¿Cómo murieron en la historia los discípulos de Confucio, Yan Hui y Zi Lu?

Yan Hui: (521 a. C. a 481 a. C.) se dice que murió de una enfermedad. Era nativo de Lu a finales del período de primavera y otoño. Zi Yuan, Yi Yan Yuan, el discípulo favorito de Confucio. "Yong Ye" dijo que "tiene una canasta de comida y un cucharón de bebida. En los callejones, la gente no puede soportar sus preocupaciones y no cambiarán su felicidad cuando regresen". Es humilde y estudioso, y "no expresa enojo ni se equivoca". Respetaba mucho a su maestro y estaba descontento con Confucio por no obedecerlo en todo. Confucio, conocido por sus virtudes, lo elogió como "el virtuoso Huiye", "Huiye, su corazón no es violado y es benevolente" ("Yongye"). Lamentablemente murió temprano. Desde la dinastía Han, Yan Hui ha sido catalogado como el primero de los setenta y dos sabios. A veces, cuando ofrece sacrificios a Confucio, Yan Hui es el único en ser honrado. Desde entonces, los gobernantes de todas las dinastías han seguido añadiendo títulos póstumos: el emperador Taizong de la dinastía Tang lo honró como "Xianshi", el Xuanzong de la dinastía Tang lo honró como "Gong Yan", el Zhenzong de la dinastía Song añadió el título de "Gong Yanguo" y Wenzong de la dinastía Yuan también lo honraron como "Fushenggong Yanguo". En el noveno año del reinado de Jiajing de la dinastía Ming, pasó a llamarse "Fusheng". También está el "Templo Fusheng" en Qufu, Shandong. La era en la que vivió Yan Hui fue a finales del período de primavera y otoño en China. No solo el poder real del emperador Zhou continuó disminuyendo, sino que también las oficinas oficiales de varios estados vasallos disminuyeron a principios del período de primavera y otoño. y las conquistas musicales vinieron de los príncipes" y luego cambiaron por "las conquistas rituales y musicales provienen de los funcionarios" y "acompañan a los ministros a cumplir las órdenes del país". "Acompañando al ministro" significa el ministro del ministro. Por ejemplo, los ministros de los estados vasallos se llaman a sí mismos ministros de los príncipes, y se llaman a sí mismos "ministros acompañantes" del emperador; Durante el período de primavera y otoño, el estado de Lu estuvo gobernado por los "Tres Huans" (es decir, las familias Mengsun, Shusun y Jisun, descendientes del duque Huan de Lu, controlaron los asuntos estatales durante los reinados de Lu Zhaogong). , Dinggong y Ai Gong, el poder de los criados aumentó y las rebeliones de los criados ocurrieron con frecuencia. En el cuarto año de Lu Zhaogong (538 a. C.), los sirvientes de Shusun pusieron a Shusun Bao bajo arresto domiciliario y lo mataron de hambre. Planearon matar a los dos hijos legítimos de Shusun Bao y apoyaron a su concubina Shusun Nuo. En el duodécimo año de Lu Zhaogong (530 a. C.), se estableció Ji Pingzi, pero no mostró ninguna cortesía hacia su vasallo Nan Kuai, por lo que Nan Kuai conspiró para reemplazar a Ji Pingzi con su hijo Nu: "Dejé la familia Ji y Regresé a la casa del duque y mi hijo lo reemplazó. Usaré a Fei como funcionario público." ("Zuo Zhuan: The Twelfth Year of Zhaogong") Después de que estalló el incidente, Nan Kuai se rebeló y regresó a Qi. Del quinto al noveno año del duque Dinggong de Lu (505 a 501 a. C.), Yang Hu, un vasallo de la familia Ji, asumió la dictadura y controló los asuntos estatales de Lu. La rebelión de Yanghu fue la rebelión más duradera e influyente entre las rebeliones de los ministros del estado de Lu. El poder de Yang Hu fue mayor que el de los "Tres Huans" durante tres o cuatro años. Yang Hu era originalmente miembro de la familia Mengsun y luego se convirtió en un sirviente de la familia Jisun. Fue muy importante durante el reinado de Ji Pingzi. Ji Pingzi murió, se estableció Ji Sunsi (Huanzi) y Yang Hu ya era el "mayor" de la tercera generación de la familia Ji. En el funeral de Ji Pingzi, Yang Hu tuvo una disputa con Zhong Lianghuai, otro criado de la familia Ji Sun. Yang Hu pidió que el jade "玙璠" del estado de Lu se usara para enterrar el cuerpo de Ji Pingzi, pero Zhongliang Huai creía que fue entregado por Ji Pingzi cuando realizó sacrificios en nombre del monarca cuando el duque Zhao abdicó. que Duke Ding ha sido establecido, ya no se puede utilizar. Luego, Yang Hu se confabuló con Fei Zaigong Shan Buxi y quiso expulsar conjuntamente a Zhong Liang Huai. Gongshan Buxuan no lo tomó en serio al principio, pero luego, debido a que Zhongliang Huai no lo respetaba, le dijo a Yang Hu: "¡Estás haciendo esto!". Yang Hu inició un levantamiento y encarceló a Ji Huanzi y a su suegro. -law Wenbo (Ji Huanzi siguió a su padre) Kundi), expulsó a Zhongliang Huai. En el décimo mes del invierno, Yang Hu mató a Gong He Miao (un miembro del clan Ji Sun), estableció una alianza con Ji Huanzi en Jimen, lanzó una maldición a gran escala, expulsó a Gongfu Wenbo y Qin Xun (el tío de Ji Pingzi). Y eliminó por completo a las fuerzas disidentes y controló completamente a la familia Ji. En el octavo año del reinado de Lu Dinggong (502 a. C.), Yang Hu quería destruir a los "Tres Huans" y dejar que Ji Tong reemplazara a la familia Ji, Shusun Rui reemplazó