¿Quién ha experimentado más dinastías en la historia de China?
Feng Dao (882-954), natural de Jingcheng, Yingzhou (ahora al noreste de Jiaohe, Hebei), se unió al ejército de Liu Shouguang a finales de la dinastía Tang. Después de la derrota de Liu, se unió al supervisor de Hedong, Zhang. . Zhang concedió gran importancia a su "registro literario" y lo recomendó a Jin Wang Li Keyong para ser gobernador de Hedong. Después de la dinastía Tang, Zhuangzong fue ministro de Finanzas y erudito Hanlin, mientras que Mingzong fue primer ministro. Después de la dinastía Jin, tanto el emperador Gaozu como el emperador se convirtieron en primeros ministros. Después de que Khitan destruyera la dinastía Jin, fue nombrado Taifu. Después de la dinastía Han, fue nombrado maestro. Después de la dinastía Zhou, todavía sirvió como Taifu. Antes de la expedición de Zhou Shizong a la dinastía Han del Norte, el director Feng intentó disuadirlo, lo que enfureció a Zhou Shizong, por lo que no se le permitió unirse al ejército y le ordenó inspeccionar la tumba de Zhou Taizu. En ese momento, el director Feng enfermó y murió después del funeral, y Zhou Shizong lo nombró póstumamente Rey Ying. Fue este Director Feng quien causó la eterna infamia.
Aunque las biografías de Feng Dao en "Antigua Historia de las Cinco Dinastías" de Xue y "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" de Ouyang Xiu tienen valoraciones diferentes de él, una parte considerable de ellas son iguales. Ouyang Xiu no negó las muchas cosas buenas del director Feng e incluso lo llamó "persona desvergonzada". Por ejemplo, cuando era secretario en el ejército, vivía en una choza y dormía en el césped sin utilizar cama ni ropa de cama. El salario se gastaba con los sirvientes y comían la misma comida que ellos, pero no les importaba. Los soldados le arrebataron la belleza y se la dieron, pero no pudieron llevársela, así que buscaron otra habitación. para quedarse con ella y la envió con sus padres después de que la encontraron. Después de la muerte de su padre, renunció como erudito Hanlin y regresó a su ciudad natal en la capital, lo que coincidió con una gran hambruna. Gastó todo su dinero para ayudar a los aldeanos, pero vivía en una choza, araba los campos y transportaba leña él mismo. Algunas personas han abandonado sus tierras y no pueden cultivarlas. Se fue tranquilamente a la granja por la noche. El maestro lo sabía y vino a agradecerles, pero sentía que no había nada digno de la gratitud de los demás. No se aceptaron obsequios de funcionarios locales en absoluto.
Durante los años de Tiancheng y Changxing de finales de la dinastía Tang, hubo buenas cosechas año tras año y las Llanuras Centrales eran relativamente estables. Pero el director Feng advirtió a Mingzong: "Solía ir a Zhongshan, y cuando cruzaba el peligroso cielo de Jingxing, tenía miedo de que mi caballo se metiera en problemas, así que sostuve las riendas con cuidado. Pero cuando llegué al terreno llano Pensé que no había nada de qué preocuparse, y de repente el caballo se lastimó cuando salté. Por consideración, es naturaleza humana estar seguro en lugares peligrosos y relajar la vigilancia en un ambiente pacífico. con placer solo porque hay una buena cosecha y no hay guerra. "¿Está garantizado?", Dijo Feng Dao: "Siempre ha sido así que la comida es cara y los agricultores tienen hambre, pero la comida es barata y perjudica a los agricultores. Recuerdo a Nie Recientemente escribió un poema "Un poema que lastima a la familia": "Vende seda nueva en febrero, cosecha granos de otoño en mayo. Cura las llagas temporales, pero sácalas. Espero que el corazón del rey se convierta en una vela brillante, no basada. en el banquete de reunión, pero basado en la sala de escape". "Mingzong pidió a las personas que lo rodeaban que copiaran este poema y lo leyeran usted mismo con frecuencia.
