Selección de coplas de estudio: Qian Chong (2)
Sigamos hablando de “Qian Chong”. Esta conferencia también habla de "modestia".
Mire al Sr. Yang Yisun (1812-1881):
Lo mejor es tan bueno como el agua, la virtud es como el valle, la generosidad no tiene rincones y la El elefante es invisible.
La frase "Lo mejor es como el agua" del primer pareado proviene del Capítulo 8 del "Tao Te Ching" de Laozi. El texto original es:
Lo mejor es como el agua. El agua es buena para todas las cosas y no compite con ella. A todos no les gusta, por lo que está cerca del Tao.
El significado de esta frase es: el mejor bien (virtud) es como el agua. El agua es buena para hidratar todo sin competir con ella por la fama y la fortuna. Siempre permanece en lugares en los que a nadie le gusta quedarse, por lo que es el más cercano al "Tao".
Las palabras "Valle de Shang Deruo" en el primer pareado y "El elefante generoso y sin esquinas son invisibles" en el segundo pareado provienen del Capítulo 41 del Tao Te Ching. El texto original es:
Shangshi Wen El Tao se practica con diligencia; el sargento escucha el Tao y vive o muere; el cabo escucha el Tao y se ríe de él. No sonreír no es suficiente para el Tao. Por lo tanto, hay algunas sugerencias: la manera de conocer es como la ignorancia; la manera de avanzar es como la retirada; la manera de ser irrazonable es como la suavidad; la virtud superior es como la virtud amplia es como la insuficiencia; la calidad y la verdad son como Chongqing; la comprensión es como la humillación; la generosidad no tiene esquina; el gran talento es genial; el elefante no tiene nombre; El marido es perfecto, bueno prestando y exitoso.
Este pasaje trata sobre la dialéctica de los pros y los contras. El significado de "Shangde es como un valle", "Dafang no tiene esquinas" y "Un elefante es invisible" significa que el carácter moral elevado es a menudo tan vasto y complaciente como un valle profundo porque la forma es demasiado cuadrada, incluso la forma; los bordes y las esquinas no se pueden ver Sí, porque la imagen es demasiado alta, ni siquiera el contorno se puede ver con claridad.
A continuación, fijémonos en el Sr. Puru (1896-1963):
La dinastía Qing temía que la gente se hiciera más famosa, pero les resultaba difícil respetarlo.
Este pareado "Qing teme que la gente se vuelva más famosa, pero reprime el deseo de adorar a los demás". Es similar a la teoría dialéctica de Laozi en el pareado anterior, por lo que no entraré en detalles.
Muchos proverbios transmitidos por los antiguos también explican esta verdad, como por ejemplo: "El agua profunda no produce sonido, el agua que suena no es profunda"; el grano desinflado tiene la cabeza vuelta hacia el cielo"; "Lo que se dice largo es corto" "Si conoces tus defectos, crecerás"; "Las vigas que sobresalen siempre morirán primero", etc.
Echemos un vistazo al Sr. Chen Xiuyu (se desconoce la vida):
El agua puede convertirse en mar sólo si es amable debajo, y las montañas pueden alcanzar el cielo si lo son. no humilde.
Este pareado "El agua sólo es buena y forma el mar debajo, y las montañas no son tan altas como el cielo". Utilizando las montañas y los mares en la naturaleza como analogía, la virtud de "beneficiarse de la humildad". " es demasiado "fiel y elegante" ”, por lo que se difundió ampliamente.
A continuación, miremos al Sr. Tiebao (1752-1824):
Que otros me repriman y me beneficien, mientras yo tomo vino, vino, lectura y poesía.
No hablaré del segundo verso, pero aquí solo me fijo en el primero: “Que otros me repriman y me beneficien”. El significado general es: cuanto más dejas que la gente, más ganas; cuanto más inclinas la cabeza, más destacas. Es muy similar a la frase del pareado anterior: “Suprimir las propias virtudes”: cuanto menos elogies las virtudes, más se quedarán contigo.
Dimitir al funcionario, enseñar al paciente. Shide dijo: "Me estoy preparando para ser primer ministro. Si regresas al pastor del estado, recibirás demasiado honor y favor, lo que enfermará a la gente. ¿Cómo puedes proteger la piel de tus antepasados más jóvenes?" El hermano se arrodilló y dijo: "De ahora en adelante, incluso si alguien escupe en cierta cara, cierta cara se verá afectada". Simplemente límpielo, no me preocupo por mi hermano". El Maestro Deyou dijo: "Por eso es que ¡Estoy preocupado! Si alguien te escupe en la cara, te enojarás. Si lo limpias, es contrario a su intención, así que me tomaré en serio su enojo y lo aceptaré con una sonrisa. >
Aunque los hermanos Lou son pretenciosos, es loable que puedas ser tan humilde y humilde cuando eres famoso y popular. Lou Shide adoró al primer ministro dos veces en su vida y vivió una vida rica. Después de su muerte, fue incluido con Fang Xuanling, Du Ruhui, Wei Zheng, Guo Ziyi y otros héroes del Pabellón Lingyan de la dinastía Tang. considerado "un caballero que trabaja duro pero que va a morir".
