¿Qué etapas atravesó el pensamiento militar chino antiguo?
1. Período de germinación: aproximadamente desde el siglo XXI a.C. hasta el siglo VIII a.C., es decir, las dinastías Xia, Shang y Zhou occidental.
Ya al final de la sociedad primitiva, se produjeron guerras entre tribus en China y la gente empezó a pensar en cuestiones militares. La dinastía Xia estableció formalmente un estado esclavista y la guerra se convirtió en la forma más elevada de lucha de clases. El ejército se ha convertido en una parte importante del aparato estatal. En la dinastía Zhou Occidental, había divisiones, brigadas, soldados, soldados y soldados, y las armas de bronce se usaban ampliamente en asuntos militares. Las guerras famosas incluyen la Batalla de Gansu, la Batalla de Mingtiao, la Batalla de Muye, la Expedición Oriental del Duque Zhou, etc. Los estilos de combate incluyen el combate de infantería y el combate de carros, la mayoría de los cuales son enfrentamientos frontales en "formación abierta". Como forma de pensamiento, el pensamiento militar también comenzó a brotar, reflejado en materiales históricos antiguos como Oracle Bone Inscriptions, "Bronze Inscriptions" y "Shangshu", así como libros militares como "Military Chronicles" y "Military" que Apareció en la dinastía Zhou Occidental.
Los principales contenidos del pensamiento militar durante este período son: ①En cuanto al concepto de guerra, enfatiza el destino, la justicia y la protección del pueblo. "El juramento de Gan", "El juramento de Tang", "El juramento de Tai", etc. en "Shangshu" exponen la razón para enviar tropas a la guerra basándose en el destino del cielo, pidiendo "el castigo de respetar el cielo", "ahorcar el crimen del pueblo”, “Proteger al pueblo”. Las decisiones y acciones militares deben basarse en los fenómenos celestes y la adivinación. (2) Al dirigir el ejército, enfatiza que todas las personas cumplen con la ley: "Si un maestro cumple con la ley, será castigado si la infringe" (Shi Yi); Mu Oath") es convertirse en un poderoso maestro; las recompensas y los castigos son estrictos, "Pagar a los antepasados con sus vidas, matar al país con sus vidas" ("Shang Shu·Shi Qian"). (3) En la dirección de la guerra, la idea dominante es dar importancia a la propiedad y confiar en la benevolencia, abogando por "tomar la propiedad como base, utilizar la benevolencia como victoria", "no usar la fuerza pero no usar la fuerza" y " tocar tambores para esparcir flores" (Sima Fa); en la práctica de ganar mediante la guerra, ya lo noté. En la Batalla de Akira y la Batalla de Makino, se adoptaron estrategias generales como preservar la fuerza, conquistar a todo el país, cortar las alas del enemigo, utilizar espías, espiar la situación del enemigo, aprovechar la oportunidad y atacar el corazón del enemigo. . Hay registros sobre pensamientos estratégicos en la historia militar y la historia militar, como "regresa cuando te lo permitan", "mira dónde estás y retírate cuando sabes dónde es difícil", "los ancestros tienen la intención de apoderarse de otros, y la descendencia esperará su decadencia." , "aprovechar todo lo mejor posible", etc. (4) En términos de mando de combate, se presta atención a la cooperación entre la fuerza avanzada y la fuerza principal, el carro y los discípulos, y el uso de formaciones. Debido al estilo simple, la pequeña escala y la corta duración de las guerras de este período, la comprensión de la gente sobre los asuntos militares aún no ha formado una teoría sistemática.
