Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - ¿Quién tiene el estilo más real entre las coplas caligráficas de los Nueve Emperadores de la Dinastía Qing?

¿Quién tiene el estilo más real entre las coplas caligráficas de los Nueve Emperadores de la Dinastía Qing?

Kangxi fue el emperador con el reinado más largo de la historia. Este pareado fue entregado a Zhang Yushu, un erudito de Wenhuatang, quien fue el presidente del Diccionario Kangxi. Era cauteloso y honesto como funcionario, se mantuvo alejado del poder y era muy valorado por el emperador Kangxi. Se puede ver en el pareado que la admiración del emperador Kangxi por Zhang Yushu estaba más allá de las palabras. Kangxi escribió con un bolígrafo, mientras que el estilo de escritura de Su Shi era elegante y su escritura muy imperial.

En comparación con la caligrafía de su padre en la dinastía Qing, se puede decir que la caligrafía de Yongzheng es mejor que la de su maestro y sus habilidades de caligrafía son sobresalientes. Su libro "Huellas" se difundió. El poema sobre agricultura y tejido es relativamente conveniente. Hay poemas de cinco caracteres en la imagen, como arar campos, remojar semillas, enrollar seda y tejer. Muchos de ellos son aproximadamente una imagen y un poema. En el poema, la forma de hierba corriendo se utiliza para resaltar la hierba en el centro. A juzgar por el método del título, su estilo es principalmente único y cómodo.

Qianlong ha sido educado en la cultura tradicional Han desde que era un niño. Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, poesía, poesía, caligrafía y pintura son excelentes. Tras asumir el cargo, también concedió gran importancia a la construcción cultural. Yoshitani Yufumi defendió el confucianismo y el aprendizaje. Su amor y admiración por la caligrafía superó al de su abuelo Kangxi. Después de varios años de búsqueda deliberada de obras de caligrafía famosas de dinastías pasadas, recibió el reconocimiento real y la corte imperial recopiló muchas colecciones de caligrafía heredadas. El arte de la caligrafía china de dinastías pasadas está especialmente construido en la colección de Chunhuaxuan, y el estilo de caligrafía es muy popular. El académico Liang y otros apreciaron mucho la lealtad y el conocimiento del emperador y utilizaron todo su tiempo libre para explorar la historia de los Ocho Dharmas. La Semana de Estudio está dedicada a perseguir a los dos reyes y conseguir su esencia.

Todos los emperadores de la dinastía Qing eran buenos en caligrafía, lo que se debía a estrictas tradiciones culturales y educativas. El estilo de caligrafía está en la misma línea desde Kangxi, Yongzheng, Qianlong hasta Jiaqing. Probablemente no esté dentro del alcance de Dong Qichang y Zhao Mengfu, y lo mismo ocurre con el emperador Jiaqing. Su estilo de caligrafía es muy similar al del padre de Nai, pero carece del estilo audaz del emperador Qianlong. Esta es probablemente la razón por la que su talento y esfuerzos personales son diferentes.

Daoguang fue el único emperador de la dinastía Qing que ascendió al trono como hijo mayor. Daoguang era diligente en su trabajo, pero también se entretenía con la caligrafía y la pintura. A partir de los pareados de caligrafía posteriores, vio que su caligrafía puso mucho esfuerzo en Yan, Yu Shinan Zhao y otros Song Xiu. El viaje fue abierto y digno, la película fue digna y solemne y el ambiente fue tranquilo.

El cuarto hijo de Aixinjueluo Daoguang, cuyo nombre completo es Xianfeng, se convirtió en el séptimo emperador y noveno emperador de la dinastía Qing tras entrar en la aduana en 1644. Ascendió al trono a la edad de 20 años y fue el último emperador de la dinastía Qing en heredar el trono a través del sistema de reserva secreta. Tenía una relación de padre e hijo con el emperador Tongzhi y una relación de tío-sobrino con el emperador Guangxu. El emperador Xianfeng no reinó por mucho tiempo, pero su cultura china era tan apacible y digna como la caligrafía de su padre, llena de riqueza y gracia real.

El emperador Tongzhi era el único hijo del emperador Xianfeng, cuya madre era la famosa emperatriz viuda Cixi Yiyeyi Hena. En el undécimo año del reinado de Xianfeng, ascendió al trono el día 13. Durante el período Tongzhi, el gobierno Qing reprimió la rebelión Taiping, reprimió las rebeliones oriental y occidental, pacificó las rebeliones de Gansu y Shaanxi y formuló una nueva política de occidentalización, que se llamó Tongzhi Zhongxing.

