Es necesario explicar algunas alusiones famosas de la antigua China, como Shuangli, el pueblo Wuling, etc.

1. Carpa doble. La carpa se refiere a las letras. Esta alusión proviene del poema Yuefu de la dinastía Han "Caballos bebiendo en las grutas de la Gran Muralla": "Un invitado vino de lejos y me dejó un par de carpas. Cuando cociné la carpa, había una regla en ella. ." Además, en la antigüedad, la gente solía utilizar la carpa como símbolo. La funda con forma de letra contiene letras, por lo que muchos literatos también utilizan la carpa para referirse a las letras en sus poemas. Por ejemplo: Yan Jidao de la dinastía Song escribió un poema en "Mariposas enamoradas de las flores": "Cuando las mariposas se van o los oropéndolas vuelan, no hay dónde preguntar. Al otro lado del agua hay un edificio alto, y puedo No veo la letra de Piscis". Song Wan de la dinastía Qing escribió en "Happy Zhou Hua Cen Sees You": "No he visto a mi amado en mucho tiempo y una vez atrapé un par de carpas.

2. El “pueblo Wuling” se refiere a los pescadores Wuling en “Primavera en flor de durazno” de Tao Yuanming, y más tarde se utilizaron como metáforas de las personas que viven recluidas.

1. Sauce. Tiene su origen en "El Libro de los Cantares·Xiaoya·Caiwei": "En el pasado, cuando me fui, los sauces todavía estaban allí; ahora estoy pensando en ellos, la lluvia y la nieve están cayendo. La dependencia de los sauces y". el sentimiento de despedida se mezclan. "Liu" y "Liu" son homofónicos cuando los antiguos se despedían, a menudo rompían sauces para expresar sus profundos sentimientos de despedida. Muchos literatos lo utilizaban para expresar sentimientos de resentimiento y nostalgia. Por ejemplo, en el poema "Yulin Ling" de Liu Yong, "¿Dónde puedo despertarme esta noche? Banco de sauces, viento del amanecer y luna menguante", etc.

2. En la antigüedad, había pabellones a lo largo de los caminos para que los viajeros descansaran o se despidieran. Por ejemplo, la "Oda Ai Jiangnan" del escritor de la dinastía Zhou del Norte, Yu Xin: "Diez millas y cinco millas, hay pabellones largos y pabellones cortos. Es decir, diez millas y un pabellón largo, cinco millas y un pabellón corto. "El "Pabellón largo" se ha convertido en una imagen que contiene el sentimiento de apego y despedida. En la antigüedad, la despedida aparece constantemente en la poesía. Por ejemplo, en "Yulin Ling" de Liu Yong, "Las escalofriantes cigarras están tristes frente al Pabellón Changting por la noche", etc.

3. Nanpu se ve a menudo en poemas de despedida en las vías navegables del sur. Se ha convertido en una imagen común en los poemas de despedida y tiene mucho que ver con el famoso dicho de "Nueve canciones del río" de Qu Yuan: "Peleo con mi hijo y me voy". hacia el este y enviar mi belleza a Nanpu". Después de que el escritor de las Dinastías del Sur, Jiang Yan, escribiera "Poema de despedida" ("La hierba primaveral es verde, el agua del manantial ondula, te veo en Nanpu, ¡qué triste es!"), Nanpu apareció cada vez más en poemas de despedida; apareció en poemas de despedida en las dinastías Tang y Song. Es más común obtenerlo, como "Adiós a Nanpu es triste, el viento del oeste se arremolina en otoño" en "Adiós a Nanpu" de Bai Juyi en la dinastía Tang.

4. Yang Zai de la dinastía Yuan dijo: "Siempre que le das mucho vino a alguien, puedes expresar tus sentimientos, escribir sobre la escena del momento para expresar tus sentimientos y expresar tu gratitud con palabras de aliento, además de aliviar". tristeza, el vino también está lleno de profundas bendiciones. Hay muchos poemas que vinculan el vino y la separación, como: "Te insto a que bebas otra copa de vino en" Weicheng Song "de Wang Wei, y no habrá viejos amigos cuando dejes Yangguan en el oeste, y "Tú "No puedo emborracharme cuando dejas Yangguan en el oeste", "Estamos a punto de despedirnos feliz y trágicamente, y el vasto río está empapado de luna cuando nos despedimos", etc. Todos usan vino para expresar el sentimiento. de separación.

