Historia de la literatura china moderna
La aparición de la literatura china moderna.
En el sentido estructuralista, el tiempo de inicio y fin de la literatura china moderna está bien definido, es decir, pasaron más de 30 años desde el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo hasta la fundación de la República Popular China. .
Por eso, algunos libros de texto de historia de la literatura moderna simplemente lo llaman "Treinta años de literatura china moderna". (Qian Liqun, Wen Rumin, etc. de la Universidad de Pekín.)
Además, estos treinta años muestran claramente tres etapas, a saber:
La primera década (1917-1927): Mayo La literatura de la Cuarta Ilustración domina;
La segunda década (1927-1937): la principal tendencia de la literatura revolucionaria de izquierda;
El tercer período (1937-1949): literatura diversa Se formó en diferentes regiones durante la Guerra Antijaponesa y la Guerra de Liberación.
Pero en los últimos años, los círculos académicos han notado los procesos de "transición" y "liderazgo" entre la literatura moderna y la literatura tradicional, que son completamente diferentes. En otras palabras, la literatura china moderna despegó durante el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, pero este proceso previo fue una serie de cambios y mejoras en los tiempos modernos. Este proceso se conoce como el surgimiento de la literatura moderna.
La literatura china moderna se formó durante el largo y complejo proceso de adquisición continua de modernidad de la literatura china en el siglo XX. En este proceso, diversas fuerzas culturales, políticas, globales, locales, realistas e históricas distintas de la literatura misma tienen un impacto en la modernización de la literatura. Estos factores externos afectan su iniciación y ascenso, los movimientos literarios, los debates literarios y las creaciones literarias, formando varios cambios rápidos y diversos en la literatura china moderna, constituyendo una literatura china moderna rica y colorida que puede reflejar todos los aspectos de la historia.
En los últimos años, varios libros de texto sobre la historia de la literatura china moderna han prestado atención a la aparición de la literatura moderna. Por ejemplo, "Historia de la literatura china moderna" editada por Guo Zhigang y Sun Zhongtian, "Historia de la literatura china moderna" editada por Cheng Guangwei y "Historia de la literatura china moderna" editada por Zhu Donglin, Ding Fan y Zhu Xiaojin, todas Utilice un capítulo o una sección para discutir esta pregunta.
Nuestra lección también comenzará aquí.
La primera parte es el punto de partida de la modernización de la literatura china.
Sus raíces se remontan a la Guerra del Opio en 1840.
Sabemos que China, como una de las cuatro civilizaciones antiguas del mundo, alguna vez tuvo la civilización material líder en el mundo, que se ha convertido en una capital fuerte de la que el pueblo chino hablará en el futuro.
Para la dinastía Qing, después de las llamadas "Dinastías Kangxi y Qianlong", ya había signos de decadencia de la prosperidad, pero los chinos todavía se sentían muy bien consigo mismos.
La Guerra del Opio en 1840 hizo añicos el sueño del paraíso del pueblo chino. Especialmente durante la Guerra Sino-Japonesa de 1894 (1894), la autoestima y la confianza en sí mismos del pueblo japonés quedaron completamente destruidas. Ya no tenemos motivos para decir que somos el centro del mundo. No podemos intimidar a otros ni ser intimidados por otros en ningún momento. No sólo las potencias occidentales, sino también los piratas japoneses en Oriente.
La Guerra del Opio de 1840 a 1842 produjo dos consecuencias interrelacionadas en la historia de China: en primer lugar, política y económicamente, China cayó cada vez más en la trágica situación semifeudal y semicolonial, y el pueblo chino. el feudalismo y el imperialismo se volvieron cada vez más agudos y feroces; en segundo lugar, el imperialismo extranjero abrió la puerta al aislamiento de China con feroces bombardeos, y la cultura extranjera, principalmente la cultura de los países capitalistas occidentales en ese momento, comenzó a importarse a China. La integración de las culturas china y extranjera en la colisión ha promovido el desarrollo de la cultura china moderna.