2.Período de formación: desde el siglo VIII a.C. hasta el siglo III a.C., es decir, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
La transformación de China de la esclavitud al feudalismo ha traído una gran agitación social, grandes cambios y un gran desarrollo. Las guerras por la hegemonía, las fusiones y la reunificación fueron feroces, el número de tropas siguió aumentando, se utilizaron cada vez más armas de hierro y la tecnología militar y la construcción urbana avanzaron en el sistema militar, la infantería, la caballería y la marina se separaron gradualmente; las armas independientes, la infantería, la caballería y los vehículos se dividieron en múltiples ramas y cooperaron entre sí; se rompió el sistema militar de "integración militar-civil" y surgieron el sistema de reclutamiento y el comando de guerra del condado; era complejo y exigente, con generales a tiempo completo, académicamente, sostenían cien escuelas de pensamiento, promoviendo el desarrollo de la antigua ciencia militar china; El nacimiento de una gran cantidad de libros militares representados por "Sun Tzu" marcó el establecimiento inicial del sistema teórico de la antigua ciencia militar china. La comprensión de la guerra se profundizó gradualmente. En el período de primavera y otoño, la gente se había dado cuenta de que "el maestro es fuerte y el espíritu es viejo"; "el hombre valiente es el que prohíbe la violencia, utiliza las tropas, protege el país, realiza actos meritorios, protege al pueblo y se enriquece" ("Zuo Zhuan·Gong Twelve Years"); "Los soldados deben defender los asuntos importantes del país, el lugar de la vida y la muerte, y el modo de supervivencia" ("El arte de la guerra" de Sun Tzu). Durante el Período de los Reinos Combatientes, los científicos militares dividieron aún más la guerra en "rectitud" e "injusticia", señalando que "prohibir la violencia y aliviar el caos es justicia" ("Woods Slaughter the Nation"), y que "la fuerza de un soldado también es rectitud" ("El arte de la guerra de Sun Bin · Capítulo 2: La rectitud del general"), y así determinó su actitud básica hacia la guerra: "Matar para salvar a otros, matar para silenciar". Atacar al país y amar al pueblo, atacarlo; luchar detener la guerra, incluso si es posible luchar" ("Sima Fa· "Renben"; por lo tanto, los soldados castigan los disturbios y prohíben la injusticia" ("Liao Wei·Woods·Yi"). En cuanto al origen de la guerra, planteó la opinión de que "los soldados procedían del lugar de donde procedía la gente" ("Lü Chunqiu Meng Qiuji"). En cuanto a las razones de la guerra, creo que es porque hay demasiada gente, falta de dinero y bienes, trabajo duro y falta de apoyo, por lo que los conflictos civiles son inevitables. Y he notado que las razones de la guerra son inevitables. discutidos desde la perspectiva de la vida social, política y económica. En términos de comprensión de la relación entre la guerra y la política, la economía y la geografía, así como los factores para la victoria, se señala que la seguridad nacional "se basa en la virtud y no es peligrosa" ("Registros históricos: biografía de Sun Tzu Wu Qi"); las tácticas deben basarse en la victoria política" (Shang Jun Shu) Tácticas); "usar la fuerza militar como planta y la literatura como semilla" (Sobre "La orden militar de Wei Liaozi"); como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente" ("Mencius Gongsun Chou"); los soldados deben preocuparse por "tratar bien a la gente" (Xun· "Soldado"). Los estrategas del Período de los Reinos Combatientes plantearon además demandas de reforma militar, abogando por la abolición del sistema Shi Qing Shi Lu, recompensando los logros militares, enfatizando un país rico y un ejército fuerte, "una persona que ha demostrado logros en la guerra" ("Han Feizi·He's Bi"); considerando un país rico como un país fuerte La fundación, prioridad y urgencia del ejército, es decir, "la fundación del ejército debe preceder a los campos y casas" ("Guanzi·She"). Algunos pensadores representados por el legalismo defendieron la unificación mediante la guerra, que jugó un papel positivo en el progreso social.
La formación de una teoría sistemática de construcción del ejército se destaca en aspectos como generales, métodos y enseñanza. "El arte de la guerra de Sun Tzu" establece que un general debe poseer "sabiduría, confianza, benevolencia, coraje y rigor". También tiene requisitos estrictos sobre la organización del ejército, las responsabilidades de los generales, armamentos, suministros y gastos.