2. Imágenes nostálgicas (ya sea que expresen anhelo por su ciudad natal o preocupación por sus familiares)

1. En términos generales, la luna en la poesía antigua es sinónimo de nostalgia. Por ejemplo, "Pensamientos nocturnos tranquilos" de Li Bai: "Hay una luz de luna brillante frente a la cama y sospecho que hay escarcha en el suelo. Miro hacia la luna brillante y bajo la cabeza para pensar en mi ciudad natal". ." Especialmente "Shui Diao Songtou: Cuando vendrá la luna brillante" de Su Shi: "Espero que la gente viva una vida larga y viaje miles de millas* **Chanjuan "Comenzando con buenos deseos y escribiendo sobre la hermandad. La concepción artística es abierta y significativa, y uno puede experimentar la vida en un reino natural profundo, sin fondo y maravilloso.

2. Ganso salvaje: El ganso salvaje es un gran ave migratoria. La escena de volar de regreso a su ciudad natal cada otoño a menudo hace que los vagabundos extrañen sus hogares y familiares y, por lo tanto, los poetas a menudo. Utilice gansos salvajes para expresar sus emociones. Por ejemplo, en "One Cut Plum" de Li Qingzhao, "Cuando regresa el ganso salvaje, la luna está llena en la torre oeste". Al final de "El romance de la cámara occidental" de la dinastía Yuan, Cui Yingying cantó "Cielo azul, flores amarillas, fuerte viento del oeste, gansos volando de norte a sur. ¿Quién está borracho en el bosque helado al amanecer? La gente siempre derrama lágrimas cuando se va." Las escenas se entrelazan y las emociones son insoportables. Una canción eterna.

3. Sopa de escudo de agua con perca. El libro clásico es "Biografía de Jin Shu·Zhang Han". Se dice que Zhang Han de la dinastía Jin era un funcionario en Luoyang en ese momento. Cuando vio el viento otoñal, se perdió la deliciosa "sopa de escudo de agua y perca" en su ciudad natal, por lo que abandonó resueltamente su puesto oficial y regresó. A partir de entonces, se acuñó la palabra "pensar en escudo de agua y perca" para expresar su nostalgia. Más tarde, los literatos utilizaron las palabras "Sopa de escudo de agua y salsa de perca" y "Pensamientos otoñales de perca de escudo de agua" para referirse a la nostalgia. Por ejemplo, el Sr. Ma Xingye, ex presidente del Central Daily News del Kuomintang, escribió un poema "El Sr. Chengnan Huaijin, gracias por el regalo de los alimentos frescos": "Gracias por el largo sabor de las algas y la perca, Y la fragancia de Yanshan y Ouhai. Hay lágrimas frente a mis ojos y quiero comprobar si el pez está vivo". "No puedo soportar probarlo". Hizo que muchas personas derramaran lágrimas de nostalgia y familia. reunión.

4. Carpa doble. La carpa se refiere a las letras. Esta alusión proviene del poema Yuefu de la dinastía Han "Caballos bebiendo en las grutas de la Gran Muralla": "Un invitado vino de lejos y me dejó un par de carpas. Cuando cociné la carpa, había una regla en ella. ." Además, en la antigüedad, la gente solía utilizar la carpa como símbolo. La funda con forma de letra contiene letras, por lo que muchos literatos también utilizan la carpa para referirse a las letras en sus poemas.

Por ejemplo: Yan Jidao de la dinastía Song escribió un poema en "Mariposas enamoradas de las flores": "Cuando las mariposas se van o los oropéndolas vuelan, no hay dónde preguntar. Al otro lado del agua hay un edificio alto, y puedo No veo la letra de Piscis". Song Wan de la dinastía Qing escribió en "Happy Zhou Hua Cen Sees You": "No he visto a mi amado en mucho tiempo y una vez atrapé un par de carpas.

