Una visión general de las formas de matrimonio y su importancia en la historia de China
Primero, la edad para contraer matrimonio
Los antiguos defendían el matrimonio tardío y creían que el matrimonio debía esperar hasta que la función sexual fuera perfecta y madura. Aunque el Huangdi Neijing fue mencionado en el capítulo anterior, Su Wen, antigua inocencia, dijo que las mujeres empiezan a menstruar a los 27 años, es decir, los catorce años; los hombres no empiezan a tener emisiones nocturnas hasta los 16 años; es "combinación del yin y el yang" (es decir, relaciones sexuales), es posible tener un hijo. Pero en este momento, la función sexual no está completamente desarrollada ni madura, y el niño aún no ha entrado en la edad para contraer matrimonio. Las mujeres deben esperar hasta las tres.
A la edad de setenta y uno o veintiún años, pueden "igualar el qi del riñón, para que los dientes reales puedan crecer y crecer"; los hombres tienen que esperar hasta los 38 años; 24 años para "tener qi de riñón promedio y músculos y huesos fuertes, por lo que el llamado" qi de riñón es normal "significa que los órganos sexuales y las funciones sexuales se han desarrollado de manera equilibrada y normal y están relativamente maduros; el so- llamado "los dientes reales nacen con varillas largas" significa que el último diente de una persona ha "crecido". También significa que el cuerpo humano se ha desarrollado y madurado por completo.
Esta idea tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Fue propuesta en muchos libros antiguos y enfatizada en muchos trabajos académicos y libros de medicina de las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte.
Sin embargo, en la dinastía Han, la teoría de que “los hombres se casan a los treinta y las mujeres a los veinte” ha sufrido algunos impactos en la práctica, y algunos de ellos no funcionaron. Por ejemplo, "Lunheng·Qiwu Pian" dice: "Aunque el "Li" dice que los hombres se casan a los treinta y las mujeres a los veinte, si se establece el sistema legal, puede que no sea cierto. No investigaré por qué es eficaz. ahora."
Esta situación tiene mucho que ver con el desarrollo de la sociedad feudal. En la sociedad feudal, un hogar era la unidad de producción, y el matrimonio temprano de los hombres y el aumento temprano de la fuerza laboral de la familia parecían favorecer el desarrollo de la producción de un hogar. Además, el sistema patriarcal feudal otorgaba gran importancia a los niños, y desde temprana edad; El matrimonio puede llevar a tener hijos prematuros y "bendiciones tempranas". Por lo tanto, aunque algunas personas conocedoras se oponen a este fenómeno del matrimonio prematuro, han logrado poco éxito. Por ejemplo, un erudito llamado Wang Ji de la dinastía Han dijo: "Fu.
Las mujeres son el contorno de las relaciones humanas y el germen de la longevidad. El matrimonio secular es demasiado temprano y uno no sabe cómo casarse. ser padre y tener hijos. Esto se debe a que si la educación no es clara, la gente morirá.
Hay muchos fenómenos en la vida social y muchas costumbres populares son problemas muy realistas que se basan en las necesidades económicas. desarrollo.Las teorías científicas exploran las leyes del desarrollo de las cosas, con gran previsión. La visión y la realidad son a menudo contradictorias. Por un lado, la educación es necesaria, pero la maternidad tardía y menos hijos. lo más fundamental es económico. Esto ciertamente no sucedió de la noche a la mañana.
El auge del matrimonio precoz en la dinastía Han fue muy común entre la familia real y la gente común. El "Libro de la dinastía Han posterior" dice que el primer matrimonio de un hombre tuvo lugar entre los quince y los dieciocho años. Por ejemplo, el "Libro de la dinastía Han posterior" dice: "En abril del cuarto año de Jianning, me peleé. de favor e hice de la famosa familia Song mi reina. "El emperador Ling ascendió al trono en el primer año de Jianning, y tenía doce años, por lo que tenía quince cuando se casó. "Libro de los registros Han posteriores del emperador Huan": "En el otoño y el séptimo mes del primer año de Jianhe, se estableció la emperatriz Liang. " El emperador Huan ascendió al trono a la edad de quince años, por lo que se casó.
El año debería ser dieciséis. Xu Jishi, la madre de Shifenjin en "Li Shi", hizo una placa que decía: "Cuando recibes del sol, te extenderás y estarás detrás. Cuando tenía dieciocho años, se casó con su esposa Xu. "
Al buscar "Hanshu" y "Houhanshu", podemos ver que las mujeres se casan entre los trece y los diecinueve años. Por ejemplo, "Historia de la reina Zhao en Houhanshu" dice: "Mi hermano menor, Incluso preocupado y enojado. La Sra. Bai nunca se había casado con un miembro de la familia Dou, por lo que fue elegida para practicar Taiku a la edad de trece años. "Libro de Han: biografía de los familiares de la esposa": "le preguntó el emperador Xuan a su abuela Wang Wei. La familia de Wang Wei nació en el municipio de Xuwuping, condado de Zhuojun. A la edad de catorce años, se casó con un compañero del pueblo, Wang Geng. "La historia del matrimonio del maestro Cao en el libro de la última dinastía Han": "Hay siete preceptos para ser hija, que dice: Soy estúpida e insensible". Mi difunto maestro me mimó y la maestra de mi madre me enseñó. Tenía cuatro años y sostenía una escoba en Cao Shi. "El antiguo poema "El pavo real vuela hacia el sudeste": "Cuando te casas con una chica a la edad de diecisiete años, tu corazón siempre está amargado y triste. "Libro de la biografía Han posterior de Guanglie Yin": "Desde junio del primer año del Año Nuevo, fue admitido en Wancheng como oficial ceremonial a la edad de diecinueve años. "
Lo que hay que señalar es que según las antiguas costumbres chinas, la edad calculada por los antiguos es una edad virtual, es decir, un año después del nacimiento y dos años después del nacimiento, por lo que la edad completa es un año menos que lo anterior.