La sensación de crisis nacional ha tenido un impacto inconmensurable en la psicología cultural del pueblo chino en el siglo XX, llevando a la oposición entre modernidad/tradición, ideologías y valores viejos y nuevos.
Entre algunos intelectuales sensibles, condujo a las demandas de la época de cambios radicales. Hay varios cambios:
Primero, el cambio en el papel de los intelectuales
Hay una especie de "gente que ve el mundo con los ojos abiertos".
Wei Yuan, a quien Lin Zexu llamó "la primera persona en ver el mundo con los ojos abiertos", propuso el lema "Aprende de los extranjeros y desarrolla habilidades para derrotar a los extranjeros". Aprende la tecnología de los occidentales antes de conquistarlos. Aunque la palabra "Yi" en sí misma expresa la mentalidad de la época, los extranjeros eran irrespetados y las esposas y los tíos proporcionaban mujeres, pero después de todo, tenían que aprender de los demás)
Este fue el predecesor del Movimiento de Occidentalización. .
Zhang Zhidong "El aprendizaje chino es el cuerpo, el aprendizaje occidental es la aplicación", "El aprendizaje chino es el aprendizaje interno y el aprendizaje occidental es el aprendizaje externo; el aprendizaje chino se centra en el cuerpo y la mente, y el aprendizaje occidental es el tema de actualidad."
"
Para tal proceso, Liang Qichao escribió "Una introducción a los cincuenta años de China" en 1922, que se resume aproximadamente de la siguiente manera:
"En los últimos 50 años, El pueblo chino ha ido reconociendo gradualmente sus propios defectos. .....En la primera etapa, primero sentimos la insuficiencia de los utensilios. .....La segunda etapa es sentirse inadecuado en el sistema. .....El tercer problema es que la cultura fundamental no es suficiente. ”
Estos tres pasos en realidad corresponden al Movimiento de Occidentalización, el Movimiento de Reforma de 1898 y la Revolución Literaria.
El Movimiento de Occidentalización
Primero, comprar armas avanzadas. .
Debemos invitar a personas que operen armas avanzadas.
China también tiene algunas escuelas para aprender tecnología occidental.
No solo enviaron niños, sino también adultos. al extranjero
No sólo ciencias naturales, sino también ciencias sociales
También se envió gente al extranjero
No sólo había estudiantes oficiales estudiando en el extranjero. también estudiantes privados que estudiaban en el extranjero por su propia cuenta.
Se formó una locura por estudiar en el extranjero
(el crítico moderno, Hu Shi. , Chen Yuan, Xu Zhimo, etc., todos estudiaron en. Gran Bretaña y Estados Unidos)
(Los "tres gigantes" de la Sociedad de la Creación, Guo Moruo, Cheng y Yu Dafu estudiaron en Japón)
Lu Xun es muy representativo. Nació en 1881 y dejó su ciudad natal en 1898. Había pasado un tiempo desde que comenzaron los "Cinco Puertos Comerciales", y Ningbo estaba muy cerca de Shaoxing, donde vivía Lu Xun en 1898 (18 años), Nanjing. El curso de estas dos escuelas fue "Sonido, Luz y Electricidad", que algunas personas llamaron "ciencia del mal", pero tuvo una gran influencia en Lu Xun, quien luego se convirtió en un gran pensador. Fue a Japón en 1902 y regresó. a Alemania en 1909. )
Además, durante el período japonés de Lu Xun, había un número abrumador de estudiantes chinos estudiando en el extranjero, tanto oficiales como privados, y había "Monte Fuji" y estofado de carne por todas partes. /p>
Telegrama secreto de la dinastía Qing: Casi todos se convirtieron en partidos revolucionarios.
Varios talentos destacados fueron enviados y regresados después de completar sus estudios e hicieron diversas contribuciones al país.