Además, existen imágenes comportamentales, como “romper la ropa”, que también expresan preocupación por los seres queridos. El estado de la ropa golpeando bajo la luna y el sonido de los yunques llevados por el viento no sólo hace que la gente extrañe a sus esposas sino que también toca fácilmente los sentimientos de los vagabundos. Por lo tanto, la imagen de la ropa golpeando es también una de las imágenes tradicionales de nostalgia. Por ejemplo, el tercer capítulo de "Midnight Wu Song" de Li Bai de la dinastía Tang: "Hay una luna en Chang'an y el sonido de miles de hogares golpeando la ropa. El viento otoñal no puede soplar, pero es siempre el amor del jade ¿Cuándo se pacificará Hulu y el buen hombre detendrá la expedición? atmósfera desolada)

1. En la poesía clásica china, es un símbolo de desolación y tristeza. Por ejemplo, "Sonido lento" de la dinastía Song de Li Qingzhao: "Los sicomoros también están lloviznando, y al anochecer, poco a poco". Xu Zaisi, un hombre de la dinastía Yuan, "Double Tune Water Fairy Night Rain": "El El sonido de las hojas del fénix significa otoño, el trozo de hojas de plátano significa tristeza y los tres. Después de la tercera vigilia del sueño, "las hojas caídas del sicomoro se utilizan para describir los pensamientos tristes y melancólicos".

2. Plátano. En poesía, a menudo se asocia con la soledad y la tristeza, especialmente las emociones de separación. Los poemas de la dinastía Song incluyen "Tianzi Chou Nuer" de Li Qingzhao: "¿Quién plantó plátanos frente a la ventana? El atrio está lleno de sombra. El atrio está lleno de sombra y las hojas están relajadas y tienen una sensación de abandono". Derramó su tristeza y melancolía.

3. Agua corriente. El agua está conectada con el largo hilo del dolor en la poesía china antigua, que a menudo transmite la tristeza y la tristeza de una vida corta y un destino impredecible. Por ejemplo: Li Bai de la dinastía Tang escribió "Xuanzhou Xie Lou Jie, secretario de la escuela de despedida, Shu Yun": "Corta el cuchillo para cortar el agua, el agua fluirá más y levanta la copa para aliviar el dolor y la tristeza". Se volverá aún más triste. La vida no es satisfactoria en el mundo, y la dinastía Ming se extiende y hace que el barco se aplane". "Bamboo Branch Ci" de Liu Yuxi: "Las montañas están llenas de flores rojas y el agua de manantial del. El río Shu supera el flujo de la montaña. Las flores rojas se desvanecen fácilmente como la voluntad de un hombre, y el flujo de agua infinito es como el dolor de un granjero". "Lang Tao Sha" de Li Yu: "Agua que fluye y flores que caen, la primavera se ha ido, el cielo y tierra." Li Yu "Yu" "Belleza": "Preguntarte cuánto dolor puedes tener es como un río de agua de manantial que fluye hacia el este." Ouyang Xiu de la dinastía Song "Pisando el Shasha": "El dolor de la separación gradualmente se vuelve infinita y la distancia es infinita como el agua de manantial". "Jiangchengzi" de Qin Guan: "El río de manantial está lleno de lágrimas interminables y mucho dolor".

4. Simio. Los poemas antiguos suelen utilizar los gritos de los simios para expresar un sentimiento de tristeza. Por ejemplo, en el "Shui Jing Zhu·Jiang Shui" de Li Daoyuan, geógrafo y ensayista de la dinastía Wei del Norte, la canción del pescador dice: "El desfiladero Wu de las Tres Gargantas de Badong es largo y los simios lloran tres veces. y la ropa está manchada de lágrimas." Du Fu de la dinastía Tang dijo en "Climbing the High": "El viento es fuerte y el cielo está alto, los simios gritan de luto y los pájaros blancos vuelan de regreso desde el arena clara en Zhu "Recalling Shanyang" de Zhao Gu: "Es un momento triste para regresar, y las flores están cayendo y los simios están llorando de nuevo".