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La mayoría de los hombres son un poco mayores que las mujeres. Por ejemplo, "Hanshu Huo Guang Biography" dice: "La hija mayor de Guang era la esposa de An. , hijo de Jie Li (Shangguan Jie). Tenía una hija que estuvo casada con el emperador (año 2008). La hermana de Jieli, la tía E, construyó un harén femenino para despedirse para siempre. En unos pocos meses, se convirtió en reina. "Otro" Libro de Han·Biografía de Xiaozhao Shangguan ": "El emperador Zhao se estableció cuando tenía ocho años, y una hija se convirtió en su suegra. Un mes después, se estableció como reina a la edad de. seis. "Estos dos párrafos indican que hombres y mujeres son 'emparejados' si tienen dos años de diferencia. Lo mismo ocurre entre la gente. Por ejemplo, "Libro del posterior Han·Zhengshi·Ren Yanchuan": "La gente de Luoyue tiene Sin costumbres matrimoniales, Yan Nai se mudó al condado y el hombre tenía entre veinte y cincuenta años. Las mujeres, de entre quince y cuarenta años, todas emparejadas según su edad, estaban casadas con más de dos mil personas al mismo tiempo. "
En segundo lugar, la forma del matrimonio
Durante las dinastías Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte, como no estaba lejos de la antigüedad, los hombres y las mujeres todavía tenían cierto grado de autonomía en el matrimonio, pero las órdenes de los padres se habían ido fortaleciendo cada vez más, la costumbre de "irse a ciertos festivales" durante las dinastías Xia, Shang y Zhou básicamente ha desaparecido entre el pueblo Han.
"Hanshu·Houhanshu" registra varias cosas: "Biografía de Hanshu·Zhang Er": "La mujer rica de Waihuang era muy hermosa. Era esclava de su marido y su padre murió como invitado. Mi padre le dijo al invitado: "Quiero encontrar una persona recta de Zhang'er. "Escucha, por favor cásate con ella. La familia de la mujer pagó un alto precio por las orejas".
"Libro de la biografía posterior de Han·Liang Hong": "Había una chica de la familia Meng en el mismo condado que era gorda, fea y negra. Intentó levantar un mortero de piedra y decidió no casarse con ella." Cuando tenía treinta años, sus padres le preguntaron por qué, y la mujer dijo: "El que quiera ser virtuoso es. como Liang Boluan". Hongwen lo contrató. "
En los dos ejemplos anteriores, aunque otros sugirieron a la hija de un hombre rico extranjero, lo decidió ella misma, pero siempre demuestra que tiene cierta. Grado de autonomía en el matrimonio. El matrimonio entre Meng Guang y Hong Liang no es solo una cuestión de visión, sino también completamente independiente. Este nivel de autonomía fue poco común después de las dinastías Song y Ming. Incluso si existieran, serían criticados por la sociedad y denunciados como "disolutos", "irregulares" y "violadores de la etiqueta". Pero en la dinastía Han, la gente todavía era diferente.
Por supuesto, el fenómeno anterior es sólo un aspecto del asunto. Desde las dinastías Qin y Han, el matrimonio lo decidían los padres y gradualmente se ha convertido en el aspecto principal de las cosas. "Libro de la biografía Han posterior de Dai Liang": "Las cinco buenas mujeres deben casarse cada vez que proponen matrimonio". Este padre tiene el poder de controlar el matrimonio de su hija y es relativamente complaciente con el mundo exterior. Pero también hay parientes que son difíciles de describir, como "Biografía inmortal de Han Shu Huaiyang": "Zhao envió a alguien para cuidar a Shangnu, y el salario era de doscientos gatos, lo cual no estaba permitido".
"Biografía de Wang Wei·Can": " La modestia de mi padre es la del general He Jin. Quiero casarme con mi marido y ver a mi segundo hijo para poder tomar una decisión y ser humilde. "A veces los mayores tienen puntos de vista contradictorios sobre el matrimonio de sus hijos. Sí, pero en última instancia, el matrimonio de los niños todavía depende de sus mayores. Por ejemplo, "Han Shu": "En ese momento, Xu Guanghan tenía una hija, Ping Jun, que tenía catorce o quince años. Ella era el yerno de Ou Hou y el yerno de su esposa. Ou Hou Su hijo murió cuando asumió el cargo. Su madre sabía adivinar. Dijo que era caro y su madre estaba feliz. Cuando Zhang escuchó que Xu Shufu tenía una hija, lo invitó a beber y comer y dijo: "Mi. ¡Mi bisnieto está cerca y soy una sirvienta en Shanhaiguan, pero puedo ser su esposa!", asintió Guang Han. Mañana lo oleré y me enojaré. Guanghan Ling fue el intermediario, por lo que él y su tataranieto. "Hubo una situación similar cuando Liu Bang, el gran antepasado de la dinastía Han, se casó con la emperatriz Lu. El padre de la emperatriz Lu, Lu Gong, respetó mucho a Liu Bang cuando vio su apariencia. Dijo que tenía muchos amantes, pero ninguno. Todos podían compararse con Liu Bang y querían casarse con su hija. Sin embargo, su esposa Lu Wei estaba enojada. Ella culpó a Lu Gong y dijo: "Siempre dices que nuestra hija quiere casarse con un hombre noble, pero viene el magistrado del condado. proponerle matrimonio, pero no está de acuerdo. ¿Cómo puedes casarte con Liu Bang? Lu Gong dijo: "Las mujeres no entienden este tipo de cosas". "Como resultado, casé a mi hija con Liu Bang.