Aquí hay un vistazo al Sr. Liu Yong (1719-1804) (no se puede encontrar la tinta, así que lo escribió por ahora):
Sin cortes y sin yo -El respeto es la verdadera riqueza, hacer algo y custodiarlo es un templo.
En la primera línea de la primera línea, "Uno puede ser verdaderamente rico sin cortar ni alardear". Las palabras "cortar" y "睜" aquí significan "alardear y alardear". Esta frase significa que una persona verdaderamente rica no tiene ninguna riqueza. Es necesario presumir y alardear. Por otro lado, las personas que se jactan y alardean todo el día son inevitablemente extremadamente pobres de corazón y siempre quieren obtener un poco de reconocimiento de los demás al alardear y alardear.
La segunda línea de la segunda línea "Ser prometedor y estar a la defensiva es un templo", lo que significa que debes ser proactivo (ser proactivo) y ceñirte al resultado final (estar a la defensiva). manera de aspirar al mundo y hacer aportes al país. Un hombre de templo.
A continuación, miremos al Sr. Zuo Zongtang (1812-1885):
Los acontecimientos actuales también deberían basarse en rituales antiguos, y los humanos no deberían confiar en los méritos del cielo.
La primera línea del primer pareado, "Los acontecimientos actuales también deberían referirse a los rituales antiguos", es un poco poco convencional y no debería promoverse.
La segunda línea de la segunda línea, "El hombre no se atreve a confiar en los méritos de Dios", es para advertirse que para lograr algo, a menudo se necesita el momento adecuado, el lugar adecuado, las personas adecuadas. y muchas otras condiciones. Las personas que están orgullosas de sí mismas a menudo quieren atribuirse todo el mérito. Esto es "codicioso del crédito de Dios".
Echemos un vistazo al primer premio de Weng Tonghe (1830-1904):
Es difícil satisfacer la ambición del pueblo, y los beneficios no son suficientes para los demás. .
Esta frase está muy bien escrita: "Los logros son superiores a las aspiraciones de la gente y los beneficios están más allá del alcance de los demás". Nunca estaré satisfecho con mis esfuerzos y nunca me preocuparé por ellos. recompensas. En palabras del camarada Lei Feng, la vida humana es limitada, pero el servicio al pueblo es infinito. Debo dedicar mi vida limitada al servicio ilimitado al pueblo.
El Sr. Lu Zuofu, conocido como "la persona que nunca debe ser olvidada en la historia moderna de China", puede considerarse un modelo en este sentido por su moralidad y conducta:
El Sr. Lu Zuofu nació en 1893 en el condado de Hechuan, provincia de Sichuan, tiene una carrera que abarca tres campos principales: "revolución para salvar el país", "educación para salvar el país" e "industria para salvar el país". ". Se unió al Tongmenghui a la edad de 17 años y se dedicó a la revolución. En su juventud fundó escuelas, bibliotecas y museos, popularizó la educación cultural y se dedicó a la exploración teórica y la práctica social de la construcción rural. A la edad de 32 años se dedicó a la industria naviera, fundó una empresa de medios de vida del pueblo y poco a poco se convirtió en un estandarte de las empresas nacionales.
En el otoño de 1938, el ejército japonés avanzó por el río Yangtze y se acercó a Wuhan. El Sr. Lu tenía su base en Yichang y pasó 40 días transportando a más de 1,5 millones de personas y más de 1 millón de toneladas de suministros. , salvando a toda la nación china durante la industria de la Guerra Antijaponesa. Los historiadores han denominado esta medida "la evacuación de Dunkerque de China".
Durante este proceso, 116 personas de la Compañía Minsheng murieron, 61 personas quedaron discapacitadas y 16 barcos resultaron dañados y hundidos. Ante el aumento de los precios del carbón, el aceite de motor, etc., Minsheng Company sólo cobraba una décima parte de la tarifa de transporte normal.
——Extraído de Internet con eliminaciones esporádicas
A continuación, mire al Sr. Tan Yankai (1880-1930):
La Santa Palabra me muestra que Debo ser verdaderamente temeroso y virtuoso. Hacer que la gente sea anónima.