5. cuco. En la mitología antigua, el emperador Wangdi, monarca de Shu en los últimos años de la dinastía Zhou, se vio obligado a ceder su trono a sus ministros y vivió recluido en las montañas. Después de su muerte, su alma se convirtió en un pájaro cuco. Tocando el corazón. Por eso, el cuco en la poesía antigua se ha convertido en un símbolo de desolación y tristeza. "El camino hacia Shu es difícil" de Li Bai de la dinastía Tang: "También escuché que el hijo regresó y lloró por la noche de luna, y estaba preocupado por la montaña vacía" Pipa Xing ": "¿Qué?". ¿Escuché por la mañana y por la noche? El cuco canta y el simio de sangre llora." Qin Guan de la dinastía Song "Pisando el Shasha" ": "Hace mucho frío en la primavera cuando la casa solitaria está cerrada y el sol se pone al anochecer en medio del sonido del cuco." y así sucesivamente, todos usan el grito del cuco para expresar tristeza, desolación o añoranza por el hogar.

Además, el sol poniente (ocaso, sol poniente) suele transmitir sentimientos de desolación, pérdida, inmensidad y depresión. Por ejemplo, Li Shangyin de "Le Youyuan" de la dinastía Tang: "La puesta de sol es infinitamente hermosa, pero casi está anocheciendo". "Shi to the Fortress" de Wang Wei: "El humo solitario está directamente en el desierto y el sol". se pone sobre el largo río." Wang Anshi de "Guizhixiang·Jinling Nostalgia" de la dinastía Song: "Las velas navegan bajo el sol poniente, con el viento del oeste a nuestra espalda y las banderas de vino inclinadas".

4. Imágenes expresivas (o sostener objetos para mostrar cualidades nobles, o expresar emociones)

1 . El crisantemo siempre ha sido el favorito de los literatos. Algunas personas elogian su carácter fuerte, mientras que otras aprecian su temperamento noble. "Li Sao" de Qu Yuan: "Beber magnolias por la mañana es como rocío, y comer crisantemos de otoño por la noche son flores que caen". El poeta utiliza beber rocío y comer flores para expresar su cualidad pura, clara como el hielo y de otro mundo. . Tao Yuanming, un poeta pastoral de la dinastía Jin del Este, escribió muchos poemas sobre los crisantemos. Naturalmente, conectó la imagen elegante e indiferente de los crisantemos con sus propios intereses y aspiraciones, como "Recoger crisantemos debajo de la cerca oriental y contemplar tranquilamente las montañas del sur". ". En "Cold Chrysanthemum" de Zheng Sixiao de la dinastía Song, "Preferiría morir sosteniendo la fragancia de las ramas que ser arrastrado por el viento del norte" en "Dos crisantemos después del doble noveno festival" de Fan Chengda de la canción; Dinastía, "La solitaria valla oriental está mojada por el rocío y el oro del frente brilla en la arena" y otros poemas utilizan crisantemos para expresar la cualidad espiritual del poeta.

"Recogiendo moreras: doble noveno festival" de Mao Zedong contiene la frase "Las flores amarillas son particularmente fragantes en el campo de batalla", que coloca a los crisantemos en un ambiente de guerra. Las tres palabras "especialmente fragantes" resaltan el optimismo revolucionario de Mao Zedong.