Científico Zhan Tianyou, estatua del puente Qinglong, pionero de la industria ferroviaria /p>
Lo que más vale la pena mencionar es la publicación de "Tianyan Lun" de Yan Fu (1853-1921), que trajo la idea de la evolución en China y tuvo un gran impacto en los intelectuales chinos modernos
La traducción popular de Yan Yan de "Evolución" (varios libros occidentales introdujeron algunas de las principales tendencias ideológicas occidentales en el siglo XIX en China). La obra original de Huxley "Evolución y ética" trajo la idea de la evolución a China, afirmando ser la pelea de perros frente a Darwin (lo que se promueve es la idea de la evolución. La teoría de la evolución fue elogiada por Engels. como uno de los "tres grandes descubrimientos" de importancia decisiva, que tuvo un gran impacto en los intelectuales chinos modernos;
Cambió el pensamiento de la gente. Antes siempre "no es tan bueno como antes", es el ejemplo. los antiguos, pero la teoría de la evolución hace que las personas se enfrenten al futuro;
Proporciona una nueva perspectiva: mirar el destino de la nación china desde la perspectiva del desarrollo histórico de toda la humanidad y del mundo. la ley de la evolución es la supervivencia del más fuerte; frente a una competencia feroz, la débil China corre peligro de ser eliminada, dando lugar así a necesidades históricas de cambio;
La gente ve claramente que si el país y la nación no es eliminada, es poderosa.
La fuerza de un país y una nación depende primero de la fuerza de su gente, y la mayoría de la gente se encuentra en un estado de ignorancia. Por tanto, la tarea de la iluminación es enorme.
"Nueva gente" de Liang Qichao
Lu Xun transformó el carácter nacional. (Lu Xun estaba estudiando en Nanjing. Compró un libro y lo leyó con Zhou Zuoren toda la noche, lo que abrió una puerta a sus pensamientos).
La tarea de la iluminación es originalmente para los intelectuales iluminar a las masas.
Sin embargo, muchos intelectuales se encuentran en la ignorancia y están siendo iluminados.
Así que este período estuvo dominado por el Movimiento de la Ilustración durante mucho tiempo hasta los tiempos modernos.
Qian Liqun “Bajo la influencia de las tendencias ideológicas occidentales modernas, los intelectuales avanzados resumieron las experiencias y lecciones de los cambios sociales desde finales de la dinastía Qing y se dieron cuenta de que China debe transformarse en una sociedad moderna y establecer una verdadera democracia. y sistema. Debemos oponernos firmemente al pensamiento ético feudal en el campo de la ideología, especialmente en el campo de los valores, y repeler la tendencia cada vez más arrogante de respetar a Confucio y la contracorriente de retroceso después de la Revolución de 1911."
En segundo lugar, los cambios en los mecanismos culturales
En esta etapa histórica, la búsqueda de cambios en la estructura organizativa social afectará inevitablemente a la cultura y provocará cambios en los mecanismos culturales, afectando así a la literatura. Su influencia se refleja en:
1. La ley proporciona protección básica para las actividades literarias y la prosperidad de los periódicos y publicaciones periódicas.
Aunque la dinastía Qing bajo el control de Cixi osciló entre las medidas del New Deal y más tarde suprimió a los "partidos rebeldes" y encarceló al emperador, el "Esquema de la Constitución Imperial" de 1908 aparentemente reguló el discurso, escribiendo y publicación de los temas gratuitamente.
La "Ley Provisional" posterior a la Revolución de 1911 también estipula: "El pueblo tiene libertad de expresión y de escritura".
En este caso, el número de periódicos y publicaciones periódicas aumentó considerablemente.
"Introducción a los cincuenta años de evolución de China" de Liang Qichao decía: "El estilo literario de nuestro país se originó en los periódicos. Para un cambio de gusto..." En los 20 años transcurridos desde 1921, el número de Los periódicos y publicaciones periódicas aumentaron unas diez veces. Hay más condiciones externas suficientes para la modernización de la literatura.
Según estadísticas de la Universidad de Pekín ("Cambios en el estilo narrativo de las novelas chinas" de Chen Pingyuan), entre 1902 y 1917, hubo 27 revistas con el nombre de "novela". Estos periódicos y publicaciones periódicas buscan influir en la gente común en términos de disposición de las columnas, selección de temas y diseño de temas para garantizar su éxito en ventas y estimular el desarrollo de la literatura.