a la familia Shusun y él mismo reemplazó a la familia Mengsun. Yang Hu aprovechó el festival de invierno para rebelarse, pero fracasó y huyó a Guan (ahora un poco al oeste del condado de Ningyang, provincia de Shandong) y Yangguan, y se rebeló en estos dos lugares. Después de que el estado de Lu experimentó dos períodos de "dictadura de los tres huan" y "ministros que lo acompañaron para cumplir las órdenes del país", no solo los palacios decayeron, sino que también declinaron la mayoría de las antiguas familias aristocráticas del estado de Lu. Cuando la familia Yan del estado de Lu llegó a Yan Lu y Yan Hui y sus hijos, además de conservar su estatus aristocrático ancestral y el título de Dr. Lu Qing de Yan Lu, solo tenían una casa sencilla en un callejón trasero y cincuenta acres de terreno fuera del país y diez acres dentro. El jardín ha desaparecido. Durante el período de primavera y otoño, cuando la productividad era extremadamente baja, una pequeña cantidad de tierra no podía sustentar el sustento de una familia aristocrática y su hijo tuvo que ahorrar los gastos ordinarios de ser una familia aristocrática y vivir simplemente en un callejón. . Estudiar con Confucio Cuando Yan Hui llegó a la familia de Confucio a la edad de trece años, Confucio había estado reuniendo a sus discípulos para dar conferencias durante trece años. Su reputación se extendió por todas partes entre los estados vasallos, y sus discípulos Zilu, Meng Yizi, Nangong Jingshu y otros ya eran bien conocidos en el estado de Lu. Cuando Yan Huigang llegó a Confucio, era el más joven entre sus discípulos, introvertido, taciturno y rara vez mostraba su inteligencia. Algunas personas pensaban que era un poco estúpido. "Yi Shi" de Ma Su citó a "Chongbo Zhuan" y dijo: "Zilu y Yan Hui se estaban bañando en Zhushui y vieron pájaros de cinco colores. Yan Hui preguntó y Zilu dijo: "Pájaro Yingying". Al día siguiente, Yan Hui y Zi Lu se estaban bañando nuevamente en el río Surabaya. Vieron el pájaro frente a ellos y volvieron a preguntar: "¿Conoces este pájaro?". "Zi Lu dijo: 'El mismo pájaro'. Yan Hui dijo: '¿Cómo puede un pájaro tener dos nombres? Zilu dijo: "Por ejemplo, si hierves seda, se convertirá en seda, y si la tiñes, se convertirá en jabón". ¿No es apropiado tener dos nombres para un pájaro? "La idea general es: una vez, Yan Hui siguió a Zi Lu para bañarse en el río Zhushui. Vio un pájaro colorido jugando en el río, así que le preguntó a Zi Lu qué tipo de pájaro era. Zi Lu respondió: Esto se llama un pájaro Ying Ying Después de un tiempo, Yan Hui y Zi Lu Cuando fue a Sishui a bañarse, se encontró con un pájaro colorido en el río. Yan Hui volvió a preguntarle a Zilu: ¿Reconoces este pájaro? un pájaro tongtong.

Yan Hui preguntó: ¿Por qué un pájaro tiene dos nombres? Zilu dijo: Al igual que la seda Lu que se produce aquí, si se enjuaga con agua limpia, se convierte en seda y si se tiñe, se convierte en jabón. ¿No es natural que un pájaro tenga dos nombres? La lealtad y la introversión de Yan Hui ocultaban su inteligencia y consideración. Incluso Confucio tuvo dificultades para determinar a qué nivel pertenecía el talento de Yan Hui. Después de un período de observación y comprensión profundas, Confucio señaló que Yan Hui no era estúpido. "Las Analectas de Confucio: Wei Zheng" registra: "Confucio dijo: 'Hablaré con Hui todo el día, sin violarlo, como un tonto. Si te retiras para salvar tu propio egoísmo, será suficiente para que te desarrolles. , y no serás estúpido cuando regreses'". Yan Hui era extremadamente inteligente. El elocuente Zigong también dijo con franqueza que no se atrevía a compararse con Yan Hui. "Las Analectas de Confucio Gongye Chang" registran: "El Maestro le dijo a Zigong: '¿Quién está sanada, la hija o Hui?' sabrás diez; si escuchas uno en Zi, sabrás dos." "El Maestro dijo: 'No es así; yo y mi hija no somos así'" Yan Hui era extremadamente inteligente y de mente abierta. lo que le hizo darse cuenta de la profundidad y profundidad de las enseñanzas de Confucio anteriores, y su respeto por Confucio superó el de los discípulos comunes. Respetaba a Confucio con respecto a los sabios eternos y era tan cercano como padre e hijo. "Las Analectas de Confucio·Zihan" decía: "Yan Yuan suspiró y dijo: 'Mirar hacia arriba me hace más alto, perforar me hace más fuerte. Mira al frente, pero de repente estás detrás. El Maestro siempre es bueno seduciéndome, convenciéndome con escribir y concertar citas conmigo. "Etiqueta, no puedo rendirme. He agotado mis talentos y si he establecido algo sobresaliente, no tengo más remedio que seguirlo. La idea principal es: Yan Hui una vez". Dijo con emoción: Cuanto más miro el camino del maestro, más brillante lo siento, cuanto más lo estudias, más profundo se vuelve. Parecía estar al frente, pero cuando miramos al frente, de repente apareció detrás. Aunque las enseñanzas del maestro son tan profundas y esquivas, el maestro es bueno guiándonos paso a paso, enriqueciéndonos y mejorándonos con diversos conocimientos literarios y restringiéndonos con cierta etiqueta, haciéndonos imposible dejar de aprender. He agotado mis talentos y parece