y consideró la gestión como "enseñar con palabras y hechos" y "qué soldados están entrenados" como condiciones importantes para la victoria o la derrota, lo que sentó las bases de la antigua teoría de la construcción del ejército chino. Posteriormente, los teóricos militares durante el período de los Estados Combatientes enriquecieron aún más su contenido teórico. "Woods" requiere que un general sea tanto civil como militar, fuerte y suave, y tenga las cualidades de razón, preparación, fecundidad, disciplina y convención. "The Defender" critica fuertemente el sistema general y propone que un general debe tener poder; , poder, inteligencia y cultivo integral de la guerra, la ofensiva, la defensa, la inocencia, etc., Liu Tao no solo examinó las condiciones personales de los generales, sino que también enfatizó la complementariedad de las agencias de mando y la mejora de la calidad general; Han Feizi abogó por seleccionar personas con experiencia práctica en combate de base para que se conviertan en generales, espere un minuto; En términos del sistema legal militar, ha habido muchos documentos legales sobre combate, asuntos internos, disciplina y otros aspectos, que reflejan las características ideológicas de dirigir el ejército de acuerdo con la ley y ganar gobernando. Al mismo tiempo, enfatiza la benevolencia, la bondad y el poder, y las recompensas y castigos estrictos. Se cree que "aquellos que son buenos mandando amarán y serán poderosos" ("Liao Weizi·Gonggong"); los soldados tienen amargura y dulzura; si la recompensa no excede el límite de tiempo, no se utilizará ningún castigo, es necesario "castigarlos al extremo y recompensarlos al nivel más bajo" ("El poder de los generales de las Seis Pagodas") Tiene el mismo deseo que el ejército. En términos de educación y entrenamiento militar, se propone que "en el método de uso de las tropas, la enseñanza y los preceptos son lo primero" ("La gobernanza militar de Woods"); "la enseñanza debe basarse en la conveniencia y actuar en función del beneficio" (" El arte de la guerra de Guanzi·Sun Tzu"); simplemente recluta talentos sobresalientes y espera Elegidos por el pueblo, agrupados según su coraje y habilidades, entrenados según niveles; bien equipados, etc. En esencia, se trata de una teoría de construcción de ejércitos basada en el pensamiento legalista del Estado de derecho, que absorbe algunos elementos de la benevolencia confuciana y se adapta a las características del ejército de esa época.
Propuso una serie de directrices de guerra y principios operativos. Los líderes bélicos del Período de Primavera y Otoño han sabido formular y utilizar con éxito estrategias militares y políticas, y han propuesto "respetar al rey y rechazar a los extranjeros", "mostrar virtud con poder pero no benevolencia", "detectar el desastre y tomar medidas". ", "atacar a los estúpidos y débiles", "Hay pensamientos valiosos que guían la guerra, como "gobernar un país con justicia y usar tropas con sorpresa" y "aprovechar al máximo su Festival Yang y capturarlo con mi Festival Yin". El concepto de dar importancia a la fe fue reemplazado gradualmente por el "engaño incansable durante las guerras y el caos". "El arte de la guerra de Sun Tzu" resume las prácticas bélicas y las teorías militares del pasado, y cree que un buen guerrero debe comprender y captar las "cinco cosas" del Tao, el cielo, la tierra, los generales y la ley, prestar atención a la estrategia, enfatizar el "templo cálculos" y prepararse para la batalla antes de luchar. Tiene planes. Señaló las características "astutas" y "engañosas" del uso de tropas, planteó la idea estratégica de "victoria integral" de "dominar a las tropas enemigas sin luchar" y enfatizó la política ofensiva de victoria rápida; , confundir al enemigo y utilizar tropas según la situación planteada. Los principios básicos son provocar a los demás pero no dañarlos, ser visible, seguir la tendencia, utilizar al enemigo como punto, utilizar el impulso como punto; la velocidad, combinar lo impar y lo correcto, evitar lo real y atacar a los débiles, atacar a los que no están preparados y utilizar al enemigo para ganar. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la idea de "romper al enemigo" tuvo un nuevo desarrollo, enfatizando la estrategia de alianza, formando alianzas vertical y horizontalmente y dividiendo las fuerzas hostiles, enfatizando la necesidad de atacar en lugar de defender, aprovechando las oportunidades; convertir al enemigo, y ser móvil y flexible, guerra de caballería, guerra urbana y diferentes condiciones geográficas y meteorológicas. El surgimiento y desarrollo de los principios de la guerra bajo el liderazgo del Partido Comunista de China. La discusión sobre el estatus, el papel y las características de la caballería en "El arte de la guerra" de Woods, Liu Tao y Sun Bin tiene la naturaleza de resumir la experiencia y un resumen teórico, incluyendo "Diez victorias", "Nueve derrotas", "Las ventajas de Diez Caballería", etc. Ya más sistemáticos. También hay algunas discusiones sobre los métodos de "asediar la ciudad" y "rescatar la ciudad", como usar equipo, reunir tropas para atacar la ciudad, usar el método incorrecto, bloquear refuerzos para atacar a los débiles, defender sin dañar el peligro. , defendiendo sin dañar la correspondencia nacional y extranjera, etc. En "Mozi", varias obras mohistas tardías, como "Bei City Gate", analizan específicamente los métodos de defensa de la ciudad, con descripciones detalladas de las instalaciones, el diseño, la producción de equipos y el uso de la defensa de la ciudad. La idea central es "construir la ciudad, proteger el equipo, proporcionar leña, arroz, aceite y sal, y concertar citas arriba y abajo".