El primer verso "La Santa Palabra me muestra que realmente debo temer" proviene de "Las Analectas", el texto original es el siguiente:
Confucio dijo: Un caballero tiene tres Miedos: miedo al destino, miedo a los grandes hombres y miedo a las palabras de los sabios.
El significado de esta frase es simplemente que una persona debe tener un resultado final.
La segunda línea de la segunda línea "La mayor virtud hace que una persona sea anónima" significa: el nivel es demasiado alto, el crédito es demasiado grande y cualquier "nombre" no tiene significado para él.
Zhuangzi dijo: La persona perfecta no tiene yo, el dios no tiene mérito y el sabio no tiene nombre. Eso es lo que significa. La llamada "fama y riqueza" en este mundo no tiene ningún significado frente a los "hombres perfectos", los "dioses" y los "sabios".
Estas personas pueden inicialmente perseguir fama y fortuna, pero a menudo, debido a que reciben demasiadas ganancias y fama, van más allá de la sublimación.
Por ejemplo, Bill Gates, que es el hombre más rico del mundo desde hace más de diez años, anunció en 2008 que donaría 58.000 millones de dólares de sus bienes personales a fundaciones benéficas (Referencia: En marzo de 2019, Jack Ma, con una riqueza de 37.300 millones de dólares, ocupó el puesto 21 en la lista mundial de multimillonarios de Forbes en 2019), vemos que es "la virtud más grande que hace que una persona sea anónima".
Finalmente, echemos un vistazo al erudito número uno de Shi Zhiguang (1752-1828):
Para cultivar tanto la riqueza como la sabiduría, uno debe acercarse a las cosas, y uno Debe dejar algo tanto para el cuerpo como para la fama.
La primera línea de la primera línea, "El cultivo de Fu Shuang debe alcanzar el objetivo", significa: debemos servir a la gente de una manera real y debemos evitar estar demasiado contentos con el éxito o fanfarronear.
De esta frase pienso en muchas personas mayores jubiladas que tienen conocimientos, experiencia, tiempo y energía, pero no tienen nada que hacer todos los días. El contenido principal de sus vidas es señalar el mundo con sus manos. bocas y frotar sus cuerpos con el aire. Se recomienda que el gobierno y la sociedad brinden más orientación y creen más oportunidades para que esta parte del recurso humano pueda ejercer algo de energía residual. Al mismo tiempo, cuanto más útil se sienta una persona, mejor será su estado mental, lo que también favorecerá la salud física y la longevidad.
Recuerdo que una vez, en el Museo Nacional, encontré a una anciana parada junto al Simuwu Dafang Ding. Cuando me acerqué, la anciana me preguntó si quería explicarlo. Después de que acepté, ella comenzó a explicarlo feliz y seriamente. Sus explicaciones son vívidas y ricas, mucho mejores que el comentario estándar.
Después de terminar de hablar, charlamos unas palabras. La tía dijo que ama la historia desde pequeña. Ahora que está jubilada y tiene tiempo, mientras su familia no tenga nada que hacer, vendrá aquí a explicarla voluntariamente. No sólo ejercita el cuerpo y el cerebro, sino que también sirve a la sociedad.
Recuerdo que había este verso en el templo de Wuhou: Mi corazón está con la gente, no importa cuán grande o pequeño sea; el beneficio pertenece al mundo, por qué luchar por más para obtener menos. Eso está muy bien dicho.
La segunda línea de la segunda línea, "Deja algo tanto para la fama como para la fortuna" significa: sé humilde ante la fama y la fortuna, y no tomes todo lo que puedas conseguir sin dejar espacio. Como dice el refrán: Deja una línea muy fina en todo para que podamos volver a encontrarnos más tarde. Además, ¿quién puede evaluar objetiva y justamente su propia contribución? ¿Quizás mucha gente todavía está insatisfecha con las recompensas que ha recibido?
En la sociedad actual es difícil destacar solo. Si una persona quiere conseguir algo, debe unirse activamente a la red de colaboración social. Y una red de colaboración de alta calidad debe ser un grupo de personas con alta autoestima y con un mismo destino. Nunca perderá tiempo ni energía en la distribución de beneficios. Por lo tanto, aquellos que "se unen" no sólo necesitan tener habilidades superiores, sino también tener un alto carácter moral.
Si siempre quiere obtener un poco más que los demás, o dice que la parte que desea no puede ser menos de un centavo, incluso si tiene la suerte de unirse a una red de cooperación de tan alta calidad, Serás eliminado pronto. Gastar cada centavo y no ceder eventualmente te convertirá en un gusano de seda, atrapándote hasta la muerte en el "capullo" de los intereses.
Por eso, trabajar más y cobrar menos es a veces no sólo una virtud de humildad, sino también una especie de sabiduría.
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