¿Cuál es la razón del surgimiento del antiguo movimiento de prosa y sus grandes logros?

El origen del movimiento de la prosa antigua en la dinastía Tang El movimiento de la prosa antigua en las dinastías Tang y Song fue un movimiento innovador en el estilo de escritura, el estilo y el lenguaje literario que defendía la prosa antigua y se oponía a la prosa paralela. Su contenido es principalmente revivir el confucianismo, y su forma es oponerse a la prosa paralela y defender la prosa antigua. La llamada "prosa antigua" se refiere a la prosa paralela. La prosa de las dinastías Pre-Qin y Han se caracteriza por su simplicidad y libertad. Se compone principalmente de oraciones únicas y no está restringida por el formato. vida y expresar pensamientos. La llamada "prosa paralela" se refiere al estilo literario que presta atención al emparejamiento, la dicción, el ritmo y las alusiones desde las Seis Dinastías. La prosa paralela ha sido popular en el mundo literario desde las dinastías del Sur y del Norte. Fue un estilo literario que comenzó en la dinastía Han y se hizo popular en las dinastías del Sur y del Norte. Aunque hay excelentes obras en prosa paralela, un gran número de ellas son rígidas en la forma y vacías en el contenido. Se utiliza en forma de paralelos, rimas, alusiones, dicción, etc. Es llamativo e inadecuado para su uso. Como estilo literario, la prosa paralela se ha convertido en un obstáculo para el desarrollo de la literatura. Su Chuo de la dinastía Wei occidental una vez imitó el "Shang Shu" y escribió el "Da Gao", defendiendo los textos antiguos de las dinastías Shang y Zhou para reformar el estilo, pero sin resultados. El emperador Wen de la dinastía Sui emitió un edicto que prohibía los "estilos literarios gloriosos" y Li E escribió una carta pidiendo la revolución de Wenhua, pero no lograron revertir el declive. En el mundo literario de principios de la dinastía Tang, la prosa paralela todavía ocupaba una posición dominante. El emperador Taizong de la dinastía Tang también fue llamativo en sus escritos. El historiador Liu Zhiji propuso una vez en "Shi Tong" que "las palabras deben estar cerca de la verdad" y "no enfatizar el color de la escultura"; Wang Bo propuso reformar las prácticas literarias, pero sus propias obras todavía usan un estilo paralelo; Chen Zi'ang también expuso la bandera de estilo retrógrado. Desde el período Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang hasta principios de la dinastía Tang, Xiao Yingshi, Li Hua, Yuan Jie, Dugu Ji, Liang Su y Liu Mian propusieron sucesivamente la idea de Zongjing Mingdao y escribieron en prosa, convirtiéndose en los pioneros del antiguo movimiento de la prosa. El Primer Movimiento de Prosa Antigua (Dinastía Tang) Han Yu y otros levantaron la bandera de la "restauración" y abogaron por aprender prosa antigua y practicar el taoísmo antiguo para promover sus opiniones políticas y el confucianismo. Esta idea recibió un fuerte apoyo de Liu Zongyuan y otros y recibió una respuesta generalizada de la sociedad. Gradualmente formó una ola de lucha de masas, abrumó la prosa paralela y formó un "movimiento" de gran alcance. Este movimiento tiene su proceso de desarrollo. Cuando la prosa paralela se hizo popular, algunas personas ya plantearon demandas de reforma. A principios de la dinastía Tang, Chen Ziang una vez abogó por la "restauración" y fue un pionero en la innovación estilística. Más tarde, Xiao Yingshi, Li Hua y otros propusieron sucesivamente la idea de adoptar el método de las Tres Dinastías y las Dos Dinastías Han, que hicieron preparativos ideológicos para el Movimiento de Prosa Clásica Han-Liu. Aunque la dinastía Tang sufrió la rebelión An-Shi durante la dinastía Tang