Una casa de cinco acres equivale a un árbol, y cincuenta árboles pueden proporcionar suficiente comida y ropa.
Una casa de cinco acres es un árbol, y cincuenta árboles pueden proporcionar suficiente comida y ropa.
Liang dijo: "Finalmente hice lo mejor que pude para mi país. Cuando hubo una hambruna en Hanoi, la gente fue trasladada a Hedong, y el grano de Hedong fue transferido a Hanoi. Se hizo lo mismo en Hedong para prevenir la hambruna. Nadie entiende la política de los países vecinos tan bien como yo. La gente de los países vecinos no ha disminuido y mi gente no ha aumentado. ¿Por qué?" Mencius respondió: "A Su Majestad le gusta usar la guerra. Una metáfora. Tambor, los dos ejércitos fueron a la guerra, y los derrotados arrojaron sus armaduras y huyeron, arrastrando sus armas. Algunas personas huyeron cien pasos y luego se detuvieron, y otras corrieron cincuenta pasos y luego se detuvieron. ¿Qué debo hacer si me río de los demás por correr cien pasos?" Liang le dijo: "De ninguna manera, es sólo que no corrí cien pasos". Mencius dijo: "Si entiendes esto, no lo hagas. espera que tu propia gente compita. Hay muchos vecinos.
“No retrases la temporada de producción agrícola y la comida seguirá fluyendo. Si las densas redes no entran en el estanque, habrá un suministro inagotable de peces, tortugas y otros productos acuáticos. La tala de árboles en las montañas según determinadas estaciones producirá un suministro inagotable de madera. Hay infinidad de alimentos y pesca para comer, y hay infinidad de madera para usar, por lo que la gente no está insatisfecha con la vivienda, la crianza y el entierro. El pueblo no está descontento con la vida y muere, que es el comienzo del camino del rey. "Cinco acres de terreno residencial, plantados con moreras, un hombre de cincuenta años puede usar seda. No demore las oportunidades de reproducción de gallinas, cerdos y perros. Sólo un hombre de 70 años puede comer carne. Cien acres de tierra, no retrasen su temporada agrícola, ¿cuántas personas puede tener una familia?" Se puede evitar el hambre estableciendo cuidadosamente la educación escolar y diciéndole repetidamente a la gente que respete a los ancianos y cuide a los jóvenes, para que "El hombre de 70 años de pelo gris ya no puede caminar por la carretera con objetos pesados en la cabeza, ninguna de las personas sufre hambre ni frío. Nadie ha logrado unificar el mundo y convertirse en rey". Los cerdos y los perros comen su comida y no saben cómo detenerla; hay gente que se muere de hambre en el camino y no saben cómo abrir almacenes para brindar socorro". Cuando la gente muere, dice: "No es mi culpa, es porque era joven". ¿Cuál es la diferencia entre esta afirmación y la de alguien que mata a alguien con un cuchillo y dice: “Yo no maté a nadie, fue el arma homicida”? Su Majestad, no culpe a Nian Cheng. Toda la gente del mundo ha venido a someterse. "
Antecedentes de la escritura
Durante el Período de los Estados Combatientes, los países competían por la hegemonía y las guerras frecuentes provocaban migraciones de población a gran escala y víctimas. En aquel momento, no había ni una nacionalidad El sistema ni las restricciones de inmigración, y la gente era libre de buscar su propio paraíso. Qué país es más estable, más próspero y más feliz es el tema de mudarse a ese país. La población de un país es también uno de los signos de la estabilidad de un país. Por lo tanto, todos los proveedores esperan que la población de su país aumente. Liang no es una excepción. "Mi patria" también se selecciona de "Mencius Liang Wang Hui". "Registros históricos Wei Shijia", en el trigésimo quinto año de la dinastía Liang, "Yi Beili" "Personas con mucha riqueza, para reclutar personas talentosas", por lo que varios sabios, incluido Mencius, viajaron miles de millas para llegar. Tan pronto como los dos se conocieron, Liang quiso obtener una buena estrategia para "beneficiar al país y a la gente", mientras que Mencius señaló que "no hay necesidad de hablar de ganancias, pero también hay benevolencia y rectitud". Señaló el grave daño de buscar ganancias y la importancia de practicar la benevolencia y la rectitud. Otro encuentro entre los dos tuvo lugar en un estanque donde nadaban los animales. El rey Hui de Liang preguntó con orgullo a Mencio: "Los sabios también lo son. ¿Estás contento con esto? "Mencio toma como tema "el sabio es feliz y la persona sin pretensiones es feliz". A través de la comparación de hechos históricos, demuestra los diferentes resultados del sabio "disfrutando juntos" y la persona sin pretensiones "regocijándose sola": Wang Wen se preocupa por la gente y es amado por la gente. Wang Wen podía disfrutarlo; Xia Jie no sentía simpatía por la gente y la gente lo odiaba, por lo que Xia Jie no pudo disfrutar tanto como quería durante el proceso. de contacto y conversación que Mencius y Liang profundizaron su comprensión y, por lo tanto, tuvieron un legado político que se ha transmitido a través de los siglos.
