¿Cuáles son los "ismos" en la poesía china antigua? (Romanticismo, realismo...) ¿Cuáles son las características de cada uno? ¿Figuras representativas y obras maestras?

1. Romanticismo, realismo e idealismo

Abre cualquier reseña de poesía china antigua y encontrarás un hecho indiscutible: existen dos grandes escuelas de poesía antigua china, el romanticismo y el realismo. . De hecho, no sólo la poesía antigua, sino también otras literaturas comparten las mismas dos escuelas. Quienes se dividen específicamente en romanticismo y realismo son personas modernas, o para ser más precisos, extranjeros y no los propios poetas, porque ellos mismos no tienen esta conciencia. La razón por la que no tienen esta conciencia es por la vida y. estilo en el que viven. La influencia de sus pensamientos. Las principales escuelas de pensamiento de la antigua China fueron el confucianismo, el taoísmo y el budismo, y esto también se refleja en la poesía china antigua. La poesía antigua china también se puede dividir en tres escuelas: confucianismo, taoísmo y budismo. Los nombres actuales son realismo, romanticismo e idealismo. Si se dividen de acuerdo con esto, Qu Yuan, Tao Yuanming, Li Bai, etc. deberían pertenecer a la secta taoísta. ¿Por qué dices eso? En primer lugar, hablemos de la escuela taoísta en China. La idea principal de la escuela taoísta es que “el Tao sigue a la naturaleza”. En lugar de decir que el camino es natural, es mejor decir que es mi propio camino. De hecho, no pueden soportar la realidad, pero no están dispuestos a participar activamente en cambiar la realidad ellos mismos. Aquí, incluir a Qu Yuan es un poco injusto para él y se siente un poco forzado. Sin embargo, no quisieron pedirle que buscara la muerte. No es que la realidad no pueda tolerarlos, sino que ellos nunca toleran la realidad. Por lo tanto, lo que vemos es que no están preocupados por la sociedad, llenos de pasión y respetuosos de la ley, sino que son autodegenerados, no están dispuestos a progresar y son ensoñaciones ociosas. Por ejemplo:

Beber solo bajo la luna

Li Bai

Una jarra de vino entre las flores, beber solo sin ninguna cita a ciegas. Levanten una copa para invitar a la luna y mírense para formar tres personas. La luna no sabe ser feliz, pero su sombra me sigue. Por ahora, la luna estará a la sombra y debemos divertirnos hasta la primavera.

Mi luna cantora persiste, mis sombras danzantes están desordenadas. Hacen el amor juntos cuando están despiertos, pero se separan cuando están borrachos. Viajaremos juntos para siempre y nos encontraremos en Miao Yunhan.

Han Yu, Du Fu, Lu You, etc. son de la escuela confuciana. De hecho, en la antigua China, el confucianismo y el taoísmo influyeron en la política y el pensamiento chinos antiguos al igual que el Partido Demócrata y el Partido Demócrata en los Estados Unidos. A diferencia del taoísmo, el confucianismo presta más atención al sufrimiento de la gente y a la realidad social. Si todos fueran como taoístas, sería difícil que la sociedad progresara. Porque la naturaleza siempre ha obedecido las leyes de la naturaleza, pero como era de esperar, la naturaleza siempre ha sido naturaleza. La bestia obedece a la naturaleza, por eso la bestia sigue siendo una bestia. El darwinismo actual de los occidentales es en realidad la ley de la naturaleza. La razón por la que no se ha propuesto hasta ahora demuestra su atraso. De hecho, nuestros antepasados ​​lo propusieron hace mucho tiempo, y aún no lo han perfeccionado. Liu Yuxi, poeta de la dinastía Tang:

El camino del cielo está en la naturaleza y se usa para lidiar con la fuerza y ​​la debilidad; el camino del hombre está en el sistema legal y se usa; en el bien y el mal.

Aquí vemos que las leyes de la naturaleza sólo se aplican a la naturaleza, y se observa la ley de la selva, mientras que los humanos usan el sistema legal y acatan los aciertos y los errores. Entonces, si el taoísmo se centra en la naturaleza, el confucianismo se centra en la sociedad. El siguiente es un ejemplo:

Pobre niña

Qin Taoyu

Pengmen no reconoció a Yiluoxiang, por lo que se lastimó incluso si intentaba confiar en una buena casamentera. . Que ama la moda y el alto estilo, pero se compadece de los momentos en que son frugales a la hora de vestirse.

Atrévete a elogiar la habilidad de la aguja con los diez dedos y no alargues las cejas. Odio gastar dinero cada año en hacer ropa de boda para otros.