2. Flor del ciruelo. Las flores de ciruelo son las primeras en florecer en el frío intenso y luego dan lugar a la fragancia de flores brillantes. Por eso, las flores de ciruelo están orgullosas de la nieve, fuertes e indomables, y son admiradas y alabadas por los poetas. Chen Liang, de la dinastía Song, escribió "La flor del ciruelo": "Una flor cambia repentinamente primero, y luego cientos de flores son fragantes". El poeta captó las características de las flores de ciruelo que florecen primero y escribió sobre la cualidad de no tener miedo. contratiempos y atreverte a ser el primero del mundo. "Flores de ciruelo" de Wang Anshi: "Sabes que no es nieve desde la distancia, porque hay una leve fragancia". El poema no solo describe las flores de ciruelo que se extienden lejos debido al viento, sino que también expresa implícitamente la pureza y la blancura. de las flores del ciruelo, logrando un efecto artístico tanto de fragancia como de color. El famoso poema de Lu You "Yong Mei": "Cayó en el barro y se convirtió en polvo, pero sólo la fragancia sigue siendo la misma". Usó flores de ciruelo para describir su torturada desgracia y sus nobles sentimientos de que no quería unirse a la batalla. desgracia. Wang Mian de la dinastía Yuan escribió en "Mo Mei": "No dejes que la gente elogie el buen color, simplemente deja que el aire puro llene el mundo. También usa las flores puras y puras del ciruelo para describir su propia calidad". no ser cómplice de los demás. Las palabras son simples pero el significado es profundo.

3. Pino y ciprés. "Las Analectas de Confucio·Zihan" decían: "Cuando los años sean fríos, sabrás que los pinos y los cipreses se marchitarán". El autor elogia la resistencia fría de los pinos y los cipreses para elogiar la personalidad firme e inquebrantable. vívido y la concepción artística es elevada, inspirando infinitas poesías y pinturas para las generaciones posteriores de literatos. Liu Zhen, originario de los Tres Reinos, escribió en "Regalo a Congdi": "No sufras el frío, los pinos y los cipreses tienen su propia naturaleza". El poeta animó a su primo a ser tan leal como los pinos y los cipreses. , y mantener cualidades nobles bajo cualquier circunstancia. Li Bai de la dinastía Tang escribió en "Un libro para servir al emperador Huang Shang": "Deseo que aprendas del pino, pero ten cuidado de no ser un melocotón y una ciruela. Wei Huangshang siempre había halagado a los poderosos". y Li Bai escribió poemas para persuadirlo, con la esperanza de que se convirtiera en una persona recta. En el poema "A punto de ir a Ruzhou, dejando el dragado en el camino y dejando un mensaje al Sr. Li Xianggong" de Liu Yuxi de la dinastía Tang, "Más tarde, la riqueza se ha desvanecido, pero los pinos y cipreses todavía están allí en los años fríos", y también se utilizan pinos y cipreses para simbolizar un carácter solitario y fuerte.

4. Esbelta y elegante, alta y colorida, se ha ganado el amor y los elogios de los poetas antiguos y modernos por su carácter de "no marchitada por las heladas y la nieve, y siempre exuberante después de cuatro estaciones". En "Bamboo Raising Notes" de Bai Juyi, el bambú se utiliza como metáfora de la vida y él sabe cómo cultivar las virtudes en la vida: "El bambú es como una persona virtuosa, ¿por qué? El bambú tiene una base sólida y puede cultivar virtudes. Cuando un caballero ve sus raíces, piensa en aquellos que son buenos y persistentes. Cuando un caballero ve la naturaleza del bambú, piensa que es neutral e inflexible. Cuando un caballero ve su corazón, piensa en el bambú. ser puro y sincero, para establecer su voluntad. El festival se trata de cultivar la reputación y la práctica de uno, y es así, por lo que el jardín de un caballero está formado por árboles". El poema de Zhang Jiuling "Hehuangmen Lu Shiyu Yong Bamboo" elogia de manera concisa. y de manera integral: "Gente Gaojie. Hay un dicho famoso sobre el bambú en "Yu Qian Seng Lu Yun Xuan" de Su Shi: "Es mejor comer sin carne que vivir sin bambú. Sin carne, la gente estará delgada y sin bambú. Con el bambú, la gente adelgazará. "Se puede engordar, pero los eruditos o las costumbres no pueden curarlo". Zheng Banqiao cantó y pintó bambú a lo largo de su vida, y dejó muchos versos hermosos sobre el bambú, como: "Quédate en las montañas verdes sin soltarte, y las raíces todavía están en las rocas rotas. Después de miles de dificultades, todavía están fuerte, independientemente de los vientos del este, oeste, norte y sur". Elogió a Li Yu. Los bambúes verdes entre las rocas muestran su tenacidad y carácter indomable, así como su capacidad innata para prosperar a pesar de la adversidad.