Haga un comentario agradecido
Este artículo. Se trata de la conversación entre Mencius y Liang. En ese momento, todos los países sufrían escasez de mano de obra para poder aumentar la producción de alimentos y expandir sus ejércitos, el rey de Liang quería competir con los países vecinos por los corazones de la gente. Y tomó medidas "exclusivas" moralistas, pero el objetivo no se logró. Mencius comprendió esta contradicción y señaló que la "dedicación" de Liang no podía hacer que la gente se rindiera, y al mismo tiempo expresó sus propias opiniones. creía que sólo un "gobierno real y benevolente" es la forma fundamental de gobernar el país.
La primera parte (párrafo 106) plantea la cuestión de que "no había mucha gente durante el Período de los Reinos Combatientes". Varios estados vasallos se atacaron entre sí para competir por ciudades y tierras.
Luchar por la ciudad, matar la ciudad"; explotación cruel en el hogar, trabajo pesado y destrucción de la productividad. Esto provocó una escasez de soldados y mano de obra. La competencia por la mano de obra se convirtió en una prioridad absoluta para los gobernantes de los estados vasallos. En Liang , propuso que "no hay mucha gente". Antes de la pregunta, una vez se jactó de que "soy un país y estoy dedicado a este país". Luego puso como ejemplo la ayuda en casos de desastre, afirmando que gobierna mejor el país. que "la política de los países vecinos". Si Hanoi está en problemas, emigrar al este del río, trasladar el mijo al este del río también es malo; "Describe las medidas específicas para la ayuda en casos de desastre desde dos aspectos. "Observa a los políticos de los países vecinos, y ellos no son como yo", lo que resalta aún más la autoestima de Liang y también allana el camino para los siguientes "50 pasos para reírse de un cien pasos". "Gente de países vecinos. No muchos, y no hay demasiada gente en mi país. ¿Por qué? Liang espera que más personas se unan a él. Mencius utilizó la psicología de Liang para promover la idea de un "gobierno benévolo" y quiso guiarlo para que practicara la política real.
La segunda parte (párrafos 2-4) analiza las razones de que "no haya mucha gente". Mencius no respondió directamente a la pregunta de "la gente está en una situación desesperada". En cambio, utilizó metáforas con las que Liang estaba familiarizado para iluminar a la otra parte y hacerlas más fáciles de aceptar. "El rey es guerrero, por favor utilice la metáfora de la guerra". Me gustaría recordarles, y luego les daré dos situaciones en las que dos desertores "abandonaron sus armaduras y huyeron". Basándose en la distancia entre la derrota y la fuga, se planteó la pregunta retórica "¿Qué pasa si tomas el bote cincuenta pasos y te ríes de los cien pasos?", inspirando e induciendo aún más a la otra parte a decir inconscientemente palabras que niegan sus propios argumentos: " No, no puedes ir derecho, incluso si caminas” Finalmente, la lanza del niño golpeó el escudo del niño. "Si el rey supiera esto, no habría esperanza de que hubiera más gente que los países vecinos". Estas dos frases dan en el blanco de inmediato, no sólo respondiendo a la razón por la cual "la gente está en una situación desesperada", sino también revelando la razón. La historia de cómo reírse de cincuenta pasos. La implicación: el "mijo de inmigración" de Liang no se dedica a gobernar el país con los gobernantes de los países vecinos. No hay diferencia en esencia, sólo en forma y cantidad. Esto implica que los pequeños actos de bondad de Wang Huiliang no pueden aumentar el número de personas. Para aumentar el número de personas, debe ser una persona benévola y tener una conducta real. Entonces el artículo pasa naturalmente de la segunda parte a la tercera parte.