En otra ocasión, el condado de Helin presentó una taza de jade. A Mingzong le gustó mucho las palabras "Viva la Copa del Tesoro Nacional", se la mostró al director Feng Dao y le dijo: "Esto no es nada". un tesoro intangible. "Mingzong preguntó qué era, y el director Feng dijo que la benevolencia y la rectitud son los tesoros del emperador, por lo que dio una conferencia sobre la benevolencia y la rectitud. Mingjiao es un guerrero sin educación. Si no entendía lo que decía, preguntaba. un funcionario para explicarlo y dijo que lo adoptaría.
Después de que Feng Dao se convirtiera en primer ministro, "los solitarios, los que aprecian sus talentos y los que tienen conocimientos", es decir, aquellos que son pobres y no tienen antecedentes, aquellos que tienen talentos reales, conocimientos prácticos y espíritu emprendedor, han sido promovidos y reutilizados, mientras que aquellos con antecedentes familiares nobles a finales de la dinastía Tang Aquellos con mala conducta y comportamiento impetuoso serán inevitablemente reprimidos o ignorados. En cualquier caso, se trata de una medida encomiable.
Durante el reinado del emperador Chengzu de la dinastía Ming, Feng Dao y Li Yu designaron funcionarios para utilizar la impresión en madera para grabar el texto original. impreso en piedra. Esta fue la primera vez que los Nueve Clásicos se imprimieron en bloques de madera. Fue un evento importante en la historia de la cultura de la impresión china y fue inseparable del papel personal de Feng Dao p>
Lo más criticado del Director. Feng es su ética política, Ouyang Xiu lo llamó "un ministro particularmente traicionero". La "Historia de las Cinco Dinastías Antiguas" tuvo una actitud positiva hacia él, elogiándolo como "un hombre de integridad moral". de los antiguos; después de que Tao Hailiang obtuvo el título de ministro, tuvo que cuestionar su "lealtad": "¿Pero cómo puedes ser leal a las cuatro dinastías y los seis emperadores, la desgracia de?" una persona es peor que tres veces. ¡Aún peor! "Antes de que Fan Wenlan escribiera "Historia general de China", también pasó mucho tiempo criticando a Feng Dao, principalmente por su moralidad política. Estas críticas pueden parecer razonables, pero cuando se analizan en conjunto con la realidad de la sociedad y el entorno en el que se encuentran. Feng Dao vive. La conclusión no es tan simple.
Un hombre como Ouyang Xiu tuvo la suerte de conocer a un erudito-burócrata de la dinastía Song. Por lo tanto, aunque fue atacado por calumnias de vez en cuando, experimentó viento y olas en la burocracia, a pesar de los altibajos, pudo servir como primer ministro después de su muerte y ganarse la reputación de "Wen Zhong". como un erudito que nació en tiempos difíciles o cambió de dinastía "Legado de primavera y otoño" (ver "Biografía de Ouyang Xiu" en el volumen 319 de "Historia de la dinastía Song") para juzgar a Feng Dao y otros ministros desleales. >
Por el contrario, Feng Dao fue extremadamente desafortunado cuando vivió en China, el período con los cambios de régimen más frecuentes en la historia. Vivió en cuatro dinastías (Tang, Jin, Han, Zhou) más Khitan, el undécimo emperador (. Tang, Ming Taizu, Min, el último emperador, Jin Gaozu, Chu Gaozu, Han Gaozu, Zhou Taizu, Shizong, Liao Taizong).