5. "Maili" se utiliza a menudo para expresar tristeza y arrepentimiento por la prosperidad actual y el declive pasado del país. El clásico es "El Libro de las Canciones·Wang Feng·Mu Li". Se dice que después de que el rey Ping de Zhou se trasladara al este, el Dr. Zhou pasó por la antigua capital de la dinastía Zhou occidental y lamentó que el palacio y los templos ancestrales fueran destruidos y cubiertos de mijo, por lo que escribió el poema "Millet Li" para expresar su pena. Las generaciones posteriores utilizaron la idea de "separación del mijo" para describir la prosperidad pasada y el declive actual como un signo del dolor de un país subyugado. Por ejemplo, en "Yangzhou Slow" de Jiang Kui: "Me siento triste y suspiro por el pasado y el presente, porque vivo esta canción. El anciano Qianyan pensó que era tan triste como" Millet "".

6. Hielo, nieve, hierba y árboles. En la poesía antigua, la claridad cristalina del hielo y la nieve se utiliza a menudo como metáfora de la lealtad y el carácter noble, la exuberante vegetación se utiliza para contrastar la desolación para expresar las emociones de prosperidad y decadencia. Por ejemplo, "Adiós a Xin Jian en la Torre Furong" de Wang Changling: "Los familiares y amigos en Luoyang son como preguntarse entre sí, y un corazón de hielo está en una olla de jade". se utiliza como metáfora del carácter recto de un individuo. Otro ejemplo es la famosa frase de Zhang Xiaoxiang en "Niannujiao": "Debería leer las montañas y los mares durante muchos años, y la luz solitaria brilla sobre mí, y mi hígado y mis pulmones son todo hielo y nieve. Muestra que él está abierto". -mentalidad y honestidad. Hay más ejemplos de vegetación, como: "La lentitud de Yangzhou" de Jiang Kui: "Después de diez millas de brisa primaveral, todo el trigo sarraceno y el trigo verdes son verdes. Con diez millas de brisa primaveral, la muy próspera carretera Yangzhou ahora está cubierta". con trigo sarraceno verde y está desolado. "Primer Ministro de Sichuan" de Du Fu: "La hierba verde frente a los escalones está llena de colores primaverales y la voz del oropéndola se eleva en el cielo a través de las hojas.

"Una generación de ministros sabios y sus logros han desaparecido. Ahora sólo queda la hierba verde que refleja los escalones de piedra verde, que produce un paisaje primaveral cada año (la luz primaveral es en vano). El oropéndola hace esta llamada melodiosa y hermosa en vano

5. Imágenes de amor (usadas para expresar amor y mal de amor)

1. En la antigüedad, la mujer lloraba bajo un árbol porque su marido murió en la frontera. Después de la muerte, se convierte en frijoles rojos, por lo que los frijoles rojos también se llaman "semillas del mal de amor" y a menudo se usan para simbolizar el amor o el mal de amor. Poema de Wei "Mal de amores": "Los frijoles rojos crecen en el sur y les brotan algunas ramas cuando llega la primavera". Espero que elijas más de ellos, esto es lo que más te gusta. "El poeta expresó su nostalgia por sus amigos a través de frijoles rojos nacidos en el Sur.

2. Loto. Tiene el mismo sonido que "lástima", por lo que hay muchos poemas sobre loto en poemas antiguos para expresar amor Por ejemplo, en "Xizhou Song" escrita por Yuefu en las dinastías del sur: "Cuando recolecto flores de loto en Nantang en otoño, las flores de loto se apoderan de las cabezas de las personas". Baja la cabeza para coger las semillas de loto. Las semillas de loto son tan verdes como el agua. "La retórica utiliza juegos de palabras homofónicos para expresar el profundo anhelo de una mujer por el hombre que ama y la pureza de su amor.