"Sun Tzu", que sentó las bases de la antigua filosofía militar, se opuso al agnosticismo de la guerra, creía que la guerra se puede predecir, calcular y ganar primero, y propuso la visión de "conócete a ti mismo y a los demás". enemigo, y nunca estarás en peligro en cien batallas"; prestó atención al personal y se opuso a " "Conseguir los fantasmas y dioses", "hacerlo como está" y "examinarlo con la debida diligencia y prestar atención"; a la "sabiduría" para producir "fuerza", buscar ventajas y evitar desventajas, prestar atención a observar la guerra desde muchos aspectos de la relación general y reconocer muchos problemas en el campo militar. Las contradicciones, oposiciones y transformaciones han propuesto una serie de categorías que reflejan; la naturaleza, alcance y contenido de los objetos de investigación teórica militar, como la realidad, el asombro y la justicia. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los estrategas militares prestaron más atención a la discusión sobre "la forma de la guerra" (ley de la guerra) y la utilizaron como base para determinar el resultado de una guerra. Al mismo tiempo, tenemos una comprensión más amplia y profunda de las contradicciones en el campo militar, la relación entre el ejército y la política, y la relación entre el ejército y la economía.
3. Periodo de enriquecimiento y perfección: desde el siglo III a.C. hasta mediados del siglo X, es decir, desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Sui y Tang.
El sistema feudal centralizado se ha desarrollado y mejorado aún más en el proceso histórico de divide y vencerás, y la economía social, la cultura y la ciencia y la tecnología también han seguido desarrollándose. La tecnología militar ha logrado nuevos avances, con más tipos de armas de hierro y una mayor letalidad; también se han logrado grandes avances en el transporte militar, la fortificación y la construcción naval. La pólvora se inventó durante la dinastía Tang y comenzó a usarse en la guerra. La caballería y las fuerzas navales jugaron un papel importante en la guerra. El sistema militar de cada dinastía cambió mucho y el sistema de fuerzas armadas se formó básicamente. Estaba compuesto aproximadamente por tres partes: el ejército central, el ejército local y el ejército fronterizo, que se concentraban en el emperador. El sistema oficial-soldado establecido a finales de las dinastías del Norte se perfeccionó desde la dinastía Sui hasta principios de la dinastía Tang y se convirtió en un sistema militar que combinaba soldados y campesinos. El servicio militar obligatorio y el servicio militar obligatorio se implementan junto con otros sistemas de servicio militar. La escala de la guerra aumentó, el tiempo se extendió y el alcance geográfico se hizo amplio. Hubo muchas batallas de grupos de caballería a gran escala, cruces de ríos, batallas de agua y coordinación de agua y tierra. La dinastía Han prestó atención a la recopilación y disposición de los libros militares y dividió a los estrategas militares en cuatro categorías: tácticas militares, situación militar, yin y yang militares y habilidades militares.
Sobre la base de heredar la tradición anterior a Qin, el pensamiento militar de este período se centró en la aplicación práctica, se enriqueció en contenido y mejoró aún más su nivel.