La prosperidad de los periódicos y las publicaciones periódicas fue de la mano del declive del feudalismo político y la modernización de la literatura.
Los editores de periódicos buscan influir en la gente común en términos de columnas, géneros y temas para asegurar su popularidad y estimular el desarrollo de la literatura. La prosperidad de los periódicos y revistas fue de la mano del declive del feudalismo político y la modernización de la literatura.
En realidad. Los 20 años transcurridos entre 1873 y 1894 fueron un período en el que la práctica periodística moderna de China se estableció inicialmente y se volvió cada vez más activa. "Cycle Daily" y su editor jefe Wang Tao defienden la propuesta política de "reforma y superación personal".
En mayo de 1895, durante el Movimiento de Reforma de 1898, Kang Youwei y Liang Qichao fundaron sucesivamente revistas chinas y extranjeras (Beijing el 17 de agosto de 1895, antes conocido como "World Bulletin") y Qiang Journal (junio de 1895). 1896 65438+octubre) 6544).
Liang Qichao escribió en "Sobre la gestión de un periódico propicio para eventos nacionales"... Diez años después, la atmósfera se abrirá gradualmente, el sistema nacional se establecerá gradualmente y los talentos surgirán gradualmente. Diez años después, la escala de la redacción del periódico estará lista. ”
Periódico Zhixin (fundado en Macao el 22 de febrero de 1897), Hunan Daily (fundado en Changsha el 22 de abril de 1897) y Periódico Guowen (fundado en Tianjin el 26 de octubre de 1897), caja.
2. Con el desarrollo de los periódicos y las publicaciones periódicas, la industria editorial moderna también se ha desarrollado.
Desde 1904, el foco de la edición se ha desplazado hacia la industria editorial privada "Materiales históricos". ", editado por Zhang, volumen 6, página 384, publicado por Zhonghua Book Company 1959)
A diferencia de las publicaciones gubernamentales y eclesiásticas, la industria editorial privada se está desarrollando en la dirección de la industrialización y está sujeta a la "mercado". Esta mano invisible se mantiene en contacto con las necesidades del público, determina las características populares y democráticas de la industria editorial moderna y asegura la oportunidad para que la modernidad literaria continúe.
Esta situación editorial. Continúa en 1949, el mecanismo consistente se había mantenido durante 50 años.
3. La división del trabajo en la sociedad moderna tomó la iniciativa en la realización del nuevo equipo de creación literaria. Las medidas políticas para abolir los exámenes imperiales en 1905 reunieron a un grupo de académicos. Arrojados a la desesperada situación de los intelectuales libres, otro grupo de intelectuales se retiró de la burocracia y pasó a las filas de los escritores independientes (anteriormente, estudiaban para ser funcionarios, de "shi" a "oficial", tomar el examen imperial y convertirse en adulto. En el libro hay una historia sobre la belleza escondida en la casa dorada. Hay mujeres tan hermosas como el jade)
El proceso de formación de ciudades modernas como Shanghai y Tianjin proporcionó espacio para intelectuales independientes. Algunas personas que recibieron una nueva educación estuvieron activas en el campo de la literatura junto con los dos intelectuales mencionados anteriormente.
Existen ciertos estándares. por una remuneración, y "pensar" y "escribir" son los medios para ganarse la vida.
Estar cerca de la clase baja y estar del lado del pueblo.
Liang Qichao, editor en jefe y colaborador principal de las cuatro principales revistas de novelas de finales de la dinastía Qing, Xu Nianci, Huang Mosi y los hermanos Zhou se encuentran entre ellos.
4. Construir una audiencia. El destinatario es simplemente nuevo.
Sección 2 Cambios en los conceptos literarios
(Conceptos de estilo y conceptos de lenguaje)
Primero, el concepto de cambio de estilo
En En En el proceso de modernización de la literatura china desde finales de la dinastía Qing, el cambio de conceptos se atribuyó por primera vez a Liang Qichao. Guo Moruo dijo: "Como representante de la etapa inicial de la revolución literaria, debemos promover a Liang entre las masas".