3. Lianlizhi, biwingbird. Lianlizhi se refiere a dos árboles cuyas raíces y ramas están entrelazadas. Árbol ; un pájaro alado, un pájaro legendario en el que el macho y la hembra siempre vuelan juntos. Se utiliza como metáfora de una pareja amorosa en la "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi: "El 7 de julio, en el Palacio de. Vida Eterna, nadie susurra en medio de la noche. Deseo ser pájaro alado en el cielo y ramita en la tierra. ”

6. Imágenes de guerra (ya sea que expresan aversión a la guerra o anhelo de paz)

1. La contribución del "Libro de la dinastía Han posterior" contiene: Ban Chao. Su familia era pobre. Se ganaba la vida copiando documentos para el gobierno. Una vez lamentó querer imitar a Fu Jiezi y Zhang Qian al realizar un servicio meritorio en la frontera, y luego "votar un bolígrafo" significó abandonar la literatura y unirse al marcial. artes: "No aprendas los escritos de Ban Chao, incluso si eres un príncipe a miles de kilómetros de distancia, te convertirás en un anciano demacrado en Bianzhou. "

2. La Gran Muralla. "La biografía de Tan Daoji en la historia del sur" registra que Tan Daoji era un general de la dinastía Song del Sur. Era muy poderoso y estaba celoso del emperador y sus ministros. Más tarde, cuando el emperador Wen de la dinastía Song aprovechó la oportunidad para matarlo, Tan Daoji se enfureció y dijo: "¡Esto está destruyendo tu Gran Muralla! "Obviamente se refiere al emperador Wen de la dinastía Song, quien mató a generales y desintegró su propio ejército. Más tarde, usó el término" Gran Muralla "para referirse a los generales que custodiaban la frontera. Por ejemplo," Shu Ang "de Lu You: " Antes tapiar la Gran Muralla me hacía sentir vacío, y la descomposición de mis sienes ya estaba manchada en el espejo. "

3. Loulan. El "Libro de Han" registra que el rey Loulan era codicioso de dinero y mató a los enviados Han a las regiones occidentales muchas veces. Más tarde, Fu Jiezi fue enviado como enviado a las regiones occidentales para matar al rey Loulan y hacer contribuciones al país. Los poetas posteriores "Loulan" se utilizan a menudo para referirse a los enemigos en la frontera, y "romper (matar) a Loulan" se utiliza para referirse a los logros. Por ejemplo, la "Marcha del Ejército" de Wang Changling. : "Qinghai está cubierto por largas nubes y montañas cubiertas de nieve, y el territorio domina el paso de Yumen. La arena amarilla puede llevar una armadura dorada en cien batallas, y Loulan nunca regresará hasta que se rompa. "

4. Liu Ying. Se refiere al campamento militar. Registros de "Registros históricos de la familia Jianghou Zhoubo": Durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Han, el ejército Han se dividió en Ba Shang, Ji Men y Xiliu para prepararse para el Xiongnu. El comandante del campamento Xiliu era el campamento militar Xiliu de Zhou Yafu, que era muy disciplinado y ordenado. Incluso el emperador Wen y su séquito tuvieron que obtener permiso de Zhou Yafu para ingresar al campamento. La capacidad de Yafu para gestionar el ejército. Las generaciones posteriores a menudo se referían al campamento militar como "Campamento Liu".

5. Por favor, dame una borla. El emperador Wu de la dinastía Han envió a su joven ministro Zhongjun a Vietnam del Sur. Para persuadir a la dinastía de Vietnam del Sur, Zhongjun dijo: "Por favor, dame una borla larga y capturaré al rey de Nanyue". " Más tarde, lo usó como metáfora para matar al enemigo y servir al país. "Man Jiang Hong·Looking into the Central Plains" de Yue Fei: "Suspirando que las montañas y los ríos siguen siendo los mismos, miles de aldeas están dispersas. ¿Cuándo pediré una borla para llevar una brigada afilada y cruzar el río Qinghe y Luo con un látigo? "

