajando del pasado al presente, hizo un "registro histórico".
La causa que le encomendó un historiador provino de su padre Sima Tan, quien le dijo que quinientos años después de la muerte del duque Huan de Qi y quinientos años después de la muerte de Confucio, nadie podía "shao" y "shao" "Continúan" los registros y el patrimonio histórico de una época como el Período de Primavera y Otoño. Por lo tanto, antes de su muerte, Sima Tan le confió a Sima Qian la tarea de compilar "Registros históricos". Por eso, Sima Qian dijo que frente a la historia, las tareas que le fueron encomendadas duraron quinientos años. Su actitud fue que los niños no se atrevían a dejar que Yan Tian perdiera su trabajo. Por algo tan importante, preferiría ser humillado antes que suicidarse. Su actitud fue que Sima Qian estaba muerta.
5. Zhuangzi es taoísta, y la visión taoísta de la vida y la muerte es: "Aquellos que no conocen vivirán, y aquellos que no conocen el mal morirán". la muerte se compara con "asesinato y justicia".
Zhuangzi dijo: "El destino antiguo es no saber, y el destino de las personas es morir sin conocer el mal. No dieron la bienvenida a las personas al principio, pero lo hicieron rápidamente, pero lo hicieron. No te olvides de buscar la alegría del fin. Olvidé El llamado paraíso en pleno apogeo hace que la gente pierda el rumbo "Esto se llama verdad. No sé cómo vivir en la vida anterior y no lo sé. el miedo a la muerte." Cuando nació, ¿fue feliz o murió? Él no se negó. Libertad, libertad. No olvidará de dónde vengo y no buscará su propio resultado final. Quien lo acepta, se olvida de la vida y de la muerte, pertenece a la naturaleza.
Zhuangzi dijo: "Si este es el caso, su mente ha olvidado su apariencia y tranquilidad". Estos rostros reales parecen tranquilos e indiferentes, por lo que mi corazón puede olvidar todas las emociones relacionadas con el temperamento de la estación y puede lidiar con calma con las cosas de la vida.
Lo que Zhuangzi realmente expresó sobre su actitud hacia la muerte fue que no le tenía miedo y nunca la pidió.
El confucianismo dice que los ideales elevados pueden matar a las personas, pero es simplemente "sacrificar la vida para defender un hecho mayor".
En la larga historia de la historia, hay dos actitudes diferentes. hacia la vida, el confucianismo y el taoísmo. La actitud confuciana es la de un mártir, la actitud taoísta es la de un orfebre. La actitud confuciana es aprovechar el tiempo y el tiempo limitado para construir. Liuguang está en línea con la actitud taoísta de aprovechar cada minuto, ir al departamento de música, tener una visión de la vida y, en última instancia, lograr el mismo valor de la vida. Sin embargo, el juicio de valor de la vida nunca volverá a ser el mismo.
Algunas personas prestan más atención a la historia, dejan sus nombres en la historia, hacen importantes contribuciones a la sociedad y a la vida personal, y también esperan construir una sociedad. Algunos valoran más su propia perfección interior y la solución de sus propias razones morales.
Si es lo primero, ya no quiere vivir en lo segundo y permanece indiferente. De hecho, esto se debe a que el confucianismo y el taoísmo aparecen en nuestros corazones al mismo tiempo y nuestras actitudes son diferentes.
BR/ amp;gt;De hecho, las actitudes de China hacia la vida y la muerte a menudo se expresan en dos actitudes diferentes, representadas por Qu Yuan y Sima Qian respectivamente.
Cuando nació Qu Yuan, durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey de los aristócratas con el mismo apellido que Chu, como erudito, se encontró con una masacre en Qin Baiqi, la capital del estado de Chu, a pesar de que era Al vivir en el extranjero, todavía podía ir a muchos países, pero sabía que tanto su salón ancestral como su país estaban más allá de la redención. Poner fin a su vida cuando vuelva a recomponerse.
La muerte de Qu Yuan fue un mártir, pero también fue una especie de impotencia. Las palabras del Sr. Guo Moruo se desgarran en una hermosa visión que no puede realizar la realidad ideal. Por lo tanto, estas personas deben adoptar un enfoque de la vida tan trágico y decisivo.
a gt
La famosa carta escrita por Sima Qian al amigo de Ren An, titulada "Carta a Ren An", expresa plenamente su actitud hacia la vida y la muerte. En la carta, Sima Qian repasó todo el proceso de su encarcelamiento y tortura. Dijo que era inocente y que había sido acusado falsamente. Nadie vendrá a rescatarlo de sus humildes usos civiles y militares. En este caso, por supuesto, puede elegir la muerte para mantener su dignidad.