Liang Qichao (1873-1929), con una letra excelente, se llamaba Ren Fu, Ren Gong, y sus seudónimos incluían "El maestro de la sala de beber hielo", etc. Es un político, pensador, escritor y académico de Xinhui, Guangdong. Recibió una beca y se convirtió en discípulo de Kang Youwei, quien estudió la teoría de la gestión práctica del mundo, ayudó a lanzar "Bus Letter" y se dedicó a las actividades de reforma. Editó y fundó "Noticias chinas y extranjeras", "Asuntos actuales", "Noticias literarias", "Xinmin Congbao" y "Nuevas novelas", y creó un "nuevo estilo literario" que introdujo ampliamente las tendencias culturales occidentales modernas y promovió la ideología. ilustración.
1. Revolución de la poesía
El desarrollo de la literatura china hasta la dinastía Qing se caracterizó por la poesía ortodoxa y la supresión de los antiguos por parte del presente.
La revolución literaria de finales de la dinastía Qing iba a romper este patrón. Liang Qichao propuso el lema de "revolución en la poesía". "...A menos que haya una revolución en el mundo de la poesía de Zina, la poesía estará condenada al fracaso". Él cree que (si no hay una revolución en la poesía, llegará a su fin y llegará a un callejón sin salida).
Hay tres estándares para la revolución en poesía. Dos de ellos tienen la palabra "nueva": "Uno es una nueva concepción artística y el segundo es una nueva oración".
La nueva concepción artística es "ideal" profundidad". (Eliminar a Confucio y Mencio, integrarse al mundo)
Nueva frase, un término sustantivo procedente de Europa, expresa una nueva tendencia de pensamiento.
Fue Huang Zunxian quien verdaderamente abogó por la revolución de la poesía como poeta. Escribió una frase famosa en "Sentimientos varios" en 1868: "¿Cómo puedo apegarme a los antiguos cuando escribo a mano? Es decir, si publico un esquema, cinco mil años después, será asombroso". Las oraciones son palabras vulgares de uso directo.
"My Hands Shukou" aboga por utilizar proverbios comunes para escribir poemas y, al mismo tiempo, utilizar nuevas ideas y nuevos materiales "que los antiguos no tenían, y no tuvieron influencia en el ". "Nuevo Movimiento de Poesía" en 1918 en términos de conceptos y métodos. Muy grande.
El resumen de Zhu Ziqing sobre la “revolución de la poesía” en la “Serie Introducción a la nueva literatura china · Poemas recopilados” es: “A finales de la dinastía Qing, Xia Zengyou y Tan Sitong ya habían tenido el deseo de” revolución de la poesía”, pero sólo Huang Zunxian eligió algunos términos nuevos para expresar sus diferencias. Abogó por utilizar dichos comunes para escribir poemas -los llamados "mi mano escribe la boca"- y utilizar nuevas ideas y nuevos materiales -los llamados-. llamado "los antiguos no lo tenían." Nada '- para escribir poesía. Aunque esta 'revolución' fracasó, la influencia del nuevo movimiento poético de Qi Min (1918) fue conceptual, no metodológica ”
2. .Literatura. Revolución
En su carta a Yan Fu, Liang Qichao una vez se llamó a sí mismo "Chen Guang" en los medios. Planteó el lema de la "revolución literaria", se basó en contenidos ideológicos y formas lingüísticas "europeas y occidentales" y probó "nuevos estilos literarios".
Estos artículos políticos tienen un espíritu pionero e innovador sin precedentes, ideas novedosas y una redacción que se sitúa entre el chino clásico y la lengua vernácula. Son "fáciles y fluidos, a veces mezclados con rimas de jerga y gramática extranjera", "claramente". organizado" y "estilo de escritura". "Siempre con emoción" tiene una fuerte motivación.
El lema de "revolución literaria" fue propuesto por él en 1899. Su "nuevo estilo literario" se transformó mediante el estudio del contenido ideológico y la forma del lenguaje de "Europa".