La tercera parte (párrafos 5-7) explica el contenido específico del "gobierno benevolente" de Mencio: la medida fundamental para aumentar el número de personas.
El quinto párrafo explica el principio de "el comienzo del camino del rey". Mencio creía que el desarrollo racional de la producción para que las personas puedan "fortalecer sus cuerpos y morir sin remordimientos" es el comienzo de un gobierno benévolo y la medida inicial para aumentar el número de personas. "No vayas en contra de la temporada agrícola, el valle no puede obtener alimentos. Si no cuentas, no se pueden comer peces ni tortugas de caparazón blando. A tiempo se traen hachas y libras a las montañas, y madera y leña. no se puede utilizar." Los tres conjuntos de sentencias proponen tres medidas para desarrollar la producción y los requisitos para tomar estas medidas. el efecto producido. El patrón de oración "invencible"... también "da a la gente una sensación de explicación interminable, lo que aumenta en gran medida la persuasión y el atractivo del artículo. Luego, los primeros tres grupos de oraciones se resumen como "Los cereales, el pescado y las tortugas no se pueden comer, y la madera no se puede comer. "No se puede usar madera", y a partir de esta conclusión se propone una nueva conclusión: "Wang Yeshi. "Aquí, el autor conecta estrechamente los tres significados y los tres aspectos, y conecta estrechamente la cuestión de "hacer a la gente más" con la práctica de Wang.
La sexta parte explica las razones del éxito de Wang Dao. En este pasaje, Mencio propone además el gobierno benévolo de educar al pueblo y hacerlo rendirse, que es también la medida fundamental para "aumentar el pueblo": "Cinco acres de casa, con moreras, se pueden vestir cincuenta". Las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos y no tienen tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne. Cien acres de tierra, si no nos damos prisa, toda una familia pasará hambre. "Estos tres conjuntos de frases también proponen tres medidas para desarrollar la producción y los efectos de tomar estas medidas. En comparación con las tres medidas anteriores, estas tres medidas son obviamente un paso adelante y tienen una iniciativa subjetiva más fuerte. Mencio abogó por nutrir al pueblo , y también abogó por educar a la gente: "Me gustaría enseñarle a la gente el orden y usarlo en el sentido de piedad filial. Quienes lo enseñan en vano no pueden soportar usarlo en el camino". "Aquí, el autor usa cuatro conjuntos de oraciones para describir sus pensamientos capa por capa, presentándolos vívidamente y mostrando un futuro brillante para Liang. Luego, use la oración "Setenta personas tienen comida, ropa, seda y carne, y la gente es ni hambre ni frío" Con estas palabras, es lógico sacar la conclusión "Sin embargo, sin el rey, no hay nada", lo que hace eco del anterior "El comienzo del Rey"
En el séptimo párrafo , el autor profundiza en la actitud que debería adoptarse, haciendo que el pueblo fuera más numeroso. Mencio criticó la tiranía de los gobernantes y demostró tener razón en los dos primeros párrafos que se ocupan del comienzo del artículo. , pero "un perro come comida humana sin saberlo, y un perro viste el manto del hambre sin saberlo". ¿Cómo puede ser "patriótico"? ¿Cuál es la diferencia entre "personas que comen perros" y "vestir el manto del hambre"? "? El marcado contraste revela profundamente la desigualdad social de aquella época.
Luego, en respuesta a la excusa del gobernante de culpar a los años, el autor utilizó una metáfora para refutar: culpar a los años pobres de "pintar para dar hambre a la gente" es tan absurdo como culpar a las armas de "matar a la gente a puñaladas". años pobres que perjudican al pueblo, pero los años pobres es la tiranía de los gobernantes. Las dos últimas frases, "El rey es inocente, la gente del mundo es respetuosa", son concisas y concisas. En lugar de culpar a los demás, es mejor reflexionar sobre uno mismo, deshacerse del gobierno abusivo, del gobierno benevolente, ser rey, dejar que la gente viva en casas, plantar campos, tener suficiente comida y ropa, recibir educación