El emperador Guangxu, undécimo emperador de la dinastía Qing y noveno emperador después de que la dinastía Qing se apoderara de las Llanuras Centrales, estuvo controlado por la emperatriz viuda Cixi durante toda su vida. No tiene poder real. En 1898, el emperador Guangxu implementó el Movimiento de Reforma de 1898, pero se opuso a los conservadores liderados por la emperatriz viuda Cixi. El emperador Guangxu originalmente planeó confiar en Yuan Shikai para contener las fuerzas encabezadas por la emperatriz viuda Cixi, pero fue traicionado por Yuan Shikai. Posteriormente, el emperador Guangxu fue encarcelado en Yingtai, Zhongnanhai por la emperatriz viuda Cixi. Toda la reforma duró sólo 103 días, por lo que se llamó Reforma de los Cien Días 1908 165438+14 de octubre. El emperador Guangxu colapsó repentinamente a la edad de 38 años.

El nombre de Aixinjueluo Puyi es muy talentoso. Haoran, el último emperador de la dinastía Qing, fue también el último emperador de la historia de China. También fue conocido como Emperador Qingfei o Emperador Xuantong. Después de ascender al trono, maestros famosos como Wang Zhen y Chen Jian lo supervisaron estrictamente y le enseñaron a aprender caligrafía. Ouyang Xun y Yu Shinan pueden captar la esencia de su vida.

上篇: ¿Cuál era el concepto de igualdad en la antigua China? Por supuesto, la clase campesina también tiene sus propias ideas, es decir, ideas democráticas antifeudales. Este pensamiento democrático antifeudal se refleja en su oposición política a la jerarquía feudal y su defensa de la igualdad económica entre ricos y humildes, su oposición al sistema de propiedad feudal y su defensa de la igualdad entre ricos y pobres; Algunos camaradas han señalado que la clase campesina tiene su propia "disciplina", "teoría ideológica" e ideales políticos simples en la guerra, que se oponen a las ideas de la clase terrateniente. La clase campesina tiene su propia filosofía, religión, moralidad. literatura y arte, etc. La mayoría de los camaradas creen que el igualitarismo y la igualdad son las armas ideológicas de la guerra campesina china. En las guerras campesinas en la sociedad feudal media y tardía, esta demanda revolucionaria de orden campesino y la tendencia ideológica de los líderes campesinos fueron particularmente obvias. En la dinastía Song, Wang Xiaobo y Li Shun se rebelaron y propusieron la idea de que "sufro el mismo problema que la desigualdad entre ricos y pobres, y ahora soy igual a ti". Zhongxiang y Yang Yao de la dinastía Song del Sur se rebelaron: "No es bueno dividir a ricos y pobres por ley. Soy abogado, por lo que no hay distinción entre altos y bajos, ricos y pobres durante el levantamiento de". Li Zicheng, a finales de la dinastía Ming, propuso "tierras iguales" y "tierras iguales". El lema "Sin cereales" tiene el centro de "igual". Además, esta idea también se refleja en el título de líder campesino. Durante el levantamiento campesino a finales de la dinastía Ming, hubo títulos como "Rey del Ping", "Rey del alivio de la pobreza" y "Rey del cambio". ¿Qué incluye exactamente el igualitarismo campesino? Una opinión es que el igualitarismo de los agricultores se limita a la riqueza económica promedio. La primera es exigir que la riqueza del país feudal y de algunos terratenientes se divida equitativamente, es decir, "recortar a los ricos y ayudar a los pobres". El segundo es implementar lo "público" y la "propiedad pública" hasta cierto punto. Otra opinión es que el igualitarismo campesino no es sólo igualdad económica, sino también igualdad política. En cuanto a la naturaleza del igualitarismo, una opinión es que el igualitarismo es un producto de la economía campesina de pequeña escala y una ideología feudal marcada por la clase campesina. No se opuso a las disciplinas y teorías feudales, sino que simplemente las complementó. Otro punto de vista es que el igualitarismo es el pensamiento progresista de los agricultores, que es revolucionario y utópico y se opone a la disciplina y la teoría feudales. Todavía existe un considerable desacuerdo sobre el papel del igualitarismo en la historia. Una opinión afirmó plenamente el papel positivo del igualitarismo en la guerra campesina. Se consideraba un arma ideológica poderosa para que los agricultores resistieran la explotación y la opresión feudales. Aumentó el entusiasmo revolucionario de los agricultores, amplió rápidamente el equipo de levantamiento y desempeñó un papel en el llamado y la movilización del pueblo. En los primeros días del levantamiento, los líderes campesinos mantuvieron sus cualidades de clase trabajadoras y simples y su estilo de trabajo relativamente democrático, lo que promovió la unidad de las filas revolucionarias y mejoró su efectividad en el combate. Afectó al dominio feudal y allanó el camino para el desarrollo de las fuerzas productivas. En el lado negativo, fue imposible derrotar completamente al feudalismo y establecer nuevas relaciones de producción. Pero esto es secundario. Otra opinión es que el igualitarismo es una pequeña idea campesina y no es un arma poderosa contra el feudalismo. Sólo puede determinarse en el sentido del antifeudalismo y no puede subestimarse. 下篇: Selección y tasación de tampones para caligrafía y pintura.