A veces, los matrimonios entre hombres y mujeres los deciden otros parientes, quienes por supuesto tienen más autoridad que sus padres. Por ejemplo, Chen Ping de la La dinastía Han se casó con Liu Bang cuando era joven. No podía permitirse una esposa. Había un hombre rico llamado Zhang Fu en la tribu. Por casualidad, conoció a Chen Ping y pensó que Chen Ping era muy guapo y generoso. entonces quería casarse con su nieta. No es fácil. Casarse con un hombre y morir con el siguiente. Sin embargo, el hijo de Zhang no aceptó casarse con su hija.
Chen Ping era muy pobre y tenía. Nunca he hecho nada serio en el condado. Mucha gente no podía ver nada más. ¿Por qué querían casar a su hija con él? Si el matrimonio no pasa por los padres, o si los padres no son obedecidos, los padres serán. Muy enojado, por ejemplo, en la dinastía Han, Sima Xiangru y Zhuo Wenjun, el hombre más rico de Lin Qiong, una vez organizaron un banquete para entretener a los invitados, y Sima Xiangru, la hija recién viuda del rey Zhuo, fue invitada a asistir. Miró en secreto a Sima Xiangru a través de la ventana y se enamoró de él. Luego corrió hacia Sima Xiangru por la noche y se fugaron a la ciudad natal de Sima Xiangru. En la pobreza, solo hay cuatro paredes. esto y dijo: "¡Esta hija no vale nada, no puedo soportar matarla, pero no puedo darle ni un centavo!" "La gente le aconsejaba, pero él no escuchaba.
¿Deben los hombres y las mujeres elegir a sus cónyuges por sí mismos o por sus padres? ¿Cuáles son los criterios de selección?
Los hombres eligen a las mujeres En primer lugar, valoran la apariencia. Por supuesto, la apariencia es más que solo la belleza. Hubo un funcionario famoso de la dinastía Han, Ba Huang, que dijo: "No nades en verano, vístete con un buen amante". conocer a una mujer." ". La adivina dijo: '¡Esta mujer debe ser muy rica, de lo contrario, el álbum de fotos no se usará!' él por el resto de su vida. "El segundo es Encapricharse del talento de una mujer. Hay este pasaje en el volumen 10 de "Huayang Guozhi": "Yang Ji, nativa de Wuyang, nació en la pobreza y su padre fue encarcelado. Comenzó su negocio y regresó al condado. El condado la respetaba mucho. Como Como era virgen, Ji invitó a Daokou. Le dije a mi padre con palabras generosas y rompí a llorar. Le dije sinceramente al condado que era esposa y padre, y que Wenzi me contrató debido a mi talento. Xiaoxian. Es hijo de un ex general. Ha sido magistrado del condado durante mucho tiempo. Fue exento de enfermedad y se convirtió en teniente general y hermano. También hay algunas personas que codician la riqueza de las mujeres, como la esposa de Chen Ping, como se dijo. ¿Por qué Chen Ping aceptaría a Zhang Fu, una nieta que había enviudado cinco veces y con quien nadie se atrevía a casarse? Las generaciones posteriores dijeron que codiciaba la riqueza familiar.
Cuando una mujer elige marido, lo primero que hace es fijarse en la apariencia del hombre. Al mirar a Liu Bang, Zhang Fu lo miró. "Taiping Yulan·Wu Shu" Capítulo 541: Un famoso ministro del estado de Wu dijo una vez cuando era joven: "Tao Qian es del condado de Danyang.
Gan Gong salió y lo encontró en el camino. Lo llamó de la nada y se quedó en un auto. Habló con él y estaba muy feliz porque le prometió a su esposa que sería su hija. La Sra. Gan dijo enojada: "Escuché que los juegos de Tao Jia son excesivos. ¿Cómo puede prometerle a una mujer?", Dijo Gan Gong: "Si hay una apariencia extraña, el futuro será exitoso". El segundo es valorar los talentos y talentos de los hombres, que los antiguos valoraban mucho. Hay muchos registros históricos, como "El libro de la biografía de Han·Zhang Er": "El padre dijo: 'Debes buscar talentos de Zhang Er'". "La biografía de Gongsun Zan en el libro de la última dinastía Han": "Jun era una mujer hermosa con una voz fuerte y palabras y hechos sabios. Era demasiado cauteloso con sus talentos y consideraba a su esposa como propia". El libro de la biografía posterior de Han·Nv": "Bo Haibao anunció a su esposa, Huan, la hija de la familia, Zi. Si Xuan es como tú, aprenderás de tu padre, y tu padre se sorprenderá por su sufrimiento. por eso toma a su esposa como concubina". Por supuesto, el padre de Shao Jun se encaprichó de Bao Xuan, que era pobre y estudioso. "Taiping Yulan" 541 citó la "Biografía de despedida de Zheng Xuan" y dijo: "Entonces Shangshu Zuocheng se convirtió en magistrado del condado a la edad de trece años. Dijiste: 'Tengo la cualidad de alabar el taoísmo. Aunque el jade es hermoso, debe ser tallado en una herramienta. Para los eruditos ¿Se puede lograr el propósito? "Eso espero. Entonces él fue extraído de su generación y su esposa tomó a su hermano menor y a su hija como esposa". " Li Zhe, Qiu Chuzi. Cuando mi padre falleció, mi segundo hermano también falleció, así que mi hermana me envió. Huí a Xuzhou con el aprendiz de mi padre, Wang Cheng, y trabajé como sirviente en un restaurante. donde conocí a muchas personas. Ella se convirtió en esposa. "
En la antigüedad, muchas personas valoraban y valoraban los talentos. Eran personas perspicaces, discernientes en situaciones difíciles y ayudadas en la pobreza y el peligro. Este aprecio y ayuda a menudo se presenta en forma de matrimonio. Incluso desde la perspectiva actual, esta situación no es mala.