Dar gran importancia a la planificación estratégica. En varias guerras para unificar China, algunos políticos y estrategas destacados demostraron una magnífica capacidad de pensamiento estratégico y de toma de decisiones. En la Guerra Chu-Han, Han utilizó con éxito estrategias como operar bases de datos, ganarse los corazones de la gente, dividir al oponente, ganar aliados, mantenerse en el frente, acosar la retaguardia del enemigo y contener ambas alas. En la guerra de unificación de la dinastía Han del Este, se adoptó la estrategia de atacar de oeste a este, yendo primero a Guandong, y luego a Gansu y Sichuan, de cerca a lejos. Durante los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte, en la lucha multipolar, la idea de la guerra de alianzas se utilizó de manera vívida y muy destacada. La "alianza con Wu para resistir a Cao" de Zhuge Liang, la "alianza con Wei para atacar a Shu" de Sun Quan, el conflicto de Cao Wei entre Wu y Shu, sentarse en la montaña y ver pelear a los tigres, etc. , utilizado por separado en diferentes situaciones, cada uno con sus propios resultados. "Longzhong Dui" de Zhuge Liang presenta el pensamiento estratégico de identificar la situación, establecer las bases, reparar los asuntos políticos internamente, hacer la paz externamente y aliarse con el enemigo. Durante las dinastías Sui, Tang y Cinco, la dinastía Sui primero atacó el norte y el sur, luego atacó el norte y defendió el sur, "separando así a los turcos fuertes y débiles" y atacando a Fushun. Chen combina medios militares y medios políticos, y la combinación de falsedad y realidad puede cansar al enemigo y herirlo accidentalmente, esperando oportunidades para eliminarlo de una sola vez. Todo esto muestra la flexibilidad de la aplicación de la estrategia. Para unificar el país, el Grupo Li Yuan adoptó la estrategia de seguir la tendencia, rebajarse a retrasar, aprovechar el punto débil para ingresar a la frontera, proteger su poder en tiempos de peligro, apresurarse primero y luego desacelerar, y compitiendo entre los héroes. El plan estratégico de "diez años para crear el cielo, diez años para nutrir al pueblo y diez años para traer la paz" propuesto por Zhou Shizong y Chai Rong también fue un acierto. Estos pensamientos y decisiones estratégicas reflejan las características comunes de partir de la realidad, control de la situación general, previsión y uso flexible de las tropas. El surgimiento de obras militares como "Tres visiones de Huangshi Gong", "Estrategia militar de Huainanzi" y "Estrategia" han hecho que el arte de formular e implementar estrategias sea más profundo y sistemático. Sin embargo, "se lucha por conveniencia", "se puede ganar una batalla a miles de kilómetros de distancia mediante la planificación estratégica", "el éxito o el fracaso depende enteramente de la sabiduría", "la planificación reemplaza a la guerra", etc.
La ideología rectora de la defensa nacional presenta nuevas características. En la dinastía Qin, la Gran Muralla se construyó basándose en la situación política de unificación y las condiciones circundantes en ese momento, que reflejaban las ideas de "bloquear caminos con peligros", "restringir los pasos de los caballos", montar a lo largo del muro y fortalecer las fronteras. Después de que la dinastía Han formó un grupo de caballería a gran escala, recurrió a la estrategia de "caballería contra caballería" para luchar contra el poderoso Tarkan, pasando de una defensa pura a una defensa ofensiva. En la dinastía Han, sobre la base de la migración de personas de la dinastía Qin para consolidar la frontera, la dinastía Han implementó medidas de estacionamiento de tropas para consolidar la frontera, formando una nueva forma de consolidación fronteriza que combinaba el ejército y la agricultura. Las dinastías Qin y Han se centraron en la construcción de transporte militar, formando una red de transporte con la capital como centro y líneas troncales verticales y horizontales que conducían a áreas remotas, lo que mejoró la movilidad del ejército. La estrategia de "usar fuerzas tanto civiles como militares" para gestionar y fortalecer el ejército a principios de la dinastía Han, la estrategia de los Xiongnu de "usar bárbaros para controlar a los bárbaros", la división del país en una serie de zonas militares estratégicas de los Sui Desde la dinastía Tang hasta principios de la dinastía Tang, la política de centrarse más en la tierra que a pie y el despliegue de ejércitos chinos y extranjeros tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores.
El nuevo desarrollo de la ideología de guía de combate concede gran importancia al uso de la poderosa movilidad de la caballería, adopta tácticas de ataques múltiples, control rápido del enemigo, ataques de larga distancia y persecución dura, y se centra en el el uso de múltiples armas; las operaciones fluviales a gran escala, la coordinación de agua y tierra, múltiples ataques separados juegan un papel destacado en la guerra, y la ofensiva y defensa de las fortalezas se convierte en la clave del éxito o el fracaso de la guerra. Las tácticas de "ventaja a largo plazo" de Li Shimin de atacar la ciudad en busca de refuerzos y matar dos gramos a la vez tuvieron un profundo impacto. En el campo, prestamos más atención al estudio detallado del terreno y utilizamos las tropas según la ubicación. "El arte de la guerra" de Gong Wei plantea la idea de una decisión rápida y duradera. "Preguntas sobre el emperador Taizong de la dinastía Tang" y "Preguntas sobre Li Weiguo" combinadas con la práctica de guerra, llevaron a cabo una elaboración relativamente sistemática y dialéctica de las categorías de verdadero y falso, extraño y justo, ofensivo y defensivo, etc., enfatizando "Habilitar a las personas pero no a otras" (es decir, capturar la iniciativa en la guerra) es la esencia del arte de la guerra, que señala que "el ataque es una oportunidad para defender" y "la defensa es una estrategia para atacar". Taibai Jingyin enfatizó que la victoria o la derrota de la guerra dependía de los esfuerzos del pueblo y de la prosperidad del país. Propuso que "conquistar las cosas de la forma y usarlas para Dios, y transformar el poder de Dios en uso para la forma", aclaró la relación dialéctica entre "forma" (materia) y "dios", y desarrolló la teoría de la "forma". " en Sun Tzu.