Si Feng Daosheng estuviera en los períodos Kangxi y Qianlong, su vida y carrera habrían sido poco más de la mitad del reinado del emperador. No hace falta decir que no podía esperar al ejército iraquí, y las cuatro dinastías conspiraron para tomar el poder por la fuerza, y los Khitan invadieron, a excepción de unos pocos emperadores, hubo todo tipo de fechorías y tiranía; El emperador de Jin Gaozu, Shi Jingtang, vendió tierras para atraer lobos a su casa y se convirtió en un traidor a su hijo. Incluso según los estándares confucianos, la mayoría de estos emperadores eran "traidores" o tiranos cobardes. Pero, de hecho, todos eran monarcas que gobernaban las Llanuras Centrales. Incluso Ouyang Xiu reconoció su estatus ortodoxo y los registró uno por uno. Por lo tanto, a menos que el director Feng viva en un jardín de flores de durazno o deambule bajo el bosque, "viviendo en tiempos difíciles", tendrá que servir a estos emperadores y ser leal a ellos o a uno de ellos. Sería mucho más fácil escapar de la realidad, pero si los literatos de esa época fueran así, ¿realmente confiarían en esos "ladrones" y caudillos verdugos que disfrutaban matando gente para gobernar el mundo?
Cuando Ouyang Xiu criticó severamente la "desvergüenza" de Feng Dao, proporcionó un ejemplo positivo de comprensión de la "desvergüenza":
Durante las Cinco Dinastías, Wang Ning, un nativo de Shandong, vivió en el Reino de Zhou (hoy provincia de Henan) sirvió como mayordomo y murió en el cargo. Wang Ning no tiene ahorros. Uno de los hijos aún era pequeño y su esposa Li llevó el cuerpo de su hijo a su ciudad natal. Mientras viajaba hacia el este a través de Kaifeng, se quedó en un hotel. Cuando el dueño de la tienda vio que ella era soltera y estaba criando a un niño, sospechó y se negó a dejarla quedarse. Cuando Li se negó a salir de la tienda al ver que se estaba haciendo tarde, el dueño de la tienda la tomó de la mano y la arrastró fuera. Li lloró y le dijo al cielo: "Como mujer, no puedo celebrar este festival. ¿Puedo dejar que alguien tome esta mano casualmente?". ¡No puedo dejar que esta mano manche todo mi cuerpo! "Cogió el hacha y le cortó el brazo. Los transeúntes la miraron y suspiraron, algunos chasquearon los dedos en señal de advertencia y otros derramaron lágrimas. Después de que Yin Kaifeng se enteró, lo denunció al tribunal y el gobierno lo trató.
Ouyang Xiu sabía que esto era sólo una "novela", pero pensó que "si una mujer todavía puede hacer esto, lo sabrá". que hay una persona real pero ella no puede verla", por lo que sermoneó al director Feng: "¡Ay! ¡Aquellos que no se aman a sí mismos y se avergüenzan de vivir una vida miserable saben menos sobre el estilo de Li! "La implicación es que incluso en tiempos difíciles como las Cinco Dinastías, incluso las mujeres todavía tienen un sentimiento de vergüenza. No solo Li, sino también los espectadores, el gobierno de Kaifeng y la corte también distinguen el bien del mal; es sólo que hay muy pocos Ejemplos transmitidos de generación en generación. Li puede romperse el brazo, entonces ¿por qué el director Feng no puede suicidarse para evitar “vivir una existencia innoble”? Después de leer este espeluznante caso de “mujer virtuosa”, no me conmovió el de Ouyang Xiu. buenas intenciones, pero preocupado por los antiguos Zhu Wenji desde 907 d.C. En la dinastía Tang, Zhao Kuangyin vestía la túnica amarilla en 960. Durante las seis dinastías, los emperadores tenían diez apellidos. Si los ministros eran leales, seis grupos se suicidarían. Si quisieran ser leales a un apellido, tendrían que suicidarse diez veces. La dinastía Song a la que Ouyang Xiu era leal estableció el país. En ese momento, enfrentaría una situación en la que tal vez nunca tendría el título. "Song Taizu" y "Ouyang Wenzhong".