Había algunas circunstancias especiales del matrimonio en aquella época, como el matrimonio por motivos políticos y por una determinada relación política. El séptimo capítulo de "Registros históricos" dice Xiang Yuji: "Zhang Liang fue a Xiang Bo y Xiang Bo fue a ver a Pei Gong. Pei Gong celebró su cumpleaños con vino, que estaba relacionado con el "Libro del Han posterior". Biografía de la dinastía·Liu Zhi Wei": "En ese momento, Wang Yang reunió tropas para unirse al rey Lang, había más de 100.000 personas. La planta enviada por Shizu dijo que Yang era un hombre íntegro. sobrino después de que dejó el país. "
En las dinastías Qin y Han, los matrimonios con pulpa de dedo comenzaron a aparecer, y esta tendencia se hizo popular en las generaciones posteriores. Por ejemplo, "Libro de la biografía posterior de Han·Jia Fu": "Fuzhao luchó con las cinco facciones y fueron derrotadas por la razón. Guangwu estaba asustado y dijo: "Por eso no quiero que Jia Fu sea otro. general, porque subestima a sus enemigos. ¡Realmente perdí mi estrella! Escuché que su esposa estaba embarazada y dio a luz a un espíritu maligno femenino, así que mi hijo se casó con ella; si un hombre nace malvado, ¡mi hija se casará con él para no preocuparse por su esposa! "
En resumen, las dinastías Qin y Han fueron los primeros años de la sociedad feudal china. Los métodos y propósitos del matrimonio estaban cada vez más marcados por la sociedad feudal: el derecho de familia y las órdenes de los padres desempeñaban un papel cada vez más importante, y los conceptos de familia comenzaron a aparecer, a juzgar por muchos de los ejemplos citados anteriormente, el estatus familiar juega un papel importante. Esta tendencia a enfatizar el estatus y el rango familiar es una característica de la sociedad feudal y alcanzó su punto máximo en las dinastías Wei y Jin. , muchas mujeres creen que el hombre no es modesto
En general, no hay nada de malo en casarse con una mujer pobre, pero después de un análisis en profundidad, hay muchas opiniones y expectativas de que "este hombre debería serlo". muy caro" y "este hombre debe ser un salvaje al final". Existe el deseo de algún día entrar a un nivel superior. En cuanto a obtener dinero a través del matrimonio, no es obvio. El deseo de Chen Ping de tener una hija que tuviera cinco maridos y murieron es sólo el análisis de las generaciones posteriores La búsqueda de dinero en los matrimonios antiguos era mucho menor que hoy
La economía mercantil aún no está desarrollada
En tercer lugar, documentos matrimoniales
Las bodas en este período siguieron los "seis ritos" del pasado y se volvieron cada vez más populares entre los nobles y la gente común. Por ejemplo, la "Colección literaria" 40 dice: "Acepta, comienza, el momento en que se puedan adoptar las palabras. Pedir un nombre es como pedirle adivinación a una estrella femenina. Najib le dijo a Buggy, ve y díselo. Para obtener el impuesto, utilice un haz de seda y fírmelo. Por favor invítame, dame la bienvenida en un día propicio, llámame regalo.
Sin embargo, los "Seis Ritos" de este período eran mucho más complicados y lujosos que los "Seis Ritos" de la antigüedad. Esta era una de las características de la sociedad feudal que mostraba estatus y riqueza, y la riqueza. Las costumbres antiguas y sencillas se fueron perdiendo gradualmente. Por ejemplo, desde la dinastía Han, 100 funcionarios han adoptado 30 tipos de regalos como Xuanyong, ovejas y gansos. "Tongdian Fifty-Eight" describe este punto en detalle:
En la última dinastía Han, el discurso de Zheng Zhong sobre los seis ritos a los funcionarios era similar al sistema Zhou, pero la esposa de Nacai respondió y dijo en el Fin del discurso: Dame algo de comida y vino, y luego reza por mi vida. El mayor al que llaman no es mi hijo, sino el Sr. Yun. Los seis rituales se sellan, primero con papel, luego con una bolsa de jabón en la superficie y luego en el medio. Jabón de ropa, mesa,? Mostré la bolsa grande, revisé el título y descubrí que era Junzimen. Hay 30 tipos de obsequios de compromiso, cada uno con un elogio y un cumplido. Sellalo con cera o séllalo en una caja con jabón.
Si no hay sobre, buscarás el título, dirás que estás visitando a cierto caballero, escribirás un me gusta, y serás revisado. Regalos: Anlu Xuanyong, ovejas, gansos, sake, licor, arroz japonica, mijo, espadañas, juncos, ciprés Selaginella, Jiahe, mirto, goma, laca, seda de cinco colores, campanas de acacia, Jiuzimo, dinero, vainilla Luther, fénix, bestia reliquia, pato mandarín, bestia afortunada, pez.
Estos obsequios deben escribirse con palabras auspiciosas para expresar sus determinados significados. Estas palabras también muestran los conceptos éticos de las personas y el anhelo y la búsqueda de una vida mejor en ese momento.
