¿Por qué Zofar dice que los malvados no tienen forma de escapar?

En el capítulo 11 vemos el debate ciego de Zofar.

1. Zofar fue la tercera persona que respondió a Job en el primer debate.

Zofar fue la tercera persona que respondió a Job en el primer debate. (1.)

En segundo lugar, sintió que Job era demasiado vengativo.

Zofar sintió que Job era demasiado vengativo y sintió que su doctrina era impura y que él era impuro a los ojos. de Dios; Dios ha olvidado algunos de sus pecados. (2～6.)

Tres enseñaron a Job que Dios Todopoderoso es infinito

Zofar le enseñó a Job que Dios Todopoderoso es infinito, tan alto como el cielo y tan profundo como el Hades es más largo que la tierra y más ancho que el mar, y nadie puede impedirle juzgar a los vanidosos, a los pecadores y a los de mente vacía. (7-12.)

En el versículo 12, Zofar dijo: "La única manera que tiene una persona de mente vacía de adquirir conocimiento es cuando el pollino de un asno montés se vuelve como un hombre". “Esta definitivamente no es una palabra de compañerismo o amor. Zofar está diciendo que Job es un hombre con la mente vacía y una completa falta de conocimiento. El desprecio y el ridículo de Zofar aquí fueron demasiado lejos, y comparó a Job con el potro de un asno salvaje. No es de extrañar que Job culpara a sus amigos por no mostrarle bondad.

Zofar también enseñó a Job que debe tranquilizar su corazón y alzar sus manos a Dios, si hay iniquidad, apártela lejos, y no permita que el error more en su tienda, entonces él la levantará. subirá su rostro sin mancha, y será fuerte sin temor; se olvidará de su dolor; vivirá en el mundo; sus días serán más luminosos que el mediodía, y aunque haya oscuridad, serán como la mañana; esperanza, será establecido, y se acostará confiado; pero los ojos de los impíos desfallecerán, y no tendrán escapatoria su esperanza es gas arruinado; (13-20.) Esta es la lección que Zofar le dio a Job.

La comprensión de Zofar sobre el estatus del hombre ante Dios es completamente ciega. Su debate se basa enteramente en los conceptos naturales del hombre dentro del alcance de la moralidad, y lo que el hombre debe ser para Dios. No hay luz de revelación divina.