Por el contrario, los contemporáneos de Feng Dao lo elogiaron y murieron a la edad de setenta y tres años. Resultó ser la misma que la vida de Confucio. ese momento. ". Fan Ju, un famoso ministro de principios de la dinastía Song, dijo de Feng Dao: "Era virtuoso y generoso, y mirando hacia el pasado, era extremadamente talentoso. Aunque los comerciantes se movían a lo largo de las dinastías, la gente permanecía en silencio, como montañas gigantes que no se podían mover. "(Citado en el volumen 291 de" Zi Jian ") Obviamente, esto se debe a que Fan Ju y otros han experimentado al menos dos dinastías y dos jefes, y comprenden las dificultades de Feng. No es tan conveniente como que Ouyang Xiu simplemente diga palabras ya hechas. De hecho, cuando Ouyang Xiu se encontró en el segundo año de Zhiping, Yingzong quería establecer a su padre biológico Wang Pu como emperador y el primer ministro Han Qi, que estaba involucrado en la política en ese momento, estuvo de acuerdo en que el Pabellón Tianzhang sirviera a Sima. Guang, Shi Yu, Lu Hui, Fan Chunren y Lu Dafang se opusieron. Como resultado, Lu Hui, Fan Chunren y Lu Dafang se sintieron avergonzados. Jiang, quien estuvo de acuerdo con la opinión de Ouyang Xiu, fue recomendado por él como censor y fue considerado. Como traidor por todos, el cuñado de Ouyang Xiu, Xue Zongru, le guardaba rencor y lo inventó. Para salir del problema, Jiang Zhao le pidió a Ouyang Xiu que lo investigaran a puerta cerrada. Ouyang Xiu y otros fueron exiliados y degradados a Bozhou. Ouyang Xiu no es tan recto y no necesariamente tiene el sentimiento de vergüenza de Li. Citar escrituras para satisfacer los deseos del emperador y denunciar a sus oponentes ha ido más allá del alcance del debate académico. El comportamiento de Jiang muestra que esta persona es un villano descarado, pero debido a que se identifica consigo mismo, recomendarlo para un ascenso obviamente no era un empleo inapropiado y ordinario, después de ser calumniado, no quería morir como otros le pidieron que hiciera. Aceptó la evaluación con honestidad y tomó la degradación como un paso. Es tan fácil como hablar de los demás. "La historia de la biografía de Ouyang Xiu de la dinastía Song" dijo que estaba "repetidamente molesto por el sudor", pero su respuesta fue, en el mejor de los casos, renunciar, lo que demuestra. que nunca tuvo el coraje de romperle el brazo a Li. Algunas personas bebieron sopa de pollo con ginseng para expresar sus dificultades. Un informe simple, glorioso y tradicional, viajando en una poderosa caravana de lujo para visitar a los pobres. Después de que su hijo obtuvo su tarjeta de residencia, propuso matrimonio. restricciones para viajar al extranjero, pero después de malversar fondos públicos, quería que los funcionarios públicos comprendieran las dificultades del país o viajó al extranjero para criticar a los intelectuales nacionales. No tiene una personalidad independiente, y luego nos enseña cómo ser patrióticos en el extranjero, probablemente obtuvo la verdadera biografía; de Ouyang Wenzhong y heredó la tradición hipócrita.
Otra mancha en el director Feng es su actitud hacia los Khitan Dao: "Él (Jin Gaozu Shi Jingtang) le pidió a Feng Dao que saludara a Liao para mostrar respeto por su padre. y el emperador. El director Feng dijo sin dudarlo: "Su Majestad le debe a la Dinastía del Norte y yo le debo a Su Majestad".
"Por qué no", ¡qué esclavo de esclavo! "(Volumen 3 de" Una breve historia de China ", republicado por la Editorial Popular de Shanghai en 1965, página 400) Este asunto es obvio en los registros históricos y, naturalmente, la familia Feng Dao no puede convertirlo en tabú, pero sí un análisis completo de la relación entre Feng Dao y los Khitan No es difícil ver que adoptó una actitud pragmática, que era esencialmente diferente de la actitud del traidor Shi Jingtang.