El registro número 58 en "Tongdian" es:
Aquellos que siempre expresan sus impresiones sobre las cosas son tan misteriosos como el cielo y la tierra de la ley. Las ovejas son auspiciosas y el rebaño no tiene fiesta. Los gansos salvajes siguen al sol. El sake es una bendición. La razón por la que el licor te hace feliz. El arroz japonica se alimenta de alimentos. El mijo y el arroz abundan. Común y suave. Las cañas son suaves durante mucho tiempo. Epífitas de la inflorescencia de Selaginella. Jiahe Xu Lu. Hilo de coser de larga duración. La goma de mascar Life Extension se puede combinar en diferentes tipos. Pintado interior y exterior con buena luminosidad. El sello de seda de cinco colores se dobla y estira bien. Los tonos de llamada de mal de amor suenan armoniosos. Nueve hijos no vivirán para siempre. Hay más en el dinero y el brillo de lo que parece. Conseguir vainilla traerá buena suerte. Chica Fénix
El hombre y la mujer están casados. Las bestias reliquia son baratas y humildes. Los patos mandarines sólo vuelan hacia el caballo y cantan armoniosamente. Los animales benditos son respetuosos y amables. El pez está lejos. Lu Zheye. Las aves saben cómo alimentarse y ser filiales con sus padres. Nueve hijos, nueve hijas y cuatro virtudes. Yang Sui se convirtió en un lugar luminoso y seguro. Dan es la gloria de los cinco colores, y el verde es el primer color, comenzando desde el este.
En cuanto a los regalos de compromiso, es decir, la recaudación de dinero, son cada vez más extravagantes, hasta el punto de asombrar. "Han Guanyi" dijo: "Cuando el emperador contrata a una reina, obtiene diez mil gatos de oro". La "biografía de Han Mang" dice: "Cuando entra en la edad de su esposa y convierte a su hija en reina, contrata a treinta mil". "La emperatriz Lieliang" de la dinastía Han posterior "dijo:" Entonces me enteré de que el emperador Xiaohui aceptó el asunto y ofreció una recompensa de compromiso de 20.000 gatos "Shangshu Zhu Zhengyi" de la dinastía Song Li Shu:
Después de la dinastía Han, había 200 gatos de oro y 12 caballos. Señora, cincuenta libras de oro y cuatro caballos. "La biografía del rey Han Shu·Huaiyang" decía: "Zhao envió a su sirviente a cuidar a su hija con un salario de doscientos gatos, pero él se negó".
Esta situación no solo se define como un ritual entre los nobles reales El sistema también se ha convertido en una costumbre común entre la gente. Por ejemplo, en "La biografía de Chen Hanping" está registrado: "El padre de Zhang murió y su hija era pobre, por lo que la contrató con dinero falso". Desde esta perspectiva, esta "fachada" no puede abandonarse en ningún caso. Ren Yan, descrito en la "Biografía de Ren Yan" de la dinastía Han posterior, no conocía la etiqueta nupcial en nombre de Luo Yue, por lo que usó el poder de la corte para unir a más de dos mil hombres y mujeres según sus diferencias de edad. También es costumbre que "es pobre y grosero, y las provincias inferiores a la familia Chang donan su dinero para ayudarlo".
En aquel momento no sólo había mucho dinero, sino que otros aspectos de la boda también eran muy llamativos. Por ejemplo, "La biografía de Wusun en las regiones occidentales" de la dinastía Han decía: "Durante las dinastías Han y Yuan, Wang Jiannu de Jiangdu fue asignada como princesa como su esposa. Te llevaré, un vestido de corte. Y un gran regalo, y prepararé a cientos de funcionarios y eunucos para servirle "Cientos de personas". El tercer capítulo de "La teoría de Qianhus" dice: "Al casarse con gente rica, cada uno recibirá diez carruajes y viajará con ellos". esclavos y capturar el centro. Los ricos competirán entre sí y los pobres se sentirán avergonzados."
Algunas personas conocedoras de la época se opusieron a este matrimonio extravagante. Por ejemplo, el mencionado Dai Liang "se casó con una mujer que usaba un corral de bambú como arma estricta". Lo único que lo acompañaba eran ropa, edredones, corral de bambú y zuecos de madera. También está Bao Xuan, quien es apreciado por su diligencia y estudioso, y su esposa es su hija. Su estilo también es muy bueno en este sentido. Cuando su esposa Shao Jun se casó, recibió muchos regalos y sobornos. Baoxuan estaba muy descontento y le dijo a su esposa: "Creciste en una familia rica y estabas acostumbrado a la decoración y al disfrute. Sin embargo, vivo en la pobreza y realmente no merezco estos regalos". Su esposa dijo: "Mi padre me propuso matrimonio". "Para mí porque Tu carácter y estilo son muy buenos. Como soy tu esposa, siempre seguiré tus consejos", dijo alegremente Baoxuan: "Si este es el caso, estaremos de la misma opinión". La mujer le devolvió la bella. Ropa y asistentes. Me puse ropa para mi familia y llevé a Baoxuan a casa. Por supuesto, en esa sociedad no había mucha gente como Dai Liang y Baoxuan.
En aquella época, la tendencia de construir casas nuevas ya estaba en auge. Los invitados solían beber, reír y comportarse sin escrúpulos. Por ejemplo, "Yishu" cita a Chang Yan de Zhong Changtong diciendo: "La fiesta de bodas de hoy se basa en las bromas del gobernador y la copa de vino está llena de diversión. Es adecuado para disfrutar de los asuntos públicos y mostrar privacidad entre los miembros de la familia. Es vulgar pero no vulgar. Según los registros, en la dinastía Han había un hombre llamado Du que se casó en Runan. Todos vinieron a felicitarlo y bebieron mucho vino.
Uno de sus amigos. Zhang Miao, bromeó diciendo que ató a Du Shi. Se levantó y lo golpeó 20 veces y colgó sus manos y pies en la viga.