media y su poder nacional era débil, después de la dinastía Zhenyuan, la sociedad se estabilizó temporalmente, la economía se desarrolló y había esperanzas de un "Zhongxing". De esta manera, había llegado el momento de que Han Yu y otros defendieran el movimiento de la prosa clásica. Propusieron los lemas de "seguir el camino" y "despejar el camino", que eran las teorías básicas del antiguo movimiento en prosa. Dan gran importancia al cultivo moral de los escritores, dan importancia a los sentimientos realistas y enfatizan el espíritu original de "decir la verdad" ("Respuesta a Li Yi" de Han Yu) y "las palabras deben ser escritas por uno mismo" (Han "Epitafio de Nanyang Fan Shaosu" de Yu). Por un lado, lo practicaron personalmente y, por otro, formaron a muchos escritores jóvenes, haciendo que el movimiento de la prosa clásica cobrara impulso. El primer movimiento de prosa antigua (dinastía Song del Norte) A finales de la dinastía Tang, el movimiento de prosa antigua tendió a declinar y surgió un mal estilo de escritura que se centraba en capítulos y frases talladas. Durante la dinastía Song del Norte, algunos literatos representados por Ouyang Xiu elogiaron fuertemente a Han y Liu y desencadenaron un nuevo movimiento de prosa antigua. Por un lado, se opuso al mal estilo de escritura desde finales de la dinastía Tang; por otro lado, abogó por la herencia de las tradiciones taoístas y literarias de Han Yu, enfatizando la unidad de la literatura y el taoísmo, y la idea de que el Tao precede a la literatura. Escribió una gran cantidad de prosa sencilla, natural, de carne y hueso, que al mismo tiempo eliminó la oscuridad y la oscuridad. El estilo único de escritura hace que la prosa tome el camino de ser fácil de expresar y reflejar la vida real. La gente se refiere a Han Yu y Liu Zongyuan en la dinastía Tang y a Ouyang Xiu, Zeng Gong, Wang Anshi, Su Xun, Su Shi y Su Che en la dinastía Song como los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song", y llaman los dos antiguos movimientos en prosa de las dinastías Tang y Song como "Movimiento en prosa clásica de las dinastías Tang y Song". Esta profunda búsqueda espiritual del antiguo movimiento en prosa es una característica importante que lo distingue de la creación en prosa de principios de la dinastía Tang. La controversia sobre la prosa paralela en estilística comenzó en las dinastías Qi y Liang, cuando la prosa paralela estaba en su apogeo, y se extendió hasta principios de la dinastía Tang con debates constantes. A principios de la dinastía Tang, Wei Zheng criticó severamente las deficiencias de la prosa paralela en "Sui Shu 6.1 Prefacio a la biografía literaria"; Li Yanshou pidió en voz alta la convergencia de la literatura del norte y del sur en "Historia del Norte 6.1 Prefacio a la biografía literaria"; Yi y Lu Cai usaron prosa. Escribió artículos antibudistas en prosa; Chen Ziang abogó por la innovación en poesía y denunció a Qi Liang. Creó muchos ensayos en prosa, como "Tres artículos de seguridad y peligro en Shang Shuchuan" y "Beneficios y desastres". del Estado de Shangjun", que criticaba profundamente los males de la época. Tiene un gran significado práctico. Antes y después de la rebelión de Anshi, surgió otro grupo de prosistas antiguos, que promovieron el desarrollo de la prosa antigua en un ámbito más amplio y a un nivel superior. Como Xiao Yingshi, Li Hua, Yuan Jie, Dugu Ji, Liang Su, Liu Mian, etc. Estas personas tuvieron una influencia directa sobre Han Liu. Sin embargo, los logros artísticos de las creaciones en prosa anteriores al antiguo movimiento en prosa no se pueden comparar con las antiguas creaciones en prosa de Han Liu y otros. Hay dos razones principales para esto:

Primero, las obras en prosa anteriores a Han. Los escritores en prosa de Liu generalmente carecen de las profundas y ricas búsquedas espirituales de Han Liu. Cuando criticaron la prosa paralela y defendieron la prosa, también enfatizaron la relación entre los artículos y la educación moral. Por ejemplo, Dugu Ji abogó por que los artículos deberían "tomar los Cinco Clásicos como fuente" (Dugu y "Prefacio a la Colección de Zhaojun Li Gongzhong). "); Liu Mian creía que los artículos de "belleza obscena" con formas similares son sonidos de duelo por la subyugación del país" ("Un ensayo con el Dr. Waterloo"; enfatizó el papel de iluminación social de los artículos y la unidad de la literatura y Confucianismo: "El autor de artículos se basa en la educación y está motivado por la emoción. . Se basa en la educación, el camino de Yao y Shun; se basa en la emoción y las palabras de los santos. "La única desventaja de los artículos y costumbres es enseñar a sus corazones... El arte de enseñar es la belleza de la educación." Si los artículos son prósperos, entonces el rey será próspero.

" ("Xie Du Xianggong de Liu Mian analiza Fang Du Erxian Shu") Yuan Jie y otros enfatizaron particularmente la función satírica de la literatura, que debería "salvar al mundo y persuadir al vulgo" y "guiar las emociones". debería poder "El método del emperador para regular el caos se basa en las advertencias de los antiguos" ("Teoría de la poesía de Er Feng") "La voz que exhorta a los agravios se puede sentir desde arriba y transformarse desde abajo" ("Prefacio a Xiyuefu") , pero estos La comprensión del autor sobre el confucianismo y el taoísmo en sí no se ha aclarado recientemente de acuerdo con los requisitos de la época, por lo que sus artículos son inevitablemente sermoneadores y rígidos, y carecen de connotaciones espirituales nuevas y vitales.

Los ensayos de Han Liu. , especialmente los de Han Liu. Lo que destaca es que expresa los sentimientos internos de gratitud y resentimiento del autor. Han Yu propuso que "todas las cosas gritarán si no son iguales" ("Send Meng Dongye Prefacio"). llamado "gritarán si no son iguales" en su creación apunta principalmente a las frustraciones de la realidad, los sentimientos de gratitud y resentimiento que ella inspira. En "Prefacio a Jingtan Singing Poems", dijo: "El sonido de la paz es débil. , pero el sonido de la melancolía es más bello; las palabras de alegría son difíciles de trabajar, pero las palabras de pobreza son fáciles de ser buenas. "Las obras escritas por Liu Zongyuan después de ser degradado, "La ira de la risa es peor que partir el canto; el dolor de las canciones largas es mejor que el llanto" son también sus quejas sobre la injusticia de la realidad social, que enriquecieron enormemente a los antiguos chinos.

En segundo lugar, Han Liu tiene pensamientos ricos sobre el arte de la prosa antigua, que generalmente faltan en los prosistas anteriores. Su pensamiento se refleja principalmente en los siguientes aspectos:

1. Énfasis en el Tao pero no en la literatura: Todos defienden que la literatura y el Tao deben combinarse entre sí. Han Yu dijo en "Respuesta a Yuchi Shengshu" que "la esencia es profunda pero el final es exuberante y la forma es grande". pero el sonido es grandioso." "No puedes convertirte en una persona si tu cuerpo no está preparado, y no puedes escribir si no tienes suficientes palabras". Liu Zongyuan también enfatizó repetidamente que la escritura debe "impulsar el Tao del marido" ("Respuesta"). a Wei Zhongli sobre el Libro del Maestro del Taoísmo"). También enfatizó la importancia del "wen": "Sin embargo, la forma de ayudar al tiempo y los objetos no debe presentarse hoy, sino que debe dejarse atrás. Las palabras sin escritura son barro, pero los escritores son indispensables" ("Respuesta a Wu Wuling sobre los libros "no mandarín"").