4. El período de mejora del sistema: desde el siglo X hasta mediados del siglo XIX, desde la dinastía Song hasta la dinastía Qing (período temprano).
El pensamiento militar chino antiguo se ha ido perfeccionando sistemáticamente. Durante este período, el gobierno central y los gobiernos locales establecidos por las etnias del norte coexistieron durante mucho tiempo, tanto en lucha como en integración. La política, la economía, la ciencia y la tecnología y el ejército de nuestro país han logrado grandes avances en las nuevas condiciones históricas y el poder militar unificado está altamente concentrado. Con la invención de las armas de fuego y su amplio equipamiento y aplicación en el combate real, la fuerza de armas de fuego se ha convertido en una rama independiente del ejército. La escala del combate se amplía día a día y los estilos de guerra se vuelven más diversos. Con el auge de las artes marciales, los "Siete libros de artes marciales" se han convertido en una lectura obligada para los comandantes militares y los candidatos a artes marciales. El neoconfucianismo y la psicología que enfatizan la influencia espiritual han penetrado en el campo de la gestión militar. Algunos libros militares a gran escala, como "Esquema general de clásicos militares" y "Crónicas militares", se publicaron uno tras otro, distinguiendo claramente categorías militares y organizando sistemáticamente materiales militares. Hay una gran cantidad de libros militares especiales sobre entrenamiento militar, figuras militares, sistemas militares, defensa de ciudades, formaciones, campamentos de automóviles, armas de fuego, historia y geografía militar, defensa costera y defensa fronteriza, etc., que reflejan la extensa e in- Investigación profunda sobre teoría y tecnología militar, y agregar información más valiosa.
Con el propósito de unificar tropas y construir un ejército, los gobernantes de la dinastía Song, en vista de las lecciones históricas de finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, abogaron por un alto grado de centralización del poder militar. , con el poder administrativo militar conferido al Consejo Privado y el poder de mando militar conferido a las "Tres Divisiones" y los "Tres Divisiones", que se controlan entre sí y centralizan el poder del emperador. Los gobernantes de las dinastías Ming y Qing también adoptaron el principio de centralización como norma. La alta concentración del poder militar favorece la unidad nacional y la estabilidad social.
Sin embargo, a principios de la dinastía Song, el emperador formuló personalmente un plan de batalla y envió generales de pelotón a luchar y defenderse. Esto violaba el principio básico de aprovechar la situación. También restringió fácilmente la iniciativa subjetiva de los generales, lo que provocó que los soldados. no estar familiarizado con los generales y debilitar la efectividad de combate de las tropas.
Con el desarrollo y la mejora gradual de las artes marciales y las artes marciales, el entrenamiento y la educación de los generales se han institucionalizado y sistemático, centrándose en el entrenamiento de selección y la educación militar. Durante la dinastía Song, Yue Fei era estricto en la gestión de su ejército y creía en las recompensas y los castigos. Su ejército seguía el credo de "No derribes casas si mueres congelado, no saquees si mueres de hambre". "Nuevas obras de Ji Xiao: Registros de entrenamiento militar" de Qi Jiguang de la dinastía Ming insistió en combinar formaciones con métodos Wu y propuso un conjunto completo y aplicable de principios y métodos de entrenamiento militar, creyendo que "la clave del entrenamiento militar es practicar primero". "; el entrenamiento no solo conducirá a escuelas de artes marciales (escuelas militares), sino que también serán entrenados en situaciones reales; en el entrenamiento de soldados se implementa el principio de igual énfasis en la selección y el entrenamiento, propugnando que los soldados elijan personas honestas. en el campo, abandonar a la gente llamativa en el mercado y centrarse en formar coraje y habilidades.