El director Feng no participó en las actividades traidoras de Shi Jingtang. de ceder los Dieciséis Estados Dijo esto Pero esta es solo su naturaleza habitual, es "divertido y sabio, flotando y hundiéndose" ("Zi Tongzhijian" Volumen 291) Porque para complacer a los Khitan, Shi Jingtang pensó que solo. El director Feng podría actuar como mensajero y ya había dicho "esto". "Debes ser llamado tu ministro si haces lo que quieres". Además, "un ministro debe ser virtuoso y no debe adentrarse en el desierto". Solo fingía que le importaba. El experimentado director Feng naturalmente entendió su situación y simplemente expresó su voluntad. Según Yuan Tan citado en "La antigua historia de las cinco dinastías", el señor Khitan envió a alguien para persuadir al director Feng de que se quedara. : "La Dinastía del Sur es el hijo, la Dinastía del Norte es el padre y ambas dinastías son ministros. ¡Cual es la diferencia! "Hermosas palabras, pero en realidad todavía no quiero quedarme en Khitan. Vendió todas las recompensas en Khitan y usó todo el dinero para comprar leña. Le dijo a la gente: "El frío en el norte es insoportable para los viejos. hombre, por lo que sólo puede prepararse para ello. "Parece que ha hecho planes para vivir en el norte durante mucho tiempo. Cuando el Señor Khitan aceptó su regreso, pidió tres veces permanecer en la mesa. Después de ser rechazado, se demoró más de un mes antes de partir. En el camino, descansó en el camino y abandonó el territorio de Khitan. Dos meses, Zuo Zuo estaba desconcertado y le preguntó: "Si otros pueden regresar con vida, querrán que les crezcan alas". ¿Por qué ir despacio? El director Feng dijo: "No importa qué tan rápido vayas, el veloz caballo de la otra parte te alcanzará durante la noche". ¿Puedes escapar? "Caminar lentamente hará que no comprendan mi verdadero significado". Se puede ver que su aparente obediencia es sólo un método oculto.
Cuando los Khitan destruyeron la dinastía Jin, Yelu Deguang, emperador Taizong de la dinastía Liao, entró en Kaifeng y el director Feng respondió a la llamada. El Señor de Liao le preguntó por qué había venido a la corte, y la respuesta que recibió fue muy sencilla: "Sin una ciudad y sin soldados, ¿cómo te atreves a no venir?" El Maestro Liao volvió a preguntarle: "¿Qué clase de anciano eres?". ?" Feng Dao respondió: "Sin ninguna, no tienes ninguna virtud, viejo tonto". El maestro Liao estaba muy feliz después de escuchar esto y lo aceptó como su maestro. Una vez le pregunté de nuevo: "¿Cómo pueden salvarse las personas en el mundo?" Feng Dao dijo: "Incluso si el Buda nace ahora, no puede salvarse. Sólo tu emperador puede salvarlo". Hasta cierto punto, las medidas le permitieron proteger en secreto a los eruditos Han. Cuando los Khitan se retiraron al norte, él y los ministros Jinshi se trasladaron a Changshan. Cuando vieron a las mujeres saqueadas de los Llanos Centrales, pagaron para redimirlas y vivieron con monjas. Posteriormente, encontraron a sus familias y las trajeron de regreso. Después de la muerte de Yelu Deguang, los soldados Han lanzaron un ejército para atacar a los Khitan y expulsaron a Liao Jia. El director Feng esperó en el campo de batalla para consolar a los soldados, lo que elevó enormemente su moral. Después de recuperar el territorio perdido, el director Feng seleccionó a un general para estabilizar la moral del ejército y del pueblo. Se puede especular que el propósito de Feng Dao de enviar un enviado a Khitan es su codicia por el título de Hou Jin, por lo que debería haber sido convocado por el Señor de Liao. No se puede decir que sus acciones posteriores. ser sólo para su propio beneficio. En ese momento, el ejército de Khitan solo ocupaba el área de Kaifeng y no había peligro en Nanyang, donde él estaba. Desertar hacia otros regímenes separatistas no es difícil. Con su popularidad y habilidades políticas, es fácil ganar riqueza y prosperidad. Pero estaba dispuesto a arriesgarse a ir a Kaifeng, lo que redujo las pérdidas causadas por la invasión Khitan en una situación complicada. Entre los ministros civiles y militares de aquella época, estaban empeñados en traicionar al país en busca de gloria y esforzarse por convertirse en emperadores para sus descendientes, aprovechaban para quemar, matar y saquear para hacer fortuna en la guerra; Dijo Liao y no se atrevió a hacer nada; estaban por todas partes. El comportamiento del director Feng no fue prudente, pero parecía que no debería ser duro.
