La humanidad se llama benevolencia. Traducción al chino clásico

¿Dinastía Tang? ? Han Yu

El amor se llama benevolencia, lo correcto se llama rectitud, lo correcto se llama Dao y lo correcto se llama virtud. La benevolencia y la rectitud son de nombre, pero la moralidad es en vano. Como dice el viejo refrán, entre los caballeros hay villanos y la virtud se asocia con la mala suerte. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse son inmortales, pero sus ojos son pequeños. Siéntate en el pozo y mira al cielo, y di que el cielo es pequeño. Considera la calidez como benevolencia, la rectitud como rectitud y el minimalismo como apropiado. El llamado Tao, Tao es Tao, no lo que yo llamo Tao. Lo que él llama virtud es su virtud, no lo que yo llamo virtud. Todas mis supuestas morales no son benévolas ni justas, y son la opinión pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tse significa que las personas más benevolentes y justas son sólo las palabras privadas de una persona.

La decadencia de Zhou Dao, la decadencia de Confucio, la decadencia de Qin, Huang Lao de Han y el Buda de Jin, Wei, Liang y Sui. Aquellos que predican la moralidad y la justicia pertenecerán a Mo si no entran en Yang; si no envejecen, volverán al budismo. Si entras allí, tienes que venir desde aquí. Los que entran son amos, y los que salen son esclavos; los que entran están apegados a ellos, y los que salen están contaminados. ¡Ey! Las generaciones futuras quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién puede escuchar? El anciano dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". El Buda dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". En cuanto a Confucio, estoy muy familiarizado con lo que dijo y yo era feliz cuando era joven. También dijo: "Mi maestro también lo ha probado". No sólo para la boca, sino también para los libros. ¡Ey! Aunque la gente detrás quiere oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede pedirlo?

Es más, la gente es tan extraña que no preguntan sobre el final, pero aun así quieren saberlo. En la antigüedad había cuatro personas, pero ahora son seis. Los maestros del pasado son los primeros y los maestros de hoy son los terceros. Hay una casa de granjero y seis casas para comer mijo. Hay uno para la casa del trabajador y seis para la casa del usuario. La familia de Jia es una, pero su familia es de seis. ¿Por qué Naimin no roba aunque no sea pobre?

En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Hay santos que se levantan y luego les enseñan el camino de la vida y se nutren unos a otros. Sé un rey y un maestro. Ahuyenta sus insectos, serpientes y bestias de la tierra. El frío te viste, el hambre te da alimento. Atrapado en la madera, enfermo en la tierra, el harén lo provocará. Trabaja para él para apoyarlo, déjale claro a Jia Yi si es necesario, dale medicinas para ayudarlo a morir, dale sacrificios funerarios para aumentar su amor, dale rituales, dale placer para anunciar su depresión y dale política para atraerlo. Si están cansados, castíguelos desenterrando sus fuertes tallos. El bullying es también una señal, un sello, una lucha, un equilibrio para creerlo. Quitádselo unos a otros y defendedlo para la ciudad. Prepárate y prepárate. Hoy dijo: "Mientras el santo no muera, los ladrones no pararán". Los barriles rotos rompen el equilibrio, pero el pueblo no lucha. "¡Woo! Ni siquiera piensa en eso. Debido a que no había santos en la antigüedad, los humanos y similares se extinguieron hace mucho tiempo. ¿Qué es esto? No hay plumas ni escamas para sobrevivir al frío y al calor, ni garras". y garras para competir por la comida.

El que tiene razón es el rey, y el orden soy ministro, y el pueblo es el que está ordenado por el rey. El pueblo produce mijo y lino. , fabrica utensilios y gana dinero. Si no haces un pedido, perderás la cabeza. Si el ministro no obedece tu orden, perderá la cabeza. Si la gente no puede producir mijo y cáñamo. , no pueden fabricar utensilios y no pueden ganar dinero, mientras se preocupen por ello, serán castigados. Hoy, la ley dice que el rey y los ministros deben ser abandonados, el padre y el hijo deben ser abandonados, y el camino de. Debe prohibirse criarse entre sí. Puro y silencioso. Afortunadamente, después de tres generaciones, no vio a Yu, Tang, Wen, Wu y Confucio. Desafortunadamente, no fue de hace tres generaciones, sino de Yu, Tang, Wen. Wu y Confucio.