El pensamiento estratégico es más rico. El "Examen de estrategia de Wubei" sistemático sigue los principios de "no omitir registros" y "no omitir registros" y selecciona estrategias militares desde el período de primavera y otoño hasta la dinastía Yuan. "Reading History" analiza sistemáticamente el impacto de las situaciones montañosas y fluviales en la guerra. En términos de ofensiva estratégica, los generales de todos los grupos étnicos del norte generalmente se centraron en aprovechar la alta movilidad y las buenas habilidades de campo de la caballería, y abogaron por ataques rápidos. Por ejemplo, Xiao Chuo, una estratega militar de la dinastía Liao, hizo un gran avance y fue directo al corazón. Genghis Khan y Kublai Khan de Mongolia utilizaron desvíos de larga distancia, ataques repentinos, avances intermedios y métodos falsos para destruir a la dinastía Jin en la dinastía Song del Sur frente al poderoso ejército, Nurhaci, el comandante en jefe de la dinastía Jin posterior. , adoptó la estrategia de "confiar en unas pocas rutas, sólo conoceré una". Diferentes perspectivas añaden nuevo contenido a la antigua estrategia de China. En el proceso de tomar el poder, Zhu Yuanzhang también adoptó la política de "construir muros altos, acumular grano ampliamente y convertirse lentamente en rey" propuesta por Zhu Sheng. Luego adoptó la política de romper primero las alas y luego atacar el corazón, gradualmente. eliminando a los héroes y estableciendo la estrategia de la dinastía Ming. En términos de defensa estratégica, la dinastía Song del Sur propuso la idea de depender de los ríos, utilizar obstáculos como barreras y combinar puntos, líneas y superficies. En la dinastía Ming, la idea de defensa fronteriza de utilizar la Gran Muralla como columna vertebral, seleccionar puntos y dividirlos en secciones (estableciendo nueve ciudades) debido a los atascos de tráfico, ser ancha por delante y profunda por detrás, enfocada y jerárquica. , y la integración de tropas de élite con la defensa de la ciudad se formó gradualmente en la dinastía Ming. En respuesta a la nueva situación de la invasión japonesa desde el mar, el libro "Mapa de preparación" propuso las ideas de combinar mar y tierra, zonificación, defensas multicapa y clave, enfatizando las ideas de defensa costera de defender el océano y atacar. la costa, consolidando la costa y protegiendo estrictamente las ciudades importantes. Estos enriquecieron aún más el pensamiento estratégico chino antiguo.
La amplia aplicación de las armas de fuego ha promovido el desarrollo de una ideología rectora del combate. A principios de la dinastía Ming, se estableció una fuerza especial con armas de fuego como fuerza principal, Ji Shenying. Posteriormente, las tropas equiparon una gran cantidad de armas de fuego, y las armas de fuego, la caballería y la infantería se organizaron en batallones de vehículos militares. En combate, se prestó atención al papel de las armas de fuego, se cambiaron las formaciones y tácticas, y se propuso la idea de que las armas de fuego sean lo primero y las operaciones coordinadas de todos los servicios y armas. "Cheying·Kuda" describe específicamente las características y métodos de combate de las unidades de armas de fuego, adaptándose al principio de superposición de conjuntos de vehículos y fuego, permitiendo que los vehículos, la caballería y la infantería se alternen y cooperen entre sí, asegurando el desarrollo de la potencia de fuego. El desarrollo de las armas de fuego también provocó cambios en la teoría del ataque y la defensa urbana y aumentó el número de fortificaciones de las ciudades. Preste atención a la intersección del muro de montar y la torre enemiga, construya una torre enemiga unida a la ciudad, use la plataforma para proteger la lanza, use la lanza para proteger la ciudad y use la ciudad para proteger a la gente.