También existe una escuela de budismo, que es el budismo. Esta escuela parece ser ignorada porque pocas personas pueden prestarles atención y no están dispuestas a permitir que otros les presten demasiada atención. Sin embargo, tienen una gran influencia en la historia, especialmente en la poesía china antigua. reflejado en la poesía antigua. Por ejemplo, hay muchas descripciones de estas personas en los poemas de Li Bai. Muchos de sus amigos eran monjes. Su Shi interactuaba a menudo con monjes y hay muchos de ellos en sus poemas. Pero lo interesante es que los poetas budistas parecen no tener lugar en la poesía china antigua. Cuando miramos la poesía Tang, ni uno solo está escrito por un monje. Cuando viajamos, encontraremos otra situación. Muchas montañas, ríos, templos antiguos y templos famosos están llenos de nostalgia y regusto interminable debido a los poemas zen. Aquí tienes un ejemplo:

El cuerpo es como un árbol Bodhi y la mente es como un espejo.

Límpielo con frecuencia para evitar el polvo.

Esto fue escrito por un monje llamado Shenxiu, y otro monje llamado Huineng escribió:

Bodhi no tiene árbol, y el espejo no es un soporte;

No hay nada ahí, entonces ¿dónde está el polvo?

El sexto reino de la lectura de poesía

Cuando leemos poemas antiguos, debido a los diferentes niveles, el reino al que llega cada persona también es diferente. Sabemos que Wang Guowei dividió la lectura de poesía antigua en tres reinos, mientras que Feng Youlan dividió el pensamiento humano en cuatro reinos, y aquí lo dividiré en seis reinos. Los científicos han estudiado el sexto sentido de los seres humanos. Creo que la gente también tiene el sexto sentido cuando lee poesía. El llamado primer estado es simplemente conocer y saber. No sabes lo que significa. Es como conocer a una persona pero no conocer su carácter. El segundo estado es que ya estás familiarizado con su significado, pero no conoces sus antecedentes y no sabes por qué el poeta escribió este poema en ese momento. El tercer ámbito es familiarizarse con el poema, el poeta y la época en la que vivió. En este momento, cuando leamos el poema, comprenderemos la situación del poeta. Luego, el cuarto ámbito es que entendemos al poeta, tal como el poeta nos comprende a nosotros, y podemos tener una comunicación de corazón a corazón con el poeta. En este momento, cuando leemos poesía, no sólo estamos leyendo, sino que estamos intercambiando. ideas con los antiguos. De hecho, en este ámbito, el pensamiento del poeta nos afecta profundamente. El quinto reino ya no puede llamarse reino. Debería llamarse quinto sentido, o tercer sinsentido, lo que significa casi ningún sentido. En este estado, nuestros ojos ya no se centrarán en un determinado poeta, sino en un poeta de una escuela de pensamiento, como el Romanticismo, no en Li Bai. No sólo debemos apreciar la buena poesía, sino también disfrutarla; no sólo debemos comentarla, sino también sentirla. Entonces, ¿cuál es el sexto reino? Es como cuando te encuentras con una pregunta que no sabes resolver en un examen y estás confundido, tienes que confiar en tu sexto sentido en este momento. Si tu sexto sentido es bueno, podrás conseguirlo. bien. Si la esencia del poeta ha sido absorbida por completo y se ha convertido en parte de uno mismo, será lo mismo incluso si una persona en este reino solo lee un poema en su vida, entonces este es el sexto reino. Es como los antiguos que escribían poemas y los guardaban. Por ejemplo, el poema de siete pasos de Cao Zhi:

Hervir los frijoles para quemar las vainas, y los frijoles lloran en el caldero; son originalmente de la misma raíz, así que ¿por qué freírse unos a otros rápidamente?

2. Realismo: Aboga por la observación objetiva de la vida real, la descripción precisa y detallada de la realidad y la representación fiel de personajes típicos en entornos típicos. Fuente: El Libro de las Canciones; Escritores representativos: Du Fu, Bai Juyi, Lu You, etc.

Romanticismo: Bueno para expresar la búsqueda apasionada de ideales, utilizando un lenguaje apasionado, imaginación peculiar, exageración e historias míticas para crear imágenes. Fuente: "Chu Ci"; escritores representativos: Qu Yuan, Li Bai, Li He, Gong Zizhen, etc.

3. La tradición se puede dividir en tradición del realismo y tradición del romanticismo. La tradición del realismo fue iniciada por el Libro de los Cantares y luego llevada adelante por generaciones de poetas desde los poetas Yuefu y Jian'an de la dinastía Han, Du Fu y Bai Juyi hasta las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing. Características: Un fiel reflejo de la vida real y los deseos de las personas. La tradición romántica fue creada por Qu Yuan y heredada y llevada adelante por destacados poetas como Li Bai, Li He, Su Shi, Xin Qiji, Lu You, Gong Zizhen, etc. Características: Buen uso de la rica imaginación, exageración, simbolismo y otras técnicas, centrándose en expresar sentimientos subjetivos.