Características de la vida en la poesía antigua
La primera forma cultural gestada en el suelo de nuestra civilización nacional es la poesía. Lo que nuestros antepasados pisotearon cuando recogían moreras, cazaban, pescaban y cultivaban era poesía; esto demuestra que nuestra nación aboga por una vida poética y exige una vida poética. Se trata de una especie de naturaleza natural que deambula románticamente en el caos de la historia y las disputas de la realidad.
Sin embargo, al observar la historia cultural de nuestra nación, encontramos que la mayoría de los literatos consumados (poetas para ser precisos) se vieron frustrados, exiliados o incluso asesinados en sus carreras políticas. Esto ilustra el hecho de que parece difícil para los poéticos entrar en política. El carácter político y el carácter poético son a menudo opuestos, y pocas personas en la historia pueden combinar ambos. No hay absolutamente ninguna necesidad de obstinación y franqueza en un personaje político, mientras que un personaje poético rechaza las intrigas y luchas maquiavélicas. La carrera de un poeta puede no siempre estar relacionada con una determinada corte o un determinado monarca, pero la vida del poeta debe estar relacionada con su propia alma.
El carácter de la poesía requiere que uno no esté obsesionado con la política. La muerte de Qu Yuan es una especie de perseverancia con la que no se puede obsesionar y una elección irremplazable. El carácter de la poesía impulsa al poeta a vivir completamente de acuerdo con su propia voluntad y creencias, en lugar de perderse según la voluntad política como el carácter político. El destino último de la poesía es alejarse de la política y volver al alma. La partida requiere coraje y coraje, que es una rebelión sobresaliente; regresar al lugar original también requiere coraje y coraje, que es una evolución noble. Elegir una figura política irá inevitablemente en contra de la propia naturaleza y de la conciencia, y uno inevitablemente se perderá, se entregará y se volverá desinteresado. Si bien ambos requieren devoción, la devoción a la poesía es liberadora y romántica. De este modo, la vida poética es bella, libre y fácil.
Como transeúnte político, Wang Anshi dejó su huella, bien y mal, pero no gloria. Si hay gloria, es la gloria de la literatura. Quería utilizar reformas para realizar sus ideales y satisfacer las fuertes necesidades de su carácter político. Sin embargo, la crueldad de la realidad le hizo desistir tras el fracaso, y su carácter poético y pintoresco le permitió encontrar el final de su vida. La vida política de su prisión finalmente pudo cantar libremente.
Nuestra nación siempre parece entrar en la historia con frustración. Estamos deprimidos porque nuestro carácter político no se cumple ni se cumple. Pero pase lo que pase, ser inconsistente con tus talentos no violará tu conciencia y guardar rencor no destruirá tu naturaleza. Los personajes políticos tienden a perderse, pero los personajes poéticos pueden tener libertad para imaginar.
El carácter político ahuyenta la agitada ansiedad y se precipita hacia la altisonante ansiedad. Si podemos lavar la inmundicia de la vida terrenal y limpiar los huesos de un corazón puro, sólo una forma poética de vida puede hacerlo. (Documento didáctico) A los ojos de la gente, la política siempre recoge el torrente de los deseos de la gente, y la poesía siempre deposita la dureza de la vida; La poesía puede pastorear suavemente el alma perdida, calmar la deriva de los rojos que caen, suavizar la melancolía de las hojas muertas, lavar el polvo del dolor y dar libertad al agua corriente. Cuál es más importante, el carácter político o el carácter poético, es sólo cuestión de tiempo. Al igual que Tao Yuanming, "el señor de la pastoral a través de los siglos y el ermitaño de los tiempos", se retiró a los crisantemos con moral noble y conducta recta a la edad de 41 años para descansar su vida poética. El carácter político y el carácter poético finalmente se separaron, y Qu Yuan fue el más decidido. En este sentido, la historia de la cultura china es una historia espiritual en la que la política y la poesía coexisten, se cruzan, se enfrentan y finalmente se separan, y el alma y la sencillez triunfan sobre la sofisticación.
El carácter político siempre está ligado al límite entre el éxito y el fracaso, y los altibajos del poder no pueden reflejar la libertad del alma y mostrar claramente la amplitud de la vida verde como carácter poético. Desde el momento en que Su Dongpo puso un pie en la isla de Hainan, la suave brisa del mar y la vida tranquila en Hainan hicieron que el poeta entendiera que la vida necesita vagar bajo un cielo tan grande. Aunque la lejanía de la isla de Hainan desarraigó la soledad en el corazón del poeta. la enriqueció la noble y trascendente vida anímica del poeta. En el camino de regreso a Beijing, el poeta pareció sentir en secreto la ansiedad de los políticos y pareció vislumbrar la codiciada burla en el torbellino político. Afortunadamente, su "Mirando hacia atrás a la isla de Hainan" cumplió sus esperanzas y finalmente pudo ser tan solitario y hermoso como un poeta, volviendo a la elegancia.
En definitiva, si queremos apegarnos a una vida poética, no podemos dejar que nuestras emociones se apeguen al utilitarismo y que nuestra alma dependa del poder: "Las piedras blancas doman el mar para fortalecer el corazón, y la juventud va a Qianshan con gran heroísmo" es el objetivo de la vida poética; " "Una brisa clara y una luna brillante para toda la vida, un manantial claro sobre una piedra para todas las generaciones" es el reino de la vida poética "Buscar un buen poema con; hojas rojas, y de repente encontrar un nuevo poema para enviar nubes blancas" es la misión de la vida poética; "La brisa primaveral es elegante y puede sostener las cosas, y el agua del otoño no mancha las cosas" es la práctica de la vida poética; "Apreciar gente con tambores por la tarde y campanas por la mañana" es el estado normal de la vida poética