Los emperadores y reyes, aunque son diferentes en número, son santos. Quieren beber agua cuando tienen sed y comer cuando tienen hambre. , es algo sabio que hagan hoy. Dijo: “No quiero envejecer demasiado. "A Dong le molestó Qiu y dijo:" ¿Por qué no hago Ge Zhiyi? ""El comedor hambriento dijo: "¿Por qué no lo bebes fácilmente?" La leyenda decía: "Si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar tu país; si quieres gobernar tu país, debes hacerlo. primero reúne a los miembros de tu familia; si quieres reunir a tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo, primero debes corregir tu mente, si quieres tener razón, debes ser sincero; "Sin embargo, las personas llamadas honestas y honestas en la antigüedad deben tener éxito. Hoy también quiero gobernar el mundo exteriormente, destruir su orden natural, ser hijo en lugar de padre, ministro en lugar de rey, y no hacer más que servir al pueblo. "Primavera y Otoño" de Confucio también explica que los príncipes usan obsequios extranjeros para hacerlos desaparecer, y cuando entran a China, desaparecen en China. Los clásicos confucianos dicen: "Es mejor morir en verano si tienes un rey". La "poesía" dice: Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo. "Ahora también estamos introduciendo los métodos de Yi y Di, y basándonos en las enseñanzas de los reyes anteriores, ¿cómo podemos salvar sin experiencia?

¿Cuál es el llamado maestro de los reyes anteriores? Amor es benevolencia, y hacer lo apropiado es rectitud. Lo que está bien, lo que está mal se llama Dao. No tiene nada que ver con uno mismo, lo que se llama virtud.

Sus artículos: poemas, libros, el Libro de los Cambios, Período de Primavera y Otoño; sus leyes: etiqueta, música, castigo y política; su pueblo: eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios, sus cargos: monarca y ministro, padre y; hijo, mentor y amigo, huésped y anfitrión, hermano de Kun, pareja; su vestimenta: lino, seda; su residencia: palacio, habitación; su comida: maíz, frutas y verduras, pescado; Es fácil de entender y fácil de enseñar. Por lo tanto, si lo tomas como propio, será suave y auspicioso; si lo tomas como un ser humano, lo amarás y lo tratarás abiertamente; si lo tomas como tu corazón, tendrás paz y tranquilidad; No es apropiado tratarlo como un país del mundo. Hay sentimientos cuando estás vivo y se vuelven normales después de morir. El efecto no es real, pero los dioses son falsos y el templo está lleno de fantasmas. Dijo: "¿Qué es el Tao?" Dijo: "El Tao del que estoy hablando no se refiere al Tao del viejo Buda. Yao es Shun, Shun es Yu, Yu es Tang, Tang es Confucio de Wen, Wu Y Wen, Wu Mencius y Confucio no pueden transmitir la muerte de Ke por mucho tiempo. Pero, ¿qué se puede hacer? "No se puede hacer si no se detiene el flujo", dijo. Las personas son personas, los libros son fuego y viven en casas. En la dinastía Ming se seguirá el camino del rey y se proveerá a las viudas, los huérfanos y los enfermos. ¡Es posible! "

Traducción:

El amor universal se llama benevolencia. La realización adecuada de la benevolencia es rectitud. Avanzar por el camino de la benevolencia es Tao. No depender de fuerzas externas para perfeccionarse es virtud. La benevolencia y la rectitud son Dao y De son sustantivos con significados definidos, por lo que el taoísmo tiene la manera de un caballero y la manera de un villano, mientras que De tiene buenas virtudes y malas virtudes desprecia la benevolencia y la rectitud, no porque denigre la benevolencia y la rectitud. El concepto es limitado. Es como sentarse en un pozo y mirar al cielo. Es natural que Lao Tse considere la bondad y la bondad como rectitud. El Tao es Tao, no lo que quiero decir. La virtud a la que se refiere es la virtud en su propia mente, no la virtud de la que hablo. Todas las moralidades de las que hablo son una combinación de benevolencia y rectitud, y son principios universales. La moralidad de la que habla Laozi es solo su propia opinión, independientemente de la benevolencia y la rectitud.