que puedo trabajar de forma independiente. Quiero dar un paso más, pero no sé cómo empezar. Por lo tanto, cuando Shaozhengmao compitió con Confucio por discípulos, "las puertas de Confucio estaban tres llenas y tres vacías". Sólo Yan Hui no abandonó la puerta de Confucio. Por lo tanto, las generaciones posteriores comentaron: "Sólo Yan Yuan conocía a Confucio como un sabio. " "Lunheng·Tao Rui") Cuando Yan Hui estudiaba, se casó con Dai, una mujer de la dinastía Song, en el octavo año del duque Dinggong de Lu (502 a. C.). Al año siguiente dio a luz a un hijo, Yan Xin. En el séptimo año del duque Dinggong de Lu (503 a. C.), Yan Hui viajó hacia el oeste hasta Wei y de Wei a la dinastía Song. "Shuo Yuan·Jing Shen" registra: "El general Yan Hui viajó al oeste y preguntó a Confucio: '¿Qué es el cuerpo?' Significa que la gente te ama y la lealtad significa que eres respetado. Si confías en alguien, estarás a salvo de problemas. ¿Cuánto más puedes hacerle a tu cuerpo? Si no piensas en las cosas primero y planificas cuando te enfrentas a dificultades, ¿no es demasiado tarde? Los dos libros "Refranes de la familia Confucio" y "Zhuangzi" también contienen registros del viaje del general Yan Hui al oeste, pero? el texto está abreviado. Hay diferentes. El objetivo principal del viaje de Yan Hui hacia el oeste era ir a la dinastía Song para proponerle matrimonio a Dai. Según "La biografía crítica de Yan Zi" de Yan Jingqin, Yan Hui pasó por Weiguo porque su familia, Yan Zhuozou, estaba en Weiguo. El miembro del clan de Yan Zi, Yan Zhuozou, tenía cierto estatus social e influencia en el estado de Wei. Era un funcionario sabio del estado de Wei y tenía una familia rica. Más tarde, Confucio viajó por todo el país y vivió en su casa cuando llegó por primera vez. el Estado Wei. La llegada de Yan Zi a Weiguo no fue su destino final. Según "Jiayu", debería haber pasado a la dinastía Song a través de Wei. Si Yan Zi fue directamente de Lu a Song, no podemos decir "Yan Zi viajará hacia el oeste" porque Song está en el suroeste de Lu, no en el oeste. El propósito de Yan Zi de ir a la dinastía Song probablemente estaba relacionado con su matrimonio. La razón por la que Yan Zi fue al estado de Wei primero y luego al estado de Song fue que Yan Zhuozou desempeñó el papel de Yue Lao. Por lo tanto, Yan Zi usó la excusa de ir al estado de Wei a estudiar, pero en realidad invitó a Yan Zhuozou a ir. al país de la dinastía Song con él. En la primera etapa de su vida, Yan Hui entró en Confucio a la edad de trece años. Le llevó unos seis años completar sus estudios. Lang Kai de la dinastía Han del Este dijo: "A la edad de dieciocho años, el mundo volvió a la benevolencia". A la edad de diecinueve años, le propuso matrimonio a Dai de la dinastía Song, se casó con Dai a la edad de veinte años y dio a luz a un hijo, Yan Xin, a la edad de veintiún años. Todavía hay opiniones diferentes en los círculos académicos sobre la edad a la que Yan Hui se casó. Uno dijo que se casaría con Dai a la edad de treinta años. Pero según "Zhou Li·Di Guan": "El casamentero está a cargo del juicio de todas las personas. Cuando un hombre o una mujer se vuelve famoso, el año, el mes y el día se escriben arriba y se le da el nombre. el hombre se casa a los treinta y la mujer a los veinte”. Es decir, la casamentera es la encargada de la unión del hombre y la mujer en todos los pueblos del mundo. Suelen registrar al niño o a la niña después de que tienen tres meses. Si un hombre cumple treinta años y una mujer cumple veinte y aún no está casada, el casamentero oficial tomará la decisión de casarse con alguien, y el individuo y sus padres perderán la libertad de elección. Durante el período de primavera y otoño, hubo frecuentes guerras. Para luchar por la hegemonía, la mayoría de los estados vasallos establecieron el límite de edad máxima para el matrimonio estipulado anteriormente en los Ritos de Zhou con el fin de multiplicar rápidamente la población. Al final del período de primavera y otoño, cuando vivía Yan Hui, el estado de Yue había emitido una orden: "Cualquier persona que no se case con un hombre de 20 años o una mujer de 17 años será culpable del mismo delito que sus padres." Confucio se casó con Qi Guan a la edad de diecinueve años, y Yan Hui lo fue un año después. Matrimonio a los veinte, no a los treinta. Cuando Yan Hui viajó por todo el país con su maestro, su hijo Yan Xin ya tenía cinco años. Viajando con el Maestro En la segunda etapa de su vida, Yan Hui pasó unos catorce años viajando por varios países con Confucio. En el decimotercer año del duque Dinggong de Lu (497 a. C.), el plan de Confucio de "caer en las tres capitales" fracasó y ya no fue posible implementar sus ideas políticas en el estado de Lu, por lo que abandonó el estado de Lu y comenzó a viajar por otros países. Después de que Yan Hui y Zilu siguieron a Confucio al Reino de Wei, primero fueron a la casa de Yan Zhuozou en Diqiu, la capital de Wei (al suroeste de Puyang, hoy Henan). Yan Hui y Yan Zhuozou eran ambos descendientes de Yan You, el hijo de Xiaozhu, y Zilu era el cuñado de Yan Zhuozou. Siempre habían estado en contacto.