Cuatro formas de matrimonio notables. Durante las dinastías Qin y Han, entre los terratenientes aristocráticos feudales del futuro, como en la sociedad feudal de las generaciones anteriores e incluso posteriores, la poligamia era bastante popular. Además de las esposas, también había concubinas, esposas jóvenes, concubinas y concubinas. , concubinas, concubinas, sirvientas y concubinas imperiales. Hay muchos nombres para la igualdad y, a menudo, hay más de una persona. Por ejemplo, la "Biografía de Han Shu·Hou Yuan" dice: "El rey prohíbe el libertinaje y se casa con muchas esposas. "
"Libro de Han·Kong Guangzhuan": "Hou Chunyu, el hijo mayor de Dingling, conspiró para rebelarse. Cuando el asunto no fue descubierto, la esposa mayor fue la primera de los seis en ir o conseguir casado." "Libro de la última dinastía Han" ·Wang Liangjie·Chang Chuan": "Soy una esposa joven, treinta y siete años. En ese momento, era común que las personas sin hijos compraran ae". Por ejemplo, Yilin y Taiping Yulan citaron "Costumbres" en 388 y 326 diciendo: "Si tienes una familia rica, no tendrás hijos durante noventa años". Qué deforme y feo es. ¡Comprar una pequeña esposa a los 18 años!
Por supuesto, estas situaciones se basan en que los hombres dominan y oprimen a las mujeres y las tratan como juguetes. Hay muchos escándalos entre ellos, como "Han Shu·Wang Chuan": "Geng Ding escribió que Shang tuvo una aventura con su padre y su nuera". "Biografía de Han Shu·Xiahou Ying": "La princesa Pingyang". cometió adulterio con su padre y se suicidó."
"La biografía de Han Shu": "Zhang Pengzu fue envenenado por una concubina." "La biografía de Han Shu Yuchun": "La hermana de la reina Xu Es la señora Long Sixhou, que es viuda. A menudo tiene una aventura contigo porque él es mi concubina.
"En cuanto al "Libro de la biografía posterior de Han·Xiao Zhao·Wang Liang", dice: "Zhao Xiang participó en el funeral de su padre como concubina y se sentó en el condado de Zhongqiu. "Esto se debe a que en el funeral de su padre,
tomar una esposa menor violaba los tabúes de la etiqueta feudal, por lo que fue degradado. De lo contrario, la poligamia era completamente legal en la sociedad feudal.
Otro Un fenómeno notable en la forma de matrimonio es la bigamia, que es el nuevo matrimonio de una pareja casada. Hay tres tipos de bigamia: los suegros son siempre suegros y una mujer casada siempre es una mujer casada. son situaciones en las que los suegros interactúan con la familia (consulte la afirmación en el "Libro de Ritos" de que el apellido femenino se llama matrimonio y el apellido del marido se llama matrimonio). Según los registros históricos, esta situación es mayoritariamente). Se practica entre la familia real y los nobles y, por supuesto, también se practica entre la gente. Es solo historia. No hay un registro específico en el libro. Debido a su relación de sangre, formaron una red de relaciones bastante complicada. , "La biografía de los Tres Reyes en chino" dice: "Wang Jia murió y su hijo le sucedió en el trono. La nuera de Yewang, Yuanzi, es la preciosa nuera de su tío. Xiong Bao Zhao Zi es la reina. "
En cuanto a la siguiente situación, es más complicada. "Libro de la biografía posterior de Han Geng Yan": "En el reino del padre, el reino de la muerte, el hijo pequeño ataca al padre. Matar al propio hijo es una señal de lealtad hacia el sucesor. Zhongzu, su hijo Feng Si. Feng murió y sus hijos fueron buenos herederos. Uno de ellos era Wuban, la hermana del emperador Shang'an y la princesa mayor de Puyang. .....Kui Mihou era el tirano y su hijo era Jin Wenrong. La hija nació en oro y el hijo estaba feliz de tener un heredero. Feliz muerte, el hijo se lo mostrará a su heredero. Xiuzu, hijo y heredero auxiliar, la hermana de Shang Huan es la princesa de Changshe. ..... Mu Pinghou murió en Shu, y su hijo lo sucedió. La hija de Shang Xianzong estaba preocupada por la princesa. El soldado atacante, su hijo es Baosi y su hermano menor es la princesa Qinghe. ”
La esencia de este tipo de matrimonio es apoyarse y utilizarse mutuamente política y económicamente, y consolidar aún más la relación entre las dos partes a través de la forma pesada del matrimonio. que en la sociedad feudal, especialmente dentro de la clase dominante, el matrimonio rara vez es una unión amorosa, sino que a menudo se basa en intereses familiares. Debido a la "cercanía y la cercanía", los matrimonios a veces se llevan a cabo entre pares, pero a veces entre diferentes generaciones. no por negligencia. El sistema patriarcal feudal es muy estricto y nada descuidado, sino porque los intereses familiares superan la importancia de la antigüedad.
Además, hay otro fenómeno digno de mención: las personas con el mismo apellido. No se les permite casarse bajo el sistema Zhou, pero la gente Han no parece rehuir los matrimonios con el mismo apellido. Por ejemplo, "La biografía de Suing Wang": "Suing Qiu, Zi habla de sus pensamientos. Tan Qiu, Zixiansi. La esposa de Wang Mang es una perra. "Desde este punto de vista, Wang Mang y su esposa tienen el mismo apellido. Otro ejemplo es "Tongdian": "Lü Houmei se casó con Lu Ping", lo mismo ocurre.