6. Flauta Qiang. A menudo se menciona en poemas fronterizos de la dinastía Tang, como "Liangzhou Song" de Wang Zhihuan: "¿Por qué la flauta Qiang debería culpar a los sauces? La brisa primaveral no pasa? a través del paso Yumen. "Baixuege de Cen Shen envía al magistrado Wu de regreso a la capital": "El ejército chino organizó un banquete para los invitados que regresaban, tocando arpas, laúdes y flautas. "Escuchando la flauta en la ciudad de Shoujiang de noche" de Li Yi: "No sé dónde tocar la flauta y caminé toda la noche para visitar mi ciudad natal. "El orgulloso del pescador" de Fan Zhongyan: "Una copa de vino sucio puede traer a una familia a miles de kilómetros de distancia. Las golondrinas no tienen planes de regresar y las pipas Qiang están cubiertas de escarcha. "El sonido triste emitido por la flauta Qiang a menudo hace llorar a Zhengfu.

7. Imágenes de ocio (ya sea expresando un estado de ánimo pausado y tranquilo, o expresando un anhelo de una vida aislada)

1. "La biografía del Sr. Wuliu" de Wuliu registra: Hay cinco sauces al lado de la casa, por lo que "Wuliu" más tarde se convirtió en el apodo del ermitaño: "Las montañas frías se vuelven verdes y el. el agua del otoño fluye. Apoyado en un palo frente a la puerta de la leña, escucho las cigarras al atardecer en el viento. El sol todavía se pone sobre el ferry y el humo solitario se eleva entre las ruinas. Cuando el valor es negativo, el padre se emborracha y canta salvajemente delante de los cinco sauces. "

2. Cerca este. "Beber" de Tao Yuanming: "Recogiendo crisantemos debajo de la cerca este, puedes ver tranquilamente la montaña Nanshan. Más tarde, "Dongli" se utilizó a menudo para expresar la vida pastoral o sentimientos elegantes después de renunciar al cargo y regresar a la reclusión.

Por ejemplo, "Drunk Flower Yin" de Li Qingzhao: "Después del anochecer, cuando bebo vino en Dongli, hay una leve fragancia que llena mis mangas".

3. Hay una frase en "Return and Lai Xi Ci" de Tao Yuanming que dice "Tres caminos están desiertos, pero todavía existen pinos y crisantemos". Más tarde, se utilizó "tres caminos" para referirse al lugar donde vivían los ermitaños. Por ejemplo, "Si quieres adivinar a tus vecinos con Yuan Ba, eres un regalo" de Bai Juyi: "La luna brillante es buena para la misma noche de tres caminos y los álamos verdes son buenos para la primavera para dos familias".

La introducción anterior es sólo el significado más común de la imagen. De hecho, muchas imágenes tienen significados ricos y diversos. Por ejemplo: cigarra. Los antiguos creían que las cigarras comen en el viento y beben rocío, lo cual es un símbolo de nobleza. A menudo usan la nobleza de la cigarra para expresar la nobleza de su propia conducta. Por ejemplo, "Nadie cree en la nobleza" en "Cicada in Prison" del rey Luo Bin, "Es difícil estar lleno debido a mi alto estatus" en "Cicada" de Li Shangyin, "También tengo una familia limpia" y " Estoy tan solo en mi nobleza que de repente me siento miserable" en "Qi Tianle" de Wang Yisun, "Cicada" de Yu Shinan dice: "La voz más fuerte viene de lejos, no sólo para tomar prestado el viento otoñal". Todos utilizan la cigarra como metáfora para referirse al carácter noble. La cigarra escalofriante es sinónimo de tristeza. Liu Yong, de "Rain Lin Ling" de la dinastía Song, comienza con "Las cigarras están tristes, es tarde en el pabellón y las lluvias están comenzando a detenerse. Antes de que se describa directamente la separación, el sentimiento de "miserable y miserable" ha desaparecido". Ya llenó los corazones de los lectores, generando un sentimiento que es suficiente para tocar la atmósfera de separación y separación. Cao Zhi, originario de los Tres Reinos, también expresa el mismo sentimiento en su poema "Las cigarras chirrían a mi lado" ("Dándole el caballo blanco a Wang Biao").