Yan Hui y Zi Lu informaron a Confucio de la verdadera situación de su llegada a Wei y esperaban que Yan Zhuozou pudiera recomendar a Confucio y su grupo a Wei Jun. Yan Zhuozou accedió a su petición y dispuso que Confucio y su grupo tuvieran comida y alojamiento en su propia casa para que pudieran buscar consejo de Confucio por la mañana y por la noche. Recomendado por Yan Zhuozou, Lian Boyu (discípulos de Confucio) y otros, Wei Linggong recibió a Confucio y a Yan Hui y su grupo, y le dio a Confucio 60.000 granos por año según sus ingresos en el estado de Lu, por lo que se mudaron de la casa de Yan Zhuozou. Vive en residencia independiente. Yan Hui permaneció con Confucio en el Reino de Wei durante diez meses. Alguien le sugirió al Duque Ling de Wei qué debían hacer si venían a Lu para conspirar para defender el país. Luego, el duque Linggong de Wei envió a Gongsun Yu a monitorear en secreto al maestro y a los discípulos de Confucio. Confucio temía ser perjudicado por esto, por lo que abandonó apresuradamente el estado de Wei y se preparó para ir al estado de Chen. Inesperadamente, al pasar por Kuangdi (ahora condado de Changyuan, provincia de Henan), lo confundieron con Yang Hu, que había invadido Kuangdi y fue asediado por el pueblo Kuang. Cuando Confucio y otros abandonaron apresuradamente Diqiu, la capital de Wei, Yan Hui se quedó temporalmente en la casa de Yan Zhuo y Zou para observar los movimientos de Wei. El duque Linggong de Wei investigó y descubrió que Confucio y su séquito no fueron enviados por el estado de Lu cuando llegaron al estado de Wei, por lo que una vez más aceptó el consejo de Yan Zhuozou, Zang Boyu y otros, y le pidió a Yan Hui que enviara un mensaje, implorando a Confucio que regresara a Diqiu. Yan regresó a Kuang y vio a Confucio y a otros que estaban sitiados. Confucio dijo emocionado: "Sacrificaré a mi hija hasta la muerte". Yan Hui respondió respetuosamente: "¿Por qué Hui se atrevería a morir mientras el Maestro está aquí ("Las Analectas de Confucio · Avanzado") Yan Hui informó la verdad sobre Wei? El daño involuntario de Guo a Confucio. También transmitió la solicitud del Duque Ling de Wei al Maestro de regresar a Diqiu, y que el Duque Ling de Wei esperaría a que el Maestro fuera de la ciudad expresara su gratitud por el crimen de falta de respeto. Yan Hui siguió a Confucio de regreso a Diqiu, pasó por Puyi y fue interceptado nuevamente por la gente de Pu. En ese momento, después de que Wei Linggong expulsara a Gongsun Shu, un miembro del estado de Wei, huyó a Pudi para instigar una rebelión. Trató de obligar a Confucio y su partido a participar, y utilizó la reputación de Confucio y sus discípulos para fortalecer su propio impulso. Después de que los discípulos de Confucio Zi Lu, Gong Liang Ru y otros lucharan duro, el pueblo Pu sintió que no se podía retener a Confucio y su partido por la fuerza, por lo que propusieron conversaciones de paz y acordaron dejarlos ir, pero no pudieron regresar a Diqiu. Confucio estuvo de acuerdo y las dos partes prestaron juramento de alianza. Pero tan pronto como abandonaron Pudi, Confucio ordenó a todos que regresaran corriendo a Diqiu. Zigong preguntó confundido: ¿Se puede violar el juramento que acaba de hacer? Confucio dijo: Eso nos obliga a hacer un juramento y los dioses no escucharán. Cuando Confucio y su grupo regresaron a Diqiu, el duque Linggong de Wei salió de la ciudad para recibirlos. Cuando Confucio regresó a Diqiu, el duque Linggong de Wei todavía le dio un trato generoso, pero no le dio a Confucio nada específico que hacer. Yan Hui y otros tuvieron más tiempo para consultar a Confucio y, a veces, salían juntos a inspeccionar sitios históricos, estudiar la cultura Weiguo o escalar montañas y ríos para disfrutar del paisaje Weiguo. Sin embargo, no hubo oportunidad de practicar el estilo de Confucio y gobernar el país a su manera en Weiguo. Esto obligó a Confucio y su partido a abandonar Weiguo y buscar un monarca que pudiera seguir su camino. En la primavera del decimoquinto año de Lu Dinggong (495 a. C.), Yan Hui abandonó el estado de Wei con Confucio, viajó varios cientos de millas al sureste hasta el estado de Cao, permaneció brevemente en el estado de Cao y llegó al estado de Song en el verano. La esposa de Confucio, Qiguan, era de la dinastía Song, y la esposa de Yan Hui también era de la dinastía Song, y la dinastía Song era el hogar ancestral de Confucio. Se sentían emocionalmente más cercanos que otros países, por lo que fueron a ver al rey de Song después de llegar. en la dinastía Song. El rey de Song le pidió consejo a Confucio sobre cómo gobernar el país. Confucio aprovechó la oportunidad para promover su propia forma de gobernar el país ante el rey de Song. Después de escuchar esto, Song Jun dijo: Tu idea es correcta, pero no puedo, no puedo hacerlo (ver "Teoría política de Shuoyuan"). La actitud de Song Jun decepcionó mucho a Confucio y su partido, por lo que abandonó el estado de Song y se fue al estado de Zheng. Yan Hui siguió a Confucio en el estado de Zheng para inspeccionar los logros políticos del funcionario Zichan, inspeccionó las escuelas del municipio y rindió homenaje a Zichan. Los gobernantes reinantes de Zheng no tenían intención de retener a Confucio, por lo que Confucio y su partido no tuvieron más remedio que dejar Zheng e ir con Chen. Chen es un pequeño país