Desde la perspectiva de la ciencia moderna , el matrimonio con el mismo apellido no es imposible porque las personas con el mismo apellido no necesariamente pueden estar estrechamente relacionadas por sangre, sino matrimonios intergeneracionales en la dinastía Han, especialmente aquellos con relaciones de sangre cercanas, como el tío materno que se casa con una sobrina y un sobrino. casarse con una tía, un primo casarse con una tía, etc., son dignos de análisis desde la perspectiva de los intereses políticos por encima de todo. Desde la perspectiva del matrimonio, los matrimonios en la antigüedad pueden ser un callejón sin salida. y segundas nupcias.
Desde la dinastía Han hasta las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hubo muchos casos de divorcio y segundas nupcias, es muy complicado y podemos ver el origen de la ética y la castidad feudales. requisitos, la opresión de las mujeres por parte de los hombres y todo el sistema patriarcal, y la libertad de divorcio y nuevo matrimonio, que obviamente es diferente de las dinastías posteriores como las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing. La primera situación de divorcio es que un hombre abandona a su esposa. Hay muchas razones: primero, hay tres razones para no ser filial, la más grave es no tener herederos. Este es, por supuesto, un gran problema. (o siete salidas). "La biografía de Ying Shun de la dinastía Han del Este": "Shun Shao y Xu Jingshan vivían en el mismo condado. Respetaban a las familias pobres y no tenían hijos. Se casaron con muchas esposas para respetarlas. "De hecho, no tener hijos no es necesariamente un problema de la mujer. Está realmente agraviada.
La segunda razón es la lengua, es decir, la mujer dijo algo "mal", lo que provocó algunos conflictos familiares. Por ejemplo, en la dinastía Han, Chen Ping era un pródigo cuando era joven y no tenía hijos. Su cuñada no podía soportar pensar en ello y decía algunas cosas desagradables, como "tener un tío es mejor que tener un tío". sin ningún tío ". Después de que los hermanos de Chen Ping se enteraron, abandonaron a sus esposas una por una. , este enfoque también está en línea con uno de los siete abandonos (o siete abandonos): “Renuncia a un respiro, deja uno relativo. "De hecho, esto también es muy injusto. Como dijo Liu Bei más tarde:" ¡Los hermanos son como hermanos y pies, y las esposas son como ropa que se puede remendar y las extremidades rotas se pueden reparar! "En una sociedad patriarcal centrada en los hombres, este es naturalmente el caso.
El tercero es el robo. Uno de los siete abandonos (o siete salidas) es "robo, el antónimo de". De hecho, esto el llamado "robo" a menudo no es gran cosa. Por ejemplo, "La biografía del rey Han Shu" dice: "Ji estudió en su infancia y vivió en Chang'an. Su amo tenía un gran árbol de dátiles. En Ji Ting, Ji Fu tomó la azufaifa como una bendición. La emperatriz Ji lo sabía y se divorció de su esposa. "Este árbol de azufaifo se plantó al lado y sus ramas crecieron hasta la casa de Wang Ji. La esposa de Wang Ji recogió algunas para que Wang Ji las comiera. Como resultado, Wang Ji se divorció de ella debido a esto. Esto realmente trata el matrimonio como basura y a las mujeres como suciedad.
El cuarto son los celos femeninos. "Por supuesto, existen" razones suficientes "para tal divorcio. Según el" Libro de la biografía posterior de Han·Yan Feng ", Yan Feng se casó con una mujer del norte de Shiren, y una mujer de Shiren era feroz y celosa. Por naturaleza, a Yan Feng se le prohibió tomar concubinas y abusó de Bao Feng y Feng Jiang, los hijos de la ex esposa de Yan Feng. Más tarde, Yan Feng la echó de la casa. Sobre este asunto, Yan Feng le escribió al hermano de Shi Ren, Ren. Wuda. Esta carta explica por qué. Esta carta es bastante famosa en la historia. La gente la usa a menudo para educar a sus hijas sobre cómo ser maridos y cómo observar la ética de las mujeres.
Yun Xin:
La naturaleza del cielo y la tierra significa que las personas tienen emociones; la forma de marido y mujer significa separación y unión. El don de un sabio es tener una esposa y una concubina. Aunque humilde, todavía quiero trascender el sistema. Envejecen, odian las tumbas, encuentran celos y han arruinado sus fortunas. La madre de cinco hijos sigue en casa. En los últimos cinco años, la obra ha florecido, con el blanco convirtiéndose en negro, lo incorrecto convirtiéndose en correcto, un final artificial, un comienzo falso y un final falso, inocencia, voz ronca, gánsteres descendiendo a la tierra, nacidos de una mujer, el corazón. es verde y no rompe los celos del país, No teme a la muerte; La mañana del faisán es la cuerda para la familia. El gran desastre de la antigüedad comenzó hoy en Yan. Si bebes lo suficiente, te volverás rebelde, te burlarás de ti en la habitación y difundirás la noticia en el extranjero. Abre los ojos, extiende las manos y podrás marcar la diferencia. El dolor llega al cielo, el veneno llega a los cinco órganos internos, la pena no es mala, la pena no es mala, me acuesto, soy infértil, tejedora, no hay trabajadoras, mi familia es pobre, soy un marido humilde, por eso mi hijo es miserable y no tiene piedad. Lo único que se puede ver en la Universidad de Wuhan es que no hay pelos en la cabeza, ni polvos en la cara, ni cobertura ni cobertura, manos y pies agarrados a la tierra, ni pobres, ni coqueteos, saltando por encima de la viga y gritando. , gritando, vendiendo dulces Mi concubina no puede soportar su ambición. Mi