Desde el declive de Zhou Dao y la muerte de Confucio, la teoría de Huang Lao se hizo popular en la dinastía Han y en el budismo. Se hizo popular en la dinastía Jin, entre las dinastías Wei, Liang y Sui, aquellos que creían en la moralidad y la benevolencia no pertenecían a la escuela Yang Zhu, sino a la escuela Zhai Mo. Si pertenecieras a esa familia, despreciarías la. otra familia. Respeta la escuela a la que perteneces y menosprecia la escuela a la que te opones; apégate a una escuela de pensamiento y difama a la escuela de pensamiento que se opone a ella. ¡A quién escucharán las generaciones posteriores! "Confucio fue alumno de nuestro maestro. "El budismo también dice: "Confucio fue alumno de nuestro maestro. "Quienes estudian a Confucio están acostumbrados a sus palabras y están dispuestos a aceptar sus comentarios ridículos y despreciarse a sí mismos. También dirán cosas como "nuestros maestros han aprendido de ellos". No sólo verbalmente, sino también en los libros. ¡Ay! Incluso si Las generaciones futuras quieren conocer la teoría de la benevolencia, la rectitud y la moralidad, ¿a quién deberían pedir consejo?

¡Hay demasiadas personas a las que les gusta escuchar historias extrañas que no exploran el origen de las cosas! Examinan los resultados de las cosas, simplemente les gusta escuchar. Declaración extraña. En la antigüedad solo había cuatro categorías de personas, hoy hay seis categorías. En la antigüedad, las personas que tenían la tarea de educar a las personas solo representaban una de las. cuatro categorías, mientras que hoy hay tres categorías: un agricultor tiene que proporcionar alimentos a seis familias. Un trabajador migrante tiene que suministrar seis electrodomésticos; hay seis empresas que dependen de sus servicios.

En la antigüedad, la gente sufría muchos desastres y solo los santos salían. La gente se apoya entre sí, se convierte en sus reyes o maestros y se asienta en las Llanuras Centrales. Cuando hace frío, les enseñan. para hacer ropa, y cuando tienen hambre, les enseñan a cultivar. Es fácil que se caigan y se enfermen fácilmente cuando viven en cuevas, por lo que se les enseña a construir casas y ser artesanos para satisfacer las necesidades diarias de la gente; se les enseña a administrar negocios y regular la disponibilidad de bienes; inventan medicinas para salvar a los de corta vida; y hacen arreglos para entierros y sacrificios para promover la amistad entre las personas; hacer música para desahogar la depresión de la gente; formular leyes para supervisar a los perezosos; formular castigos para erradicar a los violadores, y la gente hizo garfios, focas, baldes y balanzas como prueba. , construyen ciudades, armaduras y armas para defender el país. En resumen, cuando llegue el desastre, traten de evitarlo; el desastre está a punto de ocurrir, tomen precauciones lo antes posible. Ahora los taoístas dicen: “El ladrón no lo hará. para hasta que el santo muera. Mientras se rompa la lucha y se rompa la balanza, el pueblo no luchará. "¡Ay! Todo esto es sin pensar. Si no hubiera santos en la antigüedad, la humanidad habría perecido hace mucho tiempo.

¿Por qué? Porque los humanos no tenemos plumas ni escamas para adaptarnos al frío y al calor, ni tampoco tenemos garras duras para arrebatar la comida.

Así, el rey daba órdenes; los cortesanos cumplían las órdenes del rey, que eran ejecutadas sobre el pueblo; el pueblo producía grano, seda y cáñamo, hacía vasijas, intercambiaba bienes y ofrecía sacrificios. el que gobernaba el mundo. Si el rey no da órdenes, pierde el poder del rey; si un cortesano no ejecuta las órdenes del rey, pero la ejecución recae sobre el pueblo, pierde su deber como cortesano; el pueblo no produce alimentos, seda; , cáñamo y fabrican utensilios, aquellos que no intercambian artículos para abastecer a quienes gobiernan el mundo deben ser castigados. Ahora los budistas dicen que debemos abandonar la relación entre usted y sus súbditos, eliminar la relación entre usted y su hijo y prohibirles que se apoyen mutuamente para alcanzar el llamado estado de pureza y tranquilidad. ¡Bueno! Afortunadamente, nacieron tres generaciones después y no fueron menospreciados por Yu Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el duque Zhou y Confucio. Desafortunadamente, no nacieron hace tres generaciones, ni fueron enseñados por Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el duque Zhou y Confucio.