En su diario de viaje "Khanmanglu", comentó sobre el famoso comentarista político japonés Tokusumi So: "Su talento literario es audaz y rápido, y es bueno para convertir el pensamiento occidental al japonés. Es realmente un literario Pionero. Lo amo mucho. Si hay una revolución literaria en China, comenzará".
Rompió deliberadamente con la antigua prosa de Tongcheng, absorbió el estilo elocuente de Grecia y Roma occidentales y los combinó. el estilo libre de las dinastías Wei y Jin los artículos marxistas liberan a la prosa china antigua del "significado, la investigación textual y la retórica". El contenido específico de la "revolución literaria" de Liang Qichao es reemplazar el sabio significado de los capítulos y oraciones clásicos con el pensamiento occidental moderno, romper la forma de investigación textual con ricos hechos históricos de la evolución y el cambio mundial, y enriquecer la expresión de artículos con refranes y palabras extranjeras.
(A la "Falacia de Tongcheng")
La "Revolución Literaria" jugó un gran papel en el desarrollo de la prosa china.
En los primeros diez años después del Movimiento del 4 de Mayo, el mayor logro literario fue el ensayo, que no se remonta al papel precursor de varios estilos literarios políticos durante este período.
La prosa de este período abarcó ampliamente todos los aspectos de la política, el pensamiento y la cultura. El artículo refleja el fuerte sentido de preocupación, cambio y conciencia crítica de la nueva generación de intelectuales. También refleja el surgimiento de las ideas ilustradas científicas y democráticas iniciales de ese período y la renovación de varios conceptos bajo los temas de la Ilustración y lo racial. revolución.
3. "Revolución Novela"
La máxima reputación.
El cambio en el concepto de novela china comenzó con el origen de nuestra imprenta departamento narrativo publicado en Tianjin National News en 1897. Los autores Yan Fu y Xia Zengyou dijeron: "La prosperidad del Departamento de Narrativa está profundamente arraigada en la historia del pueblo, y las costumbres de la gente de todo el mundo están inevitablemente controladas por el Departamento de Narrativa. También dijeron: "Eso". También es famosa en Europa y Estados Unidos". En cuanto a las "Cuatro novelas principales", las novelas chinas sólo pueden basarse en los libros y la historia. Enfatizan que "la novela es la raíz de la historia oficial" desde la perspectiva de crear los corazones de las personas, cambiar la práctica tradicional de los críticos de novelas que se basan en los clásicos y colocan las novelas por encima de los clásicos.
Ya en 1897, Kang Youwei creía que las novelas desempeñan un papel importante en el desarrollo de la sabiduría de las personas. "Sólo los que saben leer, algunos no leen clásicos y otros no leen novelas, por eso los Seis Clásicos no se pueden enseñar, hay que enseñarlos con novelas; no se puede incluir la historia oficial, se deben incluir las novelas; no se pueden comparar las citas , deben compararse con las novelas; las leyes literarias no pueden gobernar, las novelas deben gobernar". Comprender los libros japoneses
Liang Qichao se jactó apasionadamente de la función social de las novelas, elevando la modestia que ha sido un camino desde la antigüedad. a un nivel "increíble".
Sobre la relación entre las novelas y la gobernanza de grupo (1902);
“Si quieres la gente de un nuevo país, debes empezar con las novelas del nuevo país. si quieres gente nueva, si quieres moralidad, necesitas nuevas novelas; si quieres nueva religión, necesitas nuevas novelas; si quieres nueva política, si quieres nuevas costumbres, necesitas nuevas novelas; Si quieres aprender nuevas habilidades, debes aprender una nueva novela; incluso si quieres un nuevo corazón y una nueva personalidad, debes crear una nueva novela. ¿Por qué? p >Lo que me interesa es el papel instrumental de la ilustración novelística y de los recién llegados.
La "revolución novelesca" de Liang Qichao no generó el concepto de novela puramente literaria, pero aparecieron una serie de obras con temas avanzados, idealización y conceptualización.