esposa lleva mucho tiempo muerta. Extraño a la familia de Cao y no hay otros mensajeros. Compadezco a Jiang, compadezco a Bao, soy un esclavo. Estoy muy preocupado por todo y no me atrevo a pedir prestado nada. No puedo oir. He abusado de esta esclava antes de que muriera. Durante medio año, el pus y la sangre fluyeron libremente. Después de que la doncella está enferma, el jengibre está maduro, el leopardo está cubierto de barro, su corazón está triste, el grano se ha esparcido, su ropa de invierno no está remendada y ella se sienta hecha un desastre, sin hilos coherentes. No hay forma femenina, no hay etiqueta materna y odio ver el caos. Confiando en Zheng Ling, viviendo en el cielo, agarrando las posesiones de los demás, Bai Dong, la espada y la alabarda están justo en la puerta. ¿Cómo puedes ser fuerte cuando estás rodeado de cientos de ballestas? Respecto a la explicación del Maestro Zong, sus palabras son como la reencarnación, su boca es como un cuco, el cielo está lleno de condados, su corazón no es malvado y su cuerpo no se estremece. Es apropiado insistir en los errores y planificar usted mismo. Sin los libros anteriores, los perros no se sorprenderán ni tendrán confianza. Si no vas con esta mujer, tu familia estará inquieta; si no vas con esta mujer, tu familia estará confundida; si no vas con esta mujer, serás bendecido si no; No vayas con esta mujer, ¿qué pasará contigo? Tampoco puedo hacerlo. Odio a Watson por estar indeciso. En cuanto al día en que era tan pobre que estaba físicamente discapacitado y mentalmente fuerte, desarrollé carbunco y gangrena, causando mi propio desastre. Yan renunció a su ropa por cuestiones familiares. Dejó las montañas de lado, rompió la amistad con sus amigos, cerró la puerta al puesto oficial de Du y trabajó duro para sobrevivir. ¿Cómo se atreve a tener un camino hacia la fama?
Esta carta es muy vivaz, elocuente y bien fundamentada. Naturalmente, la familia de la mujer no tenía nada que decir y la opinión pública en ese momento estaba del lado de Yan Feng. Por supuesto, desde la perspectiva actual, esto es sólo una historia unilateral, y la carta también revela pensamientos "machistas" de vez en cuando. Quizás las mujeres Shiren tengan muchas deficiencias, pero una de las razones es que violan la soberanía del marido, le prohíben tomar concubinas y ponen en peligro los "derechos" e "intereses" del marido.
En quinto lugar, la conducta moral de la mujer es mala. Por ejemplo, la "Historia nacional de la mujer de Yang Hua" dice que había un hombre llamado Rudun, su hermano vivía juntos y sus padres tenían alguna herencia. Mi cuñada quería monopolizarlo, pero la esposa de Tathagata fue muy virtuosa y lo convenció para que los dejara ir. Entonces Tathagata le dio su granja y esclavos a su hermano y a su cuñada, y la pareja se mudó. Una vez, Rudun desenterró un artefacto de oro mientras araba los campos. Su esposa lo convenció para que se lo diera a su hermano y la pareja se fue junta. Mi cuñada los vio venir y pensó que venían.
Si pides dinero prestado, no les mires bien; después me enteré que estaban aquí para darme objetos de oro, y me puse tan feliz que bailé de alegría. Sólo entonces el hermano mayor se dio cuenta de que al casarse con su esposa devolvería la propiedad familiar a su hermano menor. A juzgar por este incidente, parece que esta cuñada es muy codiciosa y parece un "villano", pero este hermano también es muy malo. Aceptó toda la herencia de sus padres de parte de su hermano y de su nuera, y no se avergonzó de ello. Aunque me di cuenta más tarde, ¿por qué me divorcié de mi esposa inmediatamente? Puedo sentirlo yo mismo. ¿Por qué mi esposa no puede sentirlo? ¿Por qué no ayudarla y educarla? Esto nuevamente se debe a que "los hermanos son como hermanos, las esposas son como ropa".
Sexto, a la mujer no se le permite estar con sus padres, porque no sirve a sus suegros, o sus suegros tienen prejuicios contra su nuera. Hay muchos ejemplos como este. Por ejemplo, "El Libro de la Biografía Han Posterior de Bao Yong" dice: "La madre fue filial después. La esposa regañó al perro delante de su madre y se fue para siempre, "El Libro de la Dinastía Han Posterior". Biografía de la esposa de Jiang en Guanghan" decía: "Los poemas son filiales para la madre y, por lo tanto, la esposa es extremadamente sincera". A la madre le gusta beber el agua del río y caminar seis o siete millas hasta casa, mientras que la esposa prueba el agua del río. , lo dibuja y lo devuelve de vez en cuando. La madre tiene sed y el poema es el responsable
"Estas dos cosas son muy desagradables. Razonable. La esposa de Bao Yong acaba de maldecir a un perro delante de su suegra y fue abandonada. La esposa de Jiang Shi estaba aún más agraviada. Es muy filial con su suegra a quien le gusta beber agua de río. A menudo caminaba seis o siete millas para buscar agua del río. Un día hubo un fuerte viento y no pudo regresar a tiempo. La suegra tenía sed. Sólo por eso fue abandonada. ¡Qué contrario a los sentimientos humanos y a la humanidad!
El séptimo tipo es matar a la esposa por relaciones políticas temporales. Esto le sucedió a Ban Chao, un general de la dinastía Han. El "Libro de la biografía Han posterior de Ban Chao" dice que en ese momento, había un ministro Li Yi que fue por primera vez a Khotan. Tenía miedo del enemigo como un tigre y estaba celoso de la contribución de Ban Chao. al emperador para calumniar a Ban Chao, diciendo que Ban Chao amaba a su concubina, amaba a su hijo y lo amaba.