Aunque los Cinco Emperadores y los Tres Reyes tienen nombres diferentes, las razones por las que se convirtieron en santos son las mismas. Usar ropa Ge en verano y ropa de cuero en invierno, beber agua cuando se tiene sed y comer cuando se tiene hambre son cosas diferentes, pero también son sabiduría humana. Ahora el taoísmo dice: "¿Por qué no practicar la antigua regla de la inacción?" Al igual que pedirle a la gente que use ropa de cuero en invierno: "¿Por qué no usas ropa sencilla de kudzu?" ¿Por qué no bebes agua? Es mucho más fácil. "El Libro de los Ritos" decía: "Los antiguos, si querían llevar su gloriosa moralidad al mundo, primero debían gobernar su país; gobernar bien su país. , primero deben enderezar a sus familias; deben rectificar a sus familias. "Para cultivarte, primero debes cultivarte; para cultivarte, primero debes corregir tus pensamientos; para corregir tus pensamientos, primero debes volverte sincero". Se puede ver que lo que los antiguos llamaban integridad y sinceridad tienen como objetivo marcar la diferencia. Hoy en día, quienes cultivan su mente y su naturaleza quieren abandonar su país y destruir su naturaleza. Un hijo no considera a su padre como a un padre, un ministro no considera a un rey como a un rey y un hombre común no hace lo que debe hacer. Confucio escribió "Primavera y Otoño" e incluyó a los príncipes que adoptaron la etiqueta y las costumbres de Yi. A los príncipes que adoptaron las costumbres y hábitos de las Llanuras Centrales se les reconocía como provenientes de China. Las Analectas de Confucio decían: "Aunque el Emperador Justo tiene un rey, es peor que China sin rey". El Libro de los Cantares dice: "El Hermano Justo debería ser atacado y Shu Jing debería ser castigado". respetar el método de Yili y elevarlo a la vanguardia por encima de la política y la religión. Entonces, ¿no nos convertimos todos en Yi Di?

¿Qué quiero decir con la política y religión de los antiguos reyes? Es decir, la fraternidad se llama benevolencia y el comportamiento acorde con la benevolencia se llama rectitud. El camino es avanzar desde la benevolencia y la rectitud. Tener uno mismo y no depender del mundo exterior se llama virtud. Los libros sobre benevolencia, rectitud y moralidad incluyen el Libro de los Cantares, el Libro de los Documentos, el Libro de los Cambios y los Anales de Primavera y Otoño. La forma en que los franceses encarnan la benevolencia y la moralidad es la etiqueta, la música, el derecho penal y los decretos. Las personas a las que educaron eran eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios. Su orden ético es monarca y ministro, padre e hijo, mentor y amigo, huésped y anfitrión, hermano y pareja. Vestían lino y seda, vivían en casas y se alimentaban de cereales, frutas, verduras y pescado. Son fáciles de entender como teoría y fáciles de implementar como educación. Entonces, si los usas para educarte, tendrás suerte; úsalos para tratar a los demás, podrás alcanzar la fraternidad y la justicia; úsalos para cultivar tu corazón, serás pacífico, úsalos para gobernar todos los países, los habrá; nada inapropiado. Por tanto, las personas pueden sentir la amistad entre personas mientras están vivas, y la muerte es el fin de la normalidad natural. Ofrecer sacrificios al cielo es la venida de los dioses, y ofrecer sacrificios a los antepasados ​​es el disfrute de las almas de los antepasados. Alguien preguntó: "¿Cuál es tu Tao?" Le dije: "Éste es el Tao que yo llamo, no el Tao del taoísmo y el budismo. Este Tao fue transmitido de Yao a Shun, de Shun a Yu, de Yu a Tang y de Tang It". se transmitió a Wen y Zhou Gong, quienes se lo transmitieron a Confucio, y Confucio se lo transmitió a Mencius. Los herederos son todos reyes del mundo, por lo que el confucianismo y el taoísmo se pueden practicar desde el duque Zhou hasta los siguientes; heredarlo están encarcelados en el siguiente lugar, para que sus teorías puedan difundirse. Entonces, ¿qué se puede hacer para poner en práctica el confucianismo y el taoísmo? convertirse en gente común, las escrituras budistas y el taoísmo deben quemarse, y los templos budistas y el taoísmo deben convertirse en casas privadas. Para gobernar el mundo, es casi suficiente permitir que huérfanos, huérfanos, personas discapacitadas y pacientes con enfermedades crónicas. ¡Cuídate!