La descripción que hace Liang Qichao del futuro de la Nueva China ilustra sus opiniones políticas.
(Cincuenta años después, China derrotó a la Federación Rusa y organizó una conferencia mundial.)
Sin sentido artístico
Pero muchos de ellos tocaron temas de China: las mujeres. Vendaje de pies, erradicación de supersticiones, gobierno constitucional, trabajo chino, antiimperialismo, etc.
(Movimiento 4 de Mayo: Trabajo Sagrado)
Después de la "revolución" en la que se mejoraron infinitamente las funciones sociales, el concepto de novela tuvo su propia revisión espontánea. En 1908, Xu Nianci publicó las opiniones de Yu sobre las novelas en "Xiao Shuo Lin", señalando que "en el invierno pasado, sería demasiado duro hornear el alma de una persona, tratar las novelas con moho venenoso y no dejar que los niños las prueben; Ahora los libros traducidos se venden, las llamadas costumbres han mejorado, la gente está evolucionando y las novelas saladas dependen de ellas, pero inevitablemente se sobreestiman. Lo valioso es que también señaló que “la novela y la vida”. son inseparables”. Este es el origen de la propuesta de literatura para la vida propuesta por los escritores de la Asociación de Investigación Literaria del 4 de Mayo. Xu Nianci enfatizó el valor estético de las novelas, y su visión novedosa estaba entre la visión de la función social de Liang Qichao y los valores independientes de Wang Guowei. (Se dice que "El Hijo" fue el primero en introducir la estética de Hegel)
La traducción de novelas occidentales también tiene un impacto en los conceptos de las novelas chinas. Lin Shu no tenía los conceptos estéticos de novelas como Xu Nianci, ni los conceptos de iluminación de Liang Qichao. Incluso comparó erróneamente las novelas de Dickens con "Registros históricos" y "Hanshu" de la historia china. Pero también se basó en su propia comprensión para contar la exitosa experiencia de las novelas realistas de Dickens y resumió algunas experiencias artísticas de las novelas occidentales en múltiples secuencias de traducción.
4. Actualizar el concepto de drama
Chen Duxiu es un representante que aboga por la renovación del concepto de drama.
En 1905, escribió en "El motivo de la apertura del Anhui Daily" que "el teatro es la sala universitaria de todo el pueblo, y los actores son los maestros de todo el pueblo analfabeto". También puede abrir la atmósfera viendo teatro.
Ver un teatro ya no es sólo un juego, y los actores ya no son inferiores.
También señaló que mejorar el drama no es tan conveniente como las novelas y los periódicos, y que las personas analfabetas también pueden abrir la atmósfera viendo películas.
Este año, los líderes de Nanshe, Chen Qubing y Liu Yazi, fundaron la primera revista dramática de China, "Twentieth Century Stage". En 1906, Li Shutong y Zeng Xiaogu iniciaron el establecimiento de la Sociedad Chunliu en Tokio. Pronto Ouyang Yuqian y Lu Jingruo también participaron en las actividades. El propósito era "estudiar óperas nuevas y antiguas y utilizarlas como pioneras para la mejora de nuestra cultura". mundo del arte del país." ("Memories of Spring Willow" de Ouyang Yuqian) Sus primeras obras fueron "La Traviata" (Acto III) y "El libro de un esclavo". El dramaturgo emergente Wang Zhongsheng inició el establecimiento del Chunyang Club en Shanghai e interpretó "El registro del esclavo negro". En 1908, con la ayuda de Ren Tianzhi, que regresó de Japón, se representó una obra del mismo nombre en nombre de Tongjian Pai, adaptada de la novela inglesa "La biografía de Caín" traducida por Andy Scale y Bao. La obra rompe con las características de la Ópera de Pekín y marca el germen de nuevas óperas nacionales. Según los registros, en 1899, estudiantes del St. John's College de Shanghai representaron un nuevo drama de actualidad "Historia oficial". ("Historia del nuevo drama" de Zhu Shuangyun). . . . . . . . . . . .
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