En los últimos años, algunas personas intentaron defender la traición de Shi Jingtang, diciendo que los Khitans también eran una nación en la historia china, por lo que la cesión de dieciséis estados de Shi Jingtang a los Khitans no fue traición, sino promovida. unidad nacional. No vale la pena refutar esta falacia, porque el Khitan en ese momento no era tan famoso como las dinastías Tang posteriores y Jin posteriores, y los deseos subjetivos y los efectos objetivos de Shi Jingtang no tenían ningún significado positivo. Pero es injusto pensar que vender a los Khitan es un delito, pero vender a otros regímenes Han no importa. Especialmente hoy en día, no debemos utilizar la "distinción Hua-Yi" como estándar para juzgar los aciertos y errores históricos. Lo mismo se aplica a las interacciones de Feng Dao con los Khitan.
¿Cómo debería una persona, especialmente un intelectual nacido en tiempos difíciles, darse cuenta de su propio valor? En este punto, Sima Guang y Ouyang Xiu están básicamente de acuerdo, es decir, "si el rey tiene un defecto, luchará hasta la muerte. Si el país se rompe, perecerá". Pero también sabía que "desde la caída de la dinastía Tang, los emperadores han sido prósperos y depuestos durante más de diez años en el período lejano, y cuatro o tres años en el período reciente", por lo que propuso un estándar para un " sabio": "Si un país tiene un camino, se verá; si un país no tiene un camino, estará escondido, o escondido." "En las montañas, o vagando en la próxima generación"; incluso si Usted, Director Feng, no puede ser un ministro leal, ¡siempre puede ser un hombre inteligente, no un funcionario o simplemente un funcionario menor! En realidad, esto es una mentira. Sin mencionar que en tiempos difíciles, unas pocas personas son libres de "eliminar montañas", son ellas las que dirigen el mundo. Si le gustas al emperador, ¿podrás escapar? Desde que Zhu Yuanzhang creó la ley que si no es utilizada por el monarca, será un crimen de genocidio, los eruditos no tienen libertad para desobedecer o cooperar. Aunque el mundo es grande, ¿dónde están las montañas y los bosques donde podemos escondernos? Además, no existe una diferencia estricta o esencial entre funcionarios de alto rango y subordinados; ser un funcionario de alto rango es una vergüenza, mientras que ser un funcionario de bajo rango puede mantener el estatus de "hombre inteligente". ¿No es esto una broma? Si Sima Guang nació en los tiempos modernos y vio a Zeng Guofan desarraigando a los "bandidos cantoneses", a Chiang Kai-shek reprimiendo el * * *, implementando el tiro a matar, e incluso miembros del partido y ciudadanos comunes como Bao Jiachang siendo descubiertos y derribado durante la Revolución Cultural, entonces sabría que es una tontería ser un "sirviente".
