La encarnación de la jerarquía feudal en la arquitectura clásica
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En la antigua sociedad china, para garantizar el orden moral social ideal y un sistema arquitectónico perfecto, los gobernantes a menudo formulaban un conjunto de regulaciones o disposiciones legales. , que requiere que las personas determinen la forma y escala de los edificios que pueden usarse de acuerdo con sus diferencias de estatus en la vida social y política. Esto es lo que llamamos jerarquía arquitectónica. En el largo proceso de desarrollo de la arquitectura antigua china, el sistema jerárquico también dejó su huella única. Ya sean los principios organizativos de las ciudades, asentamientos y espacios residenciales chinos, o el desarrollo y evolución de formas arquitectónicas antiguas, o en la formación de materiales y decoraciones de construcción y ciertas características de la arquitectura, se pueden encontrar rastros de la participación de la jerarquía arquitectónica. encontró.
1 El desarrollo de la jerarquía arquitectónica, de la religiosa a la secular
Según las excavaciones arqueológicas, en los primeros días de la sociedad esclavista china, los edificios con diferentes objetos de servicio eran diferentes, no solo en términos de escala Hay diferencias, y hay diferencias como el uso de tierra apisonada para las plataformas y el yeso para la decoración. Esta diferencia indica la aparición de una jerarquía arquitectónica en el futuro. Durante la dinastía Zhou, la jerarquía se había convertido en uno de los sistemas fundamentales del país y se expresaba en forma de "rituales". Los edificios generalmente se estipulan en términos de tipo, tamaño, cantidad y color. Estas regulaciones se determinaban de acuerdo con los requisitos del gobernante supremo. El incumplimiento de estas regulaciones desafiaría la autoridad del emperador. Las regulaciones sobre la jerarquía arquitectónica de la dinastía Zhou se basaban básicamente en los requisitos de las actividades religiosas. Por ejemplo, el Mingtang es un lugar único para que los emperadores recurran al poder del cielo. Algunos de sus componentes icónicos, como el "Si'a", están destinados a mostrar al mundo su "poder" especial. Otro ejemplo es el uso del color. Por su relación con el fuego y la sangre, el rojo ha sido un color con especial poder de brujería desde la antigüedad, por lo que existe la regulación del "Ying, Tianzi Dan".
El Período de los Reinos Combatientes fue una era en la que "los rituales y las leyes cayeron al suelo" y "el mundo carecía de principios morales", pero la jerarquía arquitectónica de la dinastía Zhou no fue abandonada. Se puede saber por registros documentales que en este momento, la jerarquía arquitectónica cambió de una forma ritual a una forma ritual y legal, y se implementó en consecuencia. Sin embargo, su contenido ha sufrido ciertos cambios, principalmente en dos aspectos. En primer lugar, las estipulaciones no han cambiado, pero sí los edificios específicos. Por ejemplo, el templo ancestral requirió múltiples edificios independientes en la dinastía Zhou, pero solo se necesitaba un edificio principal en el Período de los Reinos Combatientes. En segundo lugar, se han elaborado nuevas regulaciones debido a la aparición de nuevas situaciones. Por ejemplo, en la dinastía Zhou, "que" solo se usaba para el emperador y los príncipes. En la dinastía Han, los funcionarios comunes también podían usarlo, pero la forma era diferente. Generalmente, los funcionarios usaban un que, mientras que el emperador usaba tres. pregunta.
Los documentos y regulaciones sobre la jerarquía arquitectónica de la dinastía Tang son relativamente completos, lo que también refleja la importancia de la clase dominante en ese momento. A diferencia de la dinastía Zhou, la dinastía Tang requería que el sistema palaciego se clasificara desde el emperador hasta la gente común, lo cual era muy diferente de los "rituales no deben ser inferiores a los de la gente común" de la dinastía Zhou. En la jerarquía arquitectónica de la dinastía Tang, la connotación religiosa se debilitó y comenzó la transición a la secularidad. Se prestó más atención al volumen del edificio y sus aspectos relacionados, y se prestó más atención al control de los grupos de edificios, lo que muestra la importancia del. Se valora la forma y relación entre los edificios.
Las dinastías Song y Yuan básicamente siguieron el sistema Tang, mientras que el emperador Zhu en la dinastía Ming se consideraba ortodoxo Han y enfatizaba la etiqueta confuciana. Por lo tanto, tan pronto como se fundó el país, designó un sistema más. detallado y estricto sistema de jerarquía arquitectónica, que fue constantemente revisado y revisado. La jerarquía arquitectónica de la dinastía Ming amplió intencionalmente la distinción entre la familia real y la gente común. La arquitectura de la dinastía Ming tendía a ser más secular, aunque a principios de la dinastía Ming se estipulaba que los dragones, los fénix, el sol y la luna. No se permitía el uso de otros patrones en edificios en general, pero si los estudias cuidadosamente, encontrarás que incluso estos patrones han cambiado gradualmente de mágicos y sorprendentes a accesibles, de extensos a delicados, de majestuosos a elegantes, y han perdido todo. -Espíritu poderoso. Se puede considerar que en esta época la gente prestaba más atención al valor artístico de estos patrones que a su misterioso significado religioso original.
La jerarquía arquitectónica de la dinastía Qing puede considerarse como un complemento al sistema de la dinastía Ming. Presta más atención y determina la relación proporcional entre las distintas partes del grupo de edificios, y la imagen del grupo de edificios está más finalizada. La Ciudad Prohibida de Beijing ha alcanzado la cúspide del arte en este sentido, con una consideración muy profunda del volumen y las relaciones espaciales. En términos generales, el desarrollo de la jerarquía arquitectónica china antigua ha pasado por muchos cambios, pasando de ser tosco a ser riguroso, de ser religioso a ser más secular, y de ser más simbólico a estar más centrado en los efectos artísticos, lo que ha afectado en gran medida la forma y El espacio de los edificios antiguos cambia. Por otro lado, regulaciones tan estrictas restringen en cierta medida la creatividad de los artesanos y sofocan su entusiasmo por la creación flexible, lo que hace que el desarrollo general de la arquitectura se estanque y siga el camino del pasado. Esta es también una de las razones por las que las formas arquitectónicas clásicas chinas son rígidas y carecen de innovación.
2 El núcleo cultural de la jerarquía arquitectónica: la búsqueda de la unidad de la bondad y la belleza
Ya sea que esté registrado en documentos o verificado por objetos físicos, se puede ver que el Características de varios edificios en la antigua China. El contenido, la forma y los estándares se derivan de la norma básica del "ritual". El "Examen de la Cámara del Palacio Chao Miao" de la dinastía Qing decía: "Si estudias etiqueta pero no conoces el antiguo sistema del palacio, tu rango y la promoción y el ingreso de tu marido no estarán claros. Debes examinar las cámaras del palacio". conexión entre los dos. Entonces, ¿qué es "ritual"? El "Libro de los ritos · Fang Ji" dice: "La etiqueta del marido, por lo que se considera que la gente imita a Zhang Yibiewei. Por lo tanto, hay distinciones entre lo alto y lo bajo, la ropa es diferente y la corte tiene una posición, la gente cederá." El sistema de etiqueta patriarcal controla a las personas. El comportamiento en la residencia y la creación de un espacio vital son el núcleo de la vida jerárquica.
En la antigua sociedad china, la ética confuciana tuvo la mayor influencia en las generaciones posteriores. Siempre ha sido la base de la orientación general de la cultura china. Se han confiado en sus pensamientos de benevolencia, justicia, etiqueta y etiqueta. y utilizados por gobernantes de todas las épocas, y se han convertido en los principios rectores del código de vida y conducta social del país. Esto también se refleja plenamente en la arquitectura, lo que obviamente se refleja en la ritualización del edificio. China es conocida como la "tierra de la etiqueta". En la larga sociedad feudal, los gobernantes de todas las dinastías han utilizado el sistema de etiqueta establecido como criterio para las reglas y regulaciones y, por supuesto, la arquitectura no es una excepción. La jerarquía es estricta y meticulosa. Basándose en la jerarquía ritual, no es difícil entender cómo surgió el diseño ordenado y priorizado de la Ciudad Prohibida. La estructura y la imagen del edificio en sí están asociadas con normas políticas y éticas, y se consideran basadas en el cielo. Por lo tanto, la jerarquía arquitectónica no es prescindible, sino un requisito "intrínseco" del edificio que no puede ser violado.
El diseño de los antiguos edificios chinos se basa en la etiqueta confuciana de superiores y subordinados y la etiqueta de hombres y mujeres como concepto básico, la llamada "dinastía delantera y dormir de espaldas", "vestíbulo delantero y trastienda", etc. Las normas de etiqueta de las dinastías pasadas se han citado continuamente de las Escrituras y se han enriquecido y son auspiciosas, encarnando así la búsqueda unificada del "ritual", la bondad y la belleza en muchos aspectos. El análisis específico muestra que el impacto se encuentra en los siguientes aspectos.
2.1 Los niveles de ciudades y asentamientos y los niveles de áreas residenciales de la ciudad. El "Código de Primavera y Otoño" estipula claramente la jerarquía de las ciudades: "(La ciudad) está a nueve millas del emperador, a siete millas del público, a cinco millas del marqués y a tres millas del hijo". Hay registros similares en otros clásicos. En la ciudad, las diferentes zonas residenciales también tienen diferentes normas de calidad. La Ciudad Imperial está ubicada en el lugar más importante, junto al distrito aristocrático, con colores brillantes y una arquitectura exquisita. Luego están las zonas civiles oscuras y bajas que lo rodean, que resaltan plenamente el estatus noble del emperador. Esto también refleja la idea de construcción de capital en el "Wu Yue Chun Qiu" de "Construir una ciudad para proteger al emperador y construir un país para los residentes".
2.2 Jerarquía y ordenación del espacio vital. La relación entre los edificios individuales en la arquitectura antigua china no sólo tiene requisitos funcionales y visuales, sino que también está diseñada según la etiqueta. Hay muchos registros de esto en el Libro de los Ritos. Como el sistema de niveles de salón, "el salón del emperador mide nueve pies, los príncipes miden siete pies, los funcionarios miden cinco pies, los eruditos miden tres pies", etc. En los edificios residenciales, debido a los diferentes objetos de servicio, los edificios se desarrollan de acuerdo con las relaciones interpersonales de los Tres Principios Cardinales y los Cinco Principios Constantes, y los tamaños, ubicaciones y decoraciones correspondientes son diferentes, de modo que el grupo arquitectónico pueda idealmente encarnan el orden político y las normas éticas. Así, en toda la combinación, la distinción entre amo y esclavo es clara y se enfatiza la sensación de orden en una sola dirección. Debido a que esto da a los diferentes niveles de residencia los mismos criterios y bases, deben expresar el contenido del mismo nivel de residencia con la misma etiqueta. Por lo tanto, son "isomorfos" entre sí. Por ejemplo, la estructura espacial de la casa con patio. Es la misma estructura que la de la ciudad de Beijing. Este isomorfismo también se refleja en el mismo nivel de residencia en diferentes zonas.
2.3 Diferencias en la estructura y estándares de decoración de los espacios habitables en cada nivel. En este sentido, la división de la jerarquía es la más detallada, con normas claras y detalladas sobre cerchas, cajones, ménsulas, puertas, decoraciones, etc. Por ejemplo, "Liu Dian de la dinastía Tang" estipula: "Las casas debajo del príncipe no pueden tener cajones dobles; los pasillos por encima del tercer rango no pueden tener más de cinco habitaciones y nueve estantes. En ambos extremos de En el edificio, la puerta de entrada no debe exceder tres o cinco tramos, y todavía sirve como la Puerta Wutou..." Esta implementación de estandarización hace que las residencias de todos los niveles generalmente parezcan tener solo diferencias en escala y volumen espacial. El espacio interno La relación es igual o similar, potenciando así la versatilidad del espacio arquitectónico. Por lo tanto, algunas personas creen que el espacio y la forma de los antiguos edificios individuales chinos no están muy específicos. En el mismo espacio, las camas y la ropa de cama se colocan como dormitorios, y las confesiones y los biombos se colocan como pasillos, de modo que "todo tipo de edificios". China no depende completamente de El diseño o la apariencia de la casa en sí se utiliza para expresar el carácter, y el estilo está formado principalmente por diversas decoraciones, decoraciones y muebles”
La antigua China era una sociedad basada en. la etiqueta y la ética de la arquitectura se han convertido en los objetivos perseguidos en el diseño arquitectónico. A su vez, sus efectos se potencian con la ritualización de los edificios. Ambos son causa y efecto y se promueven mutuamente, haciendo que los edificios se vuelvan jerárquicos y ritualizados. Arquitectura china antigua. Una de sus características distintivas.
3 El impacto del sistema jerárquico en la evolución de las formas arquitectónicas
Debido a su profunda base cultural y al ser respetado por el confucianismo, el sistema jerárquico arquitectónico siempre ha afectado el desarrollo de la arquitectura. Formas en la historia de China. Por un lado, las regulaciones estrictas limitan los cambios en las formas arquitectónicas. Por otro lado, las personas continúan rompiendo las restricciones basándose en identificarse con ellas para satisfacer y mostrar sus propios propósitos. Algunos de estos cambios están regulados por lo nuevo. sistema jerárquico. El reconocimiento provocó cambios en la propia jerarquía arquitectónica. De esta manera, para preservar las diferencias dentro del sistema arquitectónico, la clase dominante tiene que cambiar constantemente sus estilos arquitectónicos para lograr el objetivo de dominio, haciendo así la arquitectura más compleja, más hermosa y más detallada, especialmente aquellas que son Estrechamente relacionado con la percepción humana. Algunas partes, como soportes, cajones, etc. Estos cambios han llevado a la gente a profundizar gradualmente su comprensión de la arquitectura. Si analizamos la historia de la arquitectura antigua, la imagen general y los cambios estructurales del edificio han sido limitados, pero los cambios en partes jerárquicas como cues, ménsulas y cajones han sido relativamente obvios o incluso excesivos. El desarrollo de estas partes especiales formó gradualmente las características distintivas de la arquitectura clásica china, que a su vez se convirtió en uno de los factores principales en la evolución de la imagen arquitectónica e incluso de la estructura.
A juzgar por las disposiciones específicas de la jerarquía del edificio, estipula el volumen del edificio ocupado por varias personas, y la mayoría de ellas no pueden o no pueden cambiar el volumen del edificio (las personas generalmente se expresan en componentes especiales o técnicas decorativas, y es más difícil de cambiar). en escala), por lo que los palacios imperiales que no estaban restringidos por la jerarquía no tuvieron que hacer avances en volumen para mostrar su singularidad, debilitando así la búsqueda de expandir el tamaño de una sola unidad. Ésta es una de las razones por las que hay poca innovación tecnológica en este ámbito. Además, desde la dinastía Tang, la escala de los edificios individuales en los palacios imperiales se ha vuelto cada vez más pequeña, mientras que las tallas y tallas locales se han vuelto cada vez más densas y hermosas, lo que ha promovido la transformación del estilo arquitectónico abierto y brillante de la dinastía Tang. al complejo y magnífico estilo arquitectónico de la dinastía Qing.
Hoy en día, la jerarquía feudal que alguna vez dominó todos los aspectos de la vida de las personas ha desaparecido, y la arquitectura ha comenzado a centrarse en las propias necesidades de las personas con un entusiasmo sin precedentes, en lugar de regulaciones rígidas. Si la arquitectura china quiere desarrollarse y progresar, no puede separarse de la interacción con la cultura y el pensamiento chinos. Creemos que con la profundización de la comprensión, la comprensión tradicional de la arquitectura mostrará cada vez más su importancia en la vida real.
[Referencias]
[1] Yang Kuan. Investigación sobre la historia del antiguo sistema de capital chino [M]. Shanghai: Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1993.
[2] Li Zehou. Sobre la historia del pensamiento chino antiguo [M]. Beijing: Editorial del Pueblo de Beijing, 1986.
[3] Wang Lumin. Explorando los orígenes de la cultura arquitectónica clásica china[M]. Shanghái: Tongji University Press, 1997.
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