del sur con el apellido Gui. Según la leyenda, es descendiente de Shun. La capital del país es Wanqiu (en la actual Huaiyang, Henan). Pronto, Yan Hui fue a Jin con Confucio. Jin fue un país influyente en el período de primavera y otoño. Al poder participar en política en el estado de Jin e implementar la forma de gobernar el país de Confucio, su influencia va mucho más allá de la de otros países. Viajando a la orilla este del río Amarillo, escuché que Zhao An había matado a los sabios ministros Dou Mingdu y Shun Hua y su grupo no podía ir al oeste, por lo que regresaron a Weiguo, quien pronto regresó a Chen. En ese momento, Yan Hui ya tenía treinta y tantos años. Según los ritos de Zhou, Yan Hui daba conferencias independientes o participaba en otros trabajos sociales. Sin embargo, ocupaba una posición de liderazgo entre Confucio y tuvo que renunciar a la oportunidad de servir como un. funcionario porque "Hui no quería ser funcionario". Durante el período comprendido entre el cuarto y el sexto año del duque Ai de Lu (491 a. C. a 489 a. C.), Yan Hui viajó a Chen, Cai, Ye y Chu cuando siguió a Confucio a Chu. Según "Registros históricos: La familia de Confucio": El rey de Chu escuchó que Confucio y su grupo estaban entre Chen y Cai, por lo que envió a alguien a contratar a Confucio. Cuando la noticia llegó a Chen y Cai, los funcionarios de los dos países estaban profundamente preocupados de que el traslado de Confucio a Chu fuera perjudicial para ellos, por lo que enviaron tropas para interceptarlo. Los maestros y discípulos de Confucio inicialmente no entendieron las intenciones de Chen y Cai al enviar tropas. Para evitar el acoso de los soldados, tuvieron que marchar en el desierto, pero inesperadamente cayeron en una situación en la que se quedaron sin comida. "Confucio sabía que sus discípulos tenían un corazón cálido, así que llamó a Zilu y le preguntó: "La Poesía" dice: "El hermano bandido robó el tigre y lo llevó al desierto. "¿Mi camino no es malo? ¿Por qué hago esto?", Dijo Zilu: "Quiero decir, ¿no soy benévolo y malvado? La gente no me cree. Quiero decir, ¿no sé qué es el mal? La gente no lo hace". No hago lo que hago". Confucio dijo: "Sí". ¿Es cierto? Por ejemplo, si hay personas que son benévolas, confiarán. Si están Bo Yi y Shu Qi, entonces habrá personas que sepan cómo hacerlo. para hacerlo. ¿Si hay un príncipe llamado Bigan? Dice: "Los bandidos luchan contra los tigres y los llevan al desierto. "¿Mi camino no es malo? ¿Por qué estoy haciendo esto?", Dijo Zigong: "El camino del Maestro es grandioso, por lo que nadie en el mundo puede tolerar al Maestro. ¿Cómo puede ser degradado el Maestro?", Dijo: "Si los buenos agricultores pueden producir". "No se puede ser tonto, el buen trabajo puede ser inteligente pero no obediente. Un caballero puede cultivar su camino, disciplinarlo y regularlo, pero no puede ser complaciente. ¡Está muy lejos! 'Zigong salió y Yan Hui lo vio y Confucio dijo: 'Hui', dice la "Poesía": "Los bandidos están luchando contra los tigres y están liderando el desierto".

"¿Mi camino no es malo? ¿Por qué estoy haciendo esto?", Dijo Yan Hui: "El camino del Maestro es tan grande que nadie en el mundo puede tolerarlo. Aunque el Maestro lo impulsó y lo siguió, no toleró ninguna enfermedad. ¡Ni se permitió ver a un caballero más tarde! ¡Es el camino del Maestro!" Si no lo cultivo, soy fea. El camino de mi marido ha mejorado mucho pero es feo. No hay lugar para la enfermedad, ¡Y no puedo tolerar volver a ver a un caballero!" El maestro sonrió alegremente y dijo: "¡Así es, hijo de la familia Yan! "Tienes mucha riqueza y yo soy tu jefe". Para fortalecer la fe de sus discípulos, Confucio llamó a sus discípulos a su lado y les dijo: "No es un tigre, no es un tigre". Rinoceronte, ¿por qué vaga por el desierto? ¿Por qué estás atrapado aquí? Zilu creía que la razón por la que otros no adoptaron sus ideas era porque él no era bueno en benevolencia y sabiduría, por lo que otros lo despreciaban. Zigong creía que la razón por la que sus ideas no fueron adoptadas era porque el maestro establecía estándares demasiado altos y otros no podían aceptarlos, por lo que los requisitos debían reducirse. Confucio no quedó satisfecho con las respuestas de Zilu y Zigong. Dijo: Boyi y Shuqi eran personas benevolentes, pero murieron de hambre en la montaña Shouyang. Esto muestra que las personas benévolas y sabias a veces tendrán mala suerte. En cuanto a bajar los estándares y atender al mundo, en realidad significa renunciar a ideales, lo cual es aún peor. Confucio le preguntó a Yan Hui cómo lo entendía. Yan Hui dijo: Las ideas del maestro son geniales. Si otros no las aceptan, es su responsabilidad. Si nuestro "Tao" no ha sido perfeccionado, es una vergüenza para nosotros; si nuestro "Tao" ha sido perfeccionado y no adoptado, es una vergüenza para quienes están en el poder en varios países. Sólo cuando las ideas correctas de uno no son adoptadas por los demás, pero uno aún insiste en ellas, se muestra la cultivación de un caballero. Confucio se alegró mucho después de escuchar lo que dijo Yan Hui y dijo: Bien hecho, hijo de Yan, si te haces rico en el futuro, estoy dispuesto a ser tu mayordomo. Cuando Yan Hui siguió a Confucio hasta Chen y Cai, estuvo sin comida durante siete días. Zigong pasó por muchas vueltas y vueltas antes de poder volver a comprar una piedra de