Sin embargo, no lo hizo. Aceptó la humillación más insoportable para un hombre: la resurrección y la mutilación genital. Su misión aún no está completada, se refiere a Tian: viajando del pasado al presente, hizo un "registro histórico".
La causa que le encomendó un historiador provino de su padre Sima Tan, quien le dijo que quinientos años después de la muerte del duque Huan de Qi y quinientos años después de la muerte de Confucio, nadie podía "shao" y "shao" "Continúan" los registros y el patrimonio histórico de una época como el Período de Primavera y Otoño. Por lo tanto, antes de su muerte, Sima Tan le confió a Sima Qian la tarea de compilar "Registros históricos". Por eso, Sima Qian dijo que frente a la historia, las tareas que le fueron encomendadas duraron quinientos años. Su actitud fue que los niños no se atrevían a dejar que Yan Tian perdiera su trabajo. Por algo tan importante, preferiría ser humillado antes que suicidarse. Su actitud fue que Sima Qian estaba muerta.
6. Escribe la comprensión de la vida y la muerte de dos pueblos antiguos (nota del autor). Desde la antigüedad, no hay nadie que nunca muera y que refleje la historia con lealtad.
Todo el mundo está destinado a morir. O es más pesado que el monte Tai o más ligero que una pluma.
Fama y fortuna, qué carajos. La vida no lo traerá, la muerte no lo traerá.
La vida y la muerte son el destino, la riqueza está en el cielo.
¡Me reí ante la muerte, y el palacio del diablo fue sacudido por mi risa!
¡No tengas miedo de ser hecho pedazos, mantén tu inocencia en el mundo!
La muerte sabrá que todas las cosas están vacías, y el dolor no verá los nueve estados.
Gasta cien mil sangre para salvar a Gan Likun.
Nacer en dolor y morir en felicidad.
La vida es un héroe, la muerte es un héroe.
¡Sé generoso con Yanshi, mantén la calma con Chu Lao, introduce el cuchillo rápidamente y no levantes la cabeza!
¡El viento sopla y el agua está fría, y el hombre fuerte se ha ido para no volver jamás!
Te acuestas borracho en el campo de batalla y no te ríes. Ha habido muchas batallas en la antigüedad.
¿Por qué fueron enterrados en cada rincón de Qingshan cuando murieron?
Adicto a la pintura, sabes que se acerca la era de la inmortalidad. De hecho, la riqueza y el estatus son como nubes flotando para mí.
Pero si crees que el canto tiene fantasmas y dioses, sabes que morirás de hambre y llenarás el vacío.
Pero antes de que pudiera conquistar, murió, ¡y los héroes han estado llorando sobre sus abrigos desde entonces!
Vayamos al inframundo para reclutar a Qibaki y usemos cien mil como estándar para matar a Yama.
Para deshacerse de los asuntos mundanos del rey y ganar su reputación durante y después de la muerte.
Considera la vida y la muerte como justicia.
La gente no puede morir fácilmente. ¡Si se les cae la cabeza, el cuenco quedará marcado!
¡Dieciocho años después, volvió a ser un héroe!
——Estas dos frases son muy comunes entre la gente del mundo.
Muchas cosas en la antigüedad y en la actualidad se pagaban con una broma.
Vida y muerte, riqueza y honor, dijo Zi Cheng. Tomar tu mano y envejecer juntos
Me dedicaré a los intereses del país hasta mi muerte.
El mar oficial sube y baja como una gaviota, y el libro de la vida y la muerte es como un calamar.
Si tienes menos de cien años, a menudo te preocupas por los mil. "
"La vida de repente parece un regalo y la vida no es estable. ”
“En esta vida, las elecciones se deciden de repente. ”
“La vida no es una piedra, ¿cómo puedes vivir más? ”
“La vida entre el cielo y la tierra de repente parecía un transeúnte.
Las flores de durazno y ciruelo que vi este año también se han podrido. Me pregunto quién podrá ver las hermosas flores el próximo año cuando florezcan. El año transcurrido es similar, pero cada año es diferente