Por otro lado, el Director Feng no era absolutamente libre de elegir desaparecer en las montañas o viajar a la próxima generación, pero el Director Feng probablemente no quería pasar su vida así, realmente lo hizo; Ouyang Xiu, Sima Guang, hoy no tenemos comentarios del director Feng. Pero estarán los directores Zhang y Li, porque los intelectuales siempre tienen que desempeñar sus propios papeles y realizar sus propios valores.
Ahora podemos discutir la pregunta al principio del artículo. Si Feng Dao nació en la ex Yugoslavia, con el país dividido, venganzas étnicas y conflictos religiosos, ¿qué podría hacer? Naturalmente, lo más sencillo es "desaparecer las montañas y los bosques". Si no lo encuentras en casa, puedes buscarlo en el extranjero. Si tienes dinero, puedes vivir en una taberna. Puedes convertirte en refugiado incluso si no tienes dinero. Puedes ser patriótico primero en un país extranjero y luego volver a ser patriótico cuando el mundo esté en paz. No es tan conveniente "destruir montañas y bosques" en China, sin mencionar que es difícil evitar las balas perdidas en la guerra furiosa. Es posible que los fuertes sentimientos nacionales, raciales o religiosos no lo mantengan alejado de los problemas, pero pueden evitar que las generaciones futuras cotilleen. Otra forma es elegir un bando, ser un ministro leal y hacer lo mejor que pueda para poder ganarse los elogios de algunas personas, ya sea que esté vivo o muerto. Pero los espectadores ya pueden ver que ninguna de las partes en el conflicto parece tener toda la verdad, y el precio de la lealtad a una de las partes debe ser una mezcla de alegrías y tristezas, o más pérdidas de vidas y propiedades. Cuanto más ministros leales haya, más durará la guerra y mayores serán las pérdidas que sufrirá el pueblo. Si existe una tercera vía, es poner como premisa los intereses más elevados de la humanidad y los intereses fundamentales de la población local, independientemente de la reputación personal, romper con los estrechos conceptos nacionales, raciales y religiosos, utilizar la sabiduría y las habilidades de los políticos. para reconciliar conflictos y sanar heridas, buscando caminos hacia la paz y la recuperación. La persona que hace esto puede que sólo esté tratando de darse cuenta de su propio valor, pero su contribución a la humanidad sin duda será reconocida por toda la sociedad civilizada.
El director Feng tomó el tercer camino, aunque no fue muy bueno, al final no tuvo éxito. Tal como dijo en "Confesiones de un anciano en Changle", "No se puede unificar al rey, gobernar las cuatro direcciones y avergonzarse de la posición oficial. ¿Por qué debería hacerse cargo de Kun Gang?" con esas "montañas que desaparecen" o personas que son tontamente leales a un país, sin duda es más digno de reconocimiento.
Este director Feng tiene una historia famosa. Una vez pidió a la gente que leyera Laozi y lo escuchara mientras estaba acostada. Abrió el libro y violó un tabú al usar la palabra "Tao" en la primera frase, pero leyó: "No lo digas, no lo digas, es muy indescriptible".
De Desde la perspectiva de la ética confuciana tradicional china, el Feng Tao debe ser despreciado. Pero en un entorno histórico específico, ¿cómo puede su destino personal trascender las cadenas impuestas por ese entorno, ya sean emperadores o peones? Es cierto que sus personalidades personales también jugaron un papel decisivo, pero la evaluación que de ellos hicieron las generaciones posteriores y los libros de historia colocaron la moral por encima de la realidad histórica. Cómo ver la historia y las personas que realmente vivieron en esas historias es de hecho un problema. Ge Xiongjian también calculó un "número" muy interesante: desde Houliang hasta Huangpao, "hubo seis dinastías en más de cincuenta años y los emperadores tenían diez apellidos. Si los ministros fueran leales, seis personas se suicidarían; si quisieran Si fueran leales a un apellido, tendrían que suicidarse diez veces; la dinastía Song a la que Ouyang Xiu era leal enfrentaría una situación en la que no habría literatos para servirla cuando se fundara.
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