En comparación con otros países del mundo, el pensamiento militar chino antiguo se formó temprano, se desarrolló rápidamente y era rico en contenido. Su sistema se estableció en el período anterior a Qin y se ha enriquecido y desarrollado continuamente a lo largo de las dinastías, incluida la rica práctica y la sublimación teórica de los antiguos levantamientos campesinos, todos los cuales tienen características chinas distintivas. En términos del concepto de guerra, aboga por enfatizar la moralidad y la precaución en la guerra, ganar con soldados justos y poner fin a las guerras con guerra; en términos de construcción de defensa nacional, aboga por recompensar las tierras agrícolas, enriquecer a la gente y fortalecer el ejército, y ser; preparado para el peligro en tiempos de paz en términos de estrategia y orientación operativa, enfatiza la necesidad de librar la guerra. Tener un plan por adelantado, conocerse a sí mismo y al enemigo, aprovechar la situación, librar una "batalla ganadora", utilizar ambos; propósitos militares y civiles, aislar al enemigo, no ser desleal, tomar al enemigo por sorpresa, evitar la situación real para atacar al enemigo, dividir y conquistar, seguir la tendencia, mover al enemigo, usar a otros para atacar y usarse a sí mismo dividir Toma al enemigo por sorpresa, atácalo sin estar preparado, siéntate y espera, y elige tu oportunidad. En términos de la ideología de dirigir el ejército, es necesario gobernar para ganar, primero se debe determinar el control, los soldados deben ser fuertes y fuertes, se debe enseñar disciplina, se debe prestar igual atención a las habilidades espirituales, se deben otorgar recompensas y castigos. Estricto, virtuoso, inspirador y templado, los soldados deben ser buenos, los generales deben tener talento y los tres ejércitos son sabios y valientes. En términos de apoyo logístico, aboga por acumular riqueza y fuerza, alimentar y fortalecer al ejército, tomarlo para el país y controlarlo para el enemigo; en términos de ideología del servicio militar, aboga por la integración de soldados y civiles, y tomar; ventaja de la situación. El pensamiento militar chino antiguo es un excelente patrimonio cultural de la humanidad y tiene una amplia influencia y una posición destacada en la historia del pensamiento militar mundial. No sólo desempeñó un enorme papel rector en las luchas militares de los pueblos a lo largo de la historia, sino que también hoy es elogiado por personas de todos los ámbitos de la vida en el país y en el extranjero y tiene un importante valor ideológico.
/show_hdr.php? xname = PPDDMV0 & ampdname = vuab 141 & amp; Es la obra militar más antigua, completa y famosa que circuló en la antigua China. Ocupa una posición importante en la historia militar de China y sus pensamientos militares han tenido un profundo impacto en los estrategas militares, políticos y pensadores chinos de todas las generaciones. Ha sido traducido a más de diez idiomas, incluidos japonés, inglés, francés, alemán y ruso, y tiene una amplia circulación y apreciación en todo el mundo.
"El arte de la guerra de Sun Tzu" es un tesoro brillante en la herencia cultural militar clásica de China y una parte importante de la excelente tradición cultural de China. Es la mayor obra de teoría militar de la antigua China y uno de los libros chinos antiguos más influyentes y extensos del mundo.
El pensamiento estratégico y el pensamiento filosófico que elabora se utilizan ampliamente en los campos militar, político, económico y otros. Su contenido es amplio y profundo, sus pensamientos son profundos y ricos, y su lógica es rigurosa y rigurosa. El autor es Sun Wu, un gran estratega militar del período de primavera y otoño. Su libro fue escrito a finales del período de primavera y otoño, hace unos 2.500 años. Es la obra de teoría militar más antigua del mundo, 2.300 años antes que "Sobre la guerra" escrita por Clausewitz en Europa.
2. “El arte de la guerra” contiene ricos pensamientos dialécticos. El libro analiza la oposición y transformación de una serie de contradicciones relacionadas con la guerra como enemigo, sujeto y objeto, número, fuerza, ataque y defensa, victoria o derrota, pros y contras, etc. "El arte de la guerra de Sun Tzu" plantea sus estrategias y tácticas de guerra basadas en el estudio de estas contradicciones y sus condiciones de transformación. El pensamiento dialéctico que encarna ocupa una posición importante en la historia del desarrollo del pensamiento dialéctico en China. "El arte de la guerra" es una obra maestra de "estrategia" y "astucia" y ha sido ampliamente utilizada por estrategas militares de todas las edades. Muchos nombres y alusiones en el libro son bien conocidos por las mujeres y los niños chinos. "El arte de la guerra de Sun Tzu" tiene una amplia influencia y una gran reputación en el campo del pensamiento militar en el mundo con su meticulosa filosofía militar, su profunda filosofía y sus estrategias y tácticas en constante cambio.