arroz. Yan Hui y Zi Lu estaban cocinando debajo de la pared de la casa rota. El polvo cayó sobre el arroz, así que Yan Hui lo sacó y se lo comió él mismo. Zigong lo vio de lejos junto al pozo y se enojó mucho. Pensó que estaba robando comida, así que corrió a preguntarle a Confucio: ¿Las personas benevolentes y honestas también cambian su integridad moral? Confucio dijo: ¿Puedes seguir llamándote una persona benévola y honesta si cambias tu integridad moral? Zigong dijo: "Al igual que Yan Hui, ¿no cambias tu integridad moral?" Confucio dijo: Sí. Zigong le contó a Confucio lo que vio. Confucio dijo: He creído que Yan Hui era un hombre benévolo durante mucho tiempo. Aunque usted lo diga, todavía no dudaré de él. Debe haber una razón para esto. Espera, le preguntaré. Confucio llamó a Yan Hui y le dijo: Hace unos días soñé con mis antepasados, lo que probablemente me inspiró a ayudarme. Traed la comida cocinada y yo rendiré homenaje a los antepasados. Yan Hui le dijo al Maestro: "Hubo polvo que cayó en el arroz hace un momento. No estaba limpio si lo dejaba en la olla. Sería una pena tirarlo a la basura. Así que simplemente me lo comí. No puede". No se utilizará como un monumento conmemorativo". Confucio dijo: Así es, déjame comer también. Después de que Yan Hui salió, Confucio miró a los discípulos que lo rodeaban y dijo: Creo que Yan Hui no comenzó hoy. A partir de entonces, todos confiaron aún más en Yan Hui. En el séptimo año del duque Ai de Lu (488 a. C.), Yan Hui dejó Nihan con Confucio y regresó a Weiguo Diqiu a través de Chen, Yi y Pu. En el undécimo año del duque Ai de Lu (484 a. C.), Yan Hui tenía treinta y ocho años y Confucio sesenta y ocho años. Ji Kangzi envió enviados a Gonghua, Gongbin y Gonglin a Weiguo con obsequios para dar la bienvenida a Confucio y su familia. séquito de regreso a casa. A partir de entonces Yan Hui puso fin a sus catorce años de viajes por varios países con Confucio. Regresando al Estado de Lu Yan Hui regresó al Estado de Lu cuando tenía casi 40 años. Aunque su antigua residencia en los callejones destartalados seguía siendo la misma, sus padres eran viejos y la carga de la familia debería recaer sobre sus hombros. Esto requería que Yan Hui tuviera un ingreso relativamente fijo para mantener a su familia. Entre Confucio, Yan Hui era uno de los discípulos más calificados para heredar las enseñanzas de Confucio, y también era la esperanza de Confucio. Cuando Confucio no pudo convertirse en un erudito o un funcionario y gobernar el país con sus pensamientos, dependió de dirigir escuelas para reclutar discípulos para difundir sus ideas sobre el gobierno del país. Esperaba que si sus discípulos podían convertirse en eruditos, ellos lo serían; si no, les enseñarían cómo gobernar el país a través de conferencias, para que sus pensamientos e ideas pudieran ser utilizados por las generaciones futuras. Por lo tanto, era inevitable que Yan Hui creara un foro para dar conferencias antes de convertirse en funcionario. En la época en que vivía Yan Zi, debido al movimiento descendente de la cultura, había cada vez más escuelas privadas. Los hijos de nobles en decadencia y personas libres consideraban las escuelas privadas como una de las formas de ingresar a la burocracia. sus hijos a escuelas privadas, como el doctor Meng de Lu ordenó a Meng Yizi y Nangong Jingshu que estudiaran con Confucio. Yan Hui fue el principal discípulo de Confucio, y había muchas personas que querían que él fuera su maestro en ese momento. Esto se puede ver en el hecho de que las personas famosas y de alto estatus en ese momento a menudo le pedían consejo a Yan Hui. Por ejemplo, Zhongsun He Ji le preguntó a Yan Hui: "Una palabra que es beneficiosa para la benevolencia y la sabiduría, ¿se puede escuchar?" Yan Hui le dijo con "Yu" y "Shu" ("Lenguaje de la familia Confucio·Yan Hui"). Su tío Wushu a menudo atacaba los defectos de otras personas. Cuando le pedía consejo a Yan Hui, Yan Hui citó las palabras de Confucio y advirtió a su tío Wushu, diciendo: "Un caballero ataca su propio mal, pero no ataca el mal de los demás". Libro de Ritos: Tan Gongxia) ) Los libros de texto utilizados por Yan Hui en sus conferencias no eran más que "Poemas", "Libros", "Yi", "Li", "Yue", "Primavera y Otoño", etc. Es sólo que tuvo contacto anterior con "Yi" y lo estudió más profundamente. "Yan Yuan era débil, por lo que habló de "Yi" con Zhongni (Notas de Li Gui de la dinastía Jin del Este en "Fa Yan·wen Shen". ") En la práctica docente, la explicación de "Yi" de Yan Hui es más profunda, lo que ayuda a sus discípulos a comprender la dialéctica antigua. Después de regresar a Lu, Yan Hui no solo dio conferencias, sino que también ayudó a Confucio a organizar los clásicos antiguos. Cuando Yan Hui lo compiló, no se limitó a la escritura y compilación ordinaria, sino que se centró en la investigación y revisión textual, cruzando diferentes libros antiguos obtenidos mientras viajaba por el mundo y eliminando falsedades conservando la verdad. Especialmente para "Yi", Yan Hui fue uno de los principales organizadores. Durante el proceso de clasificación, Yan Hui trabajó tan duro que murió de fatiga. Después de la muerte de Yan Hui, Confucio dejó un "Yi Jing" completo para las generaciones futuras basado en el arreglo del "Yi" de Yan Hui y mediante el arduo trabajo de "Wei compiló tres habilidades únicas".

Yan Hui enseñó a sus discípulos los Seis Clásicos del Confucianismo a través de sus propias conferencias. Al ayudar a Confucio a compilar los clásicos antiguos, gradualmente expandió su influencia y formó una secta del confucianismo: el confucianismo de Yan. "Han Feizi Xianxue" señala que desde la muerte de Confucio, el confucianismo se ha dividido en ocho escuelas, y el "confucianismo de Yan" es una de ellas. La mayoría de los expertos confucianos de generaciones posteriores creen que el confucianismo de la familia Yan mencionado por Han Feizi se refiere a la rama del confucianismo desarrollada por los discípulos de Yan Hui sobre la base de heredar los pensamientos de Yan Zi. El confucianismo de Yan tiene tres características principales. 1. Poner más énfasis en la moralidad. Las virtudes de Yan Hui son el patrimonio cultural más rico e inmortal que Yan Hui dejó a las generaciones futuras. "Zuo Zhuan · El año 24 del duque Xiang": "Bao Bao lo escuchó, lo más importante es establecer la virtud, el segundo es realizar servicios meritorios y el tercero es establecer las palabras. Aunque no ha sido abolido por Durante mucho tiempo, esto se llama inmortalidad". La inmortalidad de Yan Hui radica en su restablecimiento de la Virtud, las generaciones posteriores lo llamaron "Fusheng", lo cual es una afirmación de que él es más importante que la virtud. El núcleo de la virtud de Yan Huizhi es la "benevolencia". Implementó la "benevolencia" de Confucio en acciones personales en lugar de simplemente hablar de ella. Yan Hui influyó en la sociedad e inspiró a las generaciones futuras con su noble personalidad moral. 2. De acuerdo con el concepto de unidad entre el hombre y la naturaleza. Las palabras y los hechos de Yan Hui reflejan que es bueno apreciando el poder del cielo y la tierra, respetando las leyes objetivas y amoldándose a la naturaleza, pero también valora la iniciativa humana y se rige por el Tao sin cambiar su voluntad. Yan Hui tenía el deseo de convertirse en un erudito y convertirse en primer ministro, y esperaba que a través de los esfuerzos de la gente, pudiera lograr "no cortar el bien ni dar". Cuando las condiciones no sean propicias, puedes tomar la iniciativa de ceder y esperar hasta que llegue el momento. "Si lo usas, lo harás; si lo dejas, lo esconderás." Vivir en un callejón sombreado, comer y beber con un cucharón no cambia tu alegría, y transfórmate en la naturaleza. "Igual que el Gran Dao" ("Zhuangzi: Gran Maestro") hace que las acciones se ajusten a leyes objetivas. 3. Pensamiento dialéctico confuso. Las cosas irán al lado opuesto cuando se desarrollen hasta el límite. Éste es uno de los puntos de vista de la dialéctica. Yan Hui dedujo que su caballo estaba a punto de escapar del poder de Dong Ye Bi. Cuando Lu Dinggong preguntó cómo sabía que su caballo estaba a punto de escapar, Yan Hui dijo: "Lo sé a través de la política. En el pasado, Shun era hábil en usar a la gente y Zaofu era hábil en usar a los caballos. Shun nunca se cansaba su pueblo, y Zaofu nunca agotó sus caballos; por lo tanto, Shun no perdió a su pueblo, y Zaofu no perdió su caballo. Ahora ha montado el carro en el campo del este, sosteniendo las riendas, y el cuerpo está derecho; galopó hacia adelante y completó la ceremonia; se fue a una aventura y sus caballos se han agotado. Por eso lo sabes". Duke Ding preguntó: "¿Cómo puedes progresar más?" Yan respondió: "Escuché. que cuando los pájaros son pobres, picotean, cuando los animales son pobres, saquean, y cuando la gente es pobre, hacen trampa." No hay ningún peligro debajo de esto ("Xunzi·Ai Gong") En el proceso de estudio y promoción. Yan Hui siempre se dedicó al confucianismo fundado por Confucio y dedicó todos sus esfuerzos. Vivió una dura vida de bebida, lo que dañó gravemente su salud. En el año 14 del duque Ai de Lu (481 a. C.), el 23 del octavo mes del calendario lunar, Yan Zi, un gran maestro confuciano, lamentablemente falleció debido a una enfermedad, dejando un arrepentimiento duradero en el mundo. Debido a que su familia se encontraba en una situación muy difícil, no pudo realizar un funeral de acuerdo con la etiqueta pertinente en ese momento. Finalmente, su padre Yan Lu recaudó fondos de todas partes y con la ayuda de sus discípulos y amigos. de la misma familia, el funeral apenas se completó. Hay un artículo de Yan Hui en "Refranes de la familia de Confucio". Se dice que Yan Hui es muy inteligente y conoce el arte del razonamiento. Abogó por que la gente debería ser cautelosa, abnegada y prestar más atención a si sus acciones son correctas... Yan Hui recibió un respeto especial en el confucianismo. Pero hubo muchos estudiantes bajo Confucio que eran inteligentes y talentosos; personas como Zilu y otros pueden estar representados. El hijo de Yan Hui de la primera generación, Yan Xin, el nieto Yanjian, el bisnieto Yanwei, el nieto de la quinta generación Yanpeng, el nieto de la sexta generación Yanyi, el nieto de la séptima generación Yan'an, el nieto de la octava generación Yanxie, el nieto de la novena generación Yanyu , Yanchan, el nieto de la décima generación, Yan, el nieto de la undécima generación, Sun Yanyu de la duodécima generación, Sun Yankui de la decimotercera generación, Sun Yanlu de la decimocuarta generación, Sun Yanzhong de la decimoquinta generación, Sun Yankai de la decimosexta generación, Sun Yansui de la decimoséptima generación, Sun Yansui de la décimo octava generación Sun Yanyan, la generación 19 Sun Yanchuodi La generación 20, Yan Zhun, la generación 21, Yan Ruan, también conocido como Huaizhen, la generación 22, Sun Yanliang, el alias de Shiming, la generación 23, Sun Yanjio, la generación 24 , Sun Yanfei, con el nombre de estilo Wenlin, Yan Sheng, nombre de cortesía Sun Yanqin de la vigésima quinta generación de Shutai (dado el nombre de cortesía Gongruo, título póstumo "Zhen"). El 26.º Sun Yanmo (también conocido como Jingbo, el prefecto de Ruyin en la dinastía Jin Occidental) y el 27.º Sun Yanhan (también conocido como Chongdu) recibieron el título de Marqués del condado de Xiping debido a su meritorio servicio al sofocar la rebelión. Murió a la edad de noventa y tres años.

Título póstumo: Jing) El nieto número 28 Yan Mao (también conocido como Jundao, Yan Hanzi), Yan Qian y Yan Yue (todos Yan Hanzi) El nieto 29 Yan Wei (también conocido como Wenhe, hijo de Yan Mao), Yan Xian, el hijo de Yan Yue, era el nieto número 31 Yan Jingzhi (también conocido como Maozong, Yan Xianzi) y Yan Yanzhi (también conocido como Yannian, Yan Xianzi) quien sirvió como el hijo Protector del Ejército Sima), Yan Jun (también. conocido como Shixun, el hijo mayor de Yan Yan), Yan Chai (el hermano menor de Yan Jun), el tío Yan (también conocido como Changshen, hermano del clan Jun), el nieto número 32 Yan Bingzhi (también conocido como Shubao, el hijo de Yan Teng) y el tercero El decimotercer nieto Yan Jianyuan (hijo de Yan Bing), el trigésimo cuarto nieto Yan Xie (zihe), el trigésimo quinto nieto Yan Zhiyi (zisheng), Yan Zhitui (zijie, el tercer hijo de Yan Xie) ) El nieto de la trigésima sexta generación Yan Silu (alias Konggui), Yan Minchu, Yan Youqin (alias Youdao) El nieto de la trigésima séptima generación Yan Shigu (alias Zhen), Yan Xiangshi (alias Rui, hermano menor de Shigu) ), Yan Qinli (también conocido como Jing), el nieto 38 Yan Chuting, también conocido como Maoshi, Yan Yangting, Yan Guangting (Yan Shiguzi), el nieto 39 Yan Shangbin, Yan Qinli dio a luz a Yan Zhaofu (también conocido como Zhou Qing), Yan Jingzhong, Yan Chunshu, Yan Wuxie, Yan Shaolian, Yan Wuzi, nieto de la 40.ª generación de Yan Piqiang, Yan Yuansun (también llamado Yuxiu, hijo de Yan Zhaofu), Yan Weizhen (también conocido como Shujian, hijo de Yan Zhaofu), 41.ª generación nietos Yan Tuo, Yan Chunqing, Yan Yaoqing (nieto de Yan Yuan), Yan Gaoqing (nieto de Yan Yuan), Yan Xuqing, Yan Maozeng, Yan Weizhen nacieron de Yan Queyi, Yan Yunnan, Yan Qiaoqing, Yan Zhenchang, Yan Youyu , Yan Yunzang, Yan Zhenqing (también conocido como Qingchen) No. El 42º nieto Yan Chuanzhi, Yan Jiming (hijo de Yan Gaoqing), Yan Jing (hijo de Yan Zhenqing), Yan Yong (sobrino de Yan Zhenqing), el 43º nieto Yanwen, el nieto número 44 Yan Junzuo y Yan Junya, el nieto número 40. Los nietos de la quinta generación, Yan Wenwei, Yan Wenyun y Yan Wenduo, los nietos de la generación 46. Yan Chenghu, Yan She, la generación 47. Yan Zhongchang y la generación 48. Yan Zong, Yan Taichu, nombre de cortesía Chunzhi, y Yan Duan nieto de 49.a generación, Yan Fu, nombre de cortesía Changdao, Yan sucedió a Sun Yanchang de 50.a generación, Sun Yanqing de 51.a generación, Sun Yanqi de 52.a generación, Sun Yanshun de 53.a generación, Sun Yanbao de 54.a generación, Sun Yanchun de 55.a generación, Yan Zhicai de 56.a generación, nombre de cortesía Zongyi, Yan Zhimei, nombre de cortesía Zongde, Yan Huan de 57.a generación, Yan Xiang, Yan Chi, nombre de cortesía de 58.a generación Deyu, Yan Quan, 59.a nombre de generación Keying, Yan Xiren, nombre de cortesía Shiyuan, Yan Xihui La 60.a generación Yan Yi, llamada Dingbo La 61.a generación Yan Gonghong, llamada Zongqi La 62.a generación Yan Zhongde, llamada Shangben, lo sucedió en el año 18 de Chenghua. Yan Congzu de 63.a generación, llamado Shousi, murió en el segundo año de Zhengde Son, Yan Zhaoxian, nombre de cortesía Qiyuan, Yan Sishen de 64.a generación, nombre de cortesía Yongxiu, el hijo mayor de Yan Chongli, precedido por su hijo mayor Yan Yinzong. la 65.a generación Yan Yinzong, nombre de cortesía Yongchang, Yan Yinzuo, nombre de cortesía Yongxi, llegó en el año 17 de Wanli. La 66.a generación Yan Boxhen, llamado Shujie, el hijo de Yan Yinzong, heredó el año 27 de Wanli y su hermano menor. Yan Bolian, llamado Shuqing, heredó el año 34 de Wanli. La 67.a generación Yan Guanglu, llamada Zongdan. La 68.a generación Yan Shaotong, llamada Jingzong, Yan Shaoxu, llamada Zhenzong, la 69.a generación Yan Maoheng, llamada Yiyu, sucedió a la 70.a. generación Yan Chongwen en el quinto año de Kangxi, murió de una enfermedad antes de tener éxito y no tuvo descendientes, Yan Chongfu, llamado Huanan, en el año 41 de Kangxi. La generación 71 Yan Huaili, llamada Zizhen, murió joven, Yan Huaiyu, llamada Tongbin, la 72.a generación de Yan Shicai, llamada Qingtian, la 73.a generación de Yan Xigu, llamada Gongchun, el hijo mayor de Yan Shizhuang, la 74.a generación en el año treinta y seis del reinado de Qianlong Yan Zhencai, nombre de cortesía Qiyu, murió joven sin. Todos los niños, y Yan Zhengxin, la 75.a generación Yan Chengyi, nombre de cortesía Boxian, fue el segundo hijo de Yan Zhenqi en el año 19 de Jiaqing. Era la 76.a generación Yan Jingyu, nombre de cortesía Yangzhai, Guangxu. Yan Shiyong de 77.a generación, con el nombre de cortesía Guansheng, heredó el título de Fusheng Yanzi como oficial de sacrificios en 1918. Murió de una enfermedad en 1975. Yan Tinghan de 78.a generación, el hijo mayor de Yan Shiyong, nació en 1940 y murió. de enfermedad en 1972.

Yan Binggang, 79.ª generación, hijo de Yan Tinghan, nacido en 1965,