2. Han y Liu también pusieron gran énfasis en los logros personales del escritor, que Es decir, preste atención a la influencia del poder espiritual interno del escritor, como sus pensamientos, personalidad, temperamento y carácter moral, en la creación literaria. Han Yu dijo en "Respuesta a la carta de Yu Chisheng": "El llamado escritor debe tener algo. de ellos, por lo que un caballero debe tener cuidado. La belleza y la maldad en la realidad no se ocultan. "En "Respuesta a Li Yishu", la teoría del qi nutritivo se establece claramente: "No hay esperanza de éxito rápido y no hay tentación de ser esnob. Nutriendo sus raíces y esperando su verdad, añadiendo su unción y esperando su luz... Una persona benevolente y justa hablará amablemente. "Cuando el Qi es fuerte, las palabras son cortas o largas y el sonido es alto o bajo." "Liu Zongyuan también enfatizó que los "artículos del escritor se basan en el comportamiento y en la sinceridad" ("Reportando las famosas cartas de Yuan Jun y Chen Xiucai para evitar a los maestros"); "Los artículos son el fin de los eruditos, pero el propósito es establecer a ellos." " ("Libros con Yang Jingzhao") y enfatiza particularmente que los escritores deben tener una actitud creativa seria. En "Respuesta a Wei Zhongli sobre el maestro taoísmo", dijo: "Cada vez que escribo un artículo, nunca me atrevo a tomarlo a la ligera". por miedo al plagio, no te atrevas a hacerlo con descuido, por temor a que sea relajado y poco estricto; no te atrevas a hacerlo con poca energía, por temor a que sea ignorante y mezclado; hazlo con arrogancia, temiendo que sea avergonzado. "Han Liu enfatizó el comportamiento moral y los logros literarios de los escritores, lo cual fue de gran importancia para el buen desarrollo del movimiento de la prosa antigua.

3. Puede distinguir entre estilos de escritura antiguos y modernos. En términos de En su estilo de escritura, Han Liu se opuso firmemente a la prosa paralela superficial de las Seis Dinastías. Han Yu criticó la prosa paralela: "El sonido es ligero, el número de versos es urgente, las palabras son obscenas y la ambición. desenfrenado." Sus palabras también son confusas y desorganizadas" ("Prefacio a Meng Dongye"). Liu Zongyuan también se opuso claramente a "valorar las palabras y elogiar la escritura, usar el polvo como mano de obra y los secretos del Dao como habilidad" ("Reportar a los eruditos de Cui An como documentos") Sin embargo, en su creación, no rechazaron ciegamente la prosa paralela, sino que pudieron absorber sus ventajas. Los prosistas anteriores a Han Liu se adhirieron a las barreras de la prosa paralela y adoptaron una actitud crítica severa hacia el arte de la prosa paralela. Han Liu pudo absorber ampliamente los logros artísticos de varios estilos literarios. La "escritura de Han Yu comenzó a declinar en ocho generaciones", pero sus artículos en realidad recopilaron "ocho generaciones de prosa larga" en sus primeros años; y luego pasó a la prosa paralela. La prosa antigua también absorbió gran parte de la esencia del arte de la prosa paralela. Liu Kai, nativo de la dinastía Qing, dijo: "El declive de las Ocho Dinastías no es el resultado de la desaparición de las Ocho. Dinastías, pero tomando la esencia y eliminando la aspereza y quitando la podredumbre. Es extraño. De hecho, la belleza de las Ocho Generaciones no puede retirarse sin preparación. " (Volumen 4 de "Obras completas de Meng Tu" "Ensayos con Ruan Yuntai Gongbao"). Por otro lado, aunque Han Liu defendía aprender del pasado, se oponía al plagio. Han Yu claramente defendía que incluso para los clásicos del Los antiguos sólo pueden "aprender de su significado, pero no de sus palabras" ("Respuesta a Liu Zhengfu"); Liu Zongyuan también se opuso a la falta de adaptación del pasado y criticó duramente la tendencia malsana de "glorificar el pasado y maltratar el pasado". presente" ("Un ensayo con amigos"), y denunció "los trabajos anteriores de pesca y caza, el mal estilo de la literatura y la historia del robo. En resumen, Han y Liu supieron aprovechar lo mejor de la antigüedad y de la historia". tiempos modernos en sus innovaciones, haciendo así contribuciones significativas al arte de la literatura antigua.

Es precisamente debido a los destacados logros de Han y Liu que un gran número de autores participaron en la creación de la prosa antigua, y Junto con las reformas sociales surgió un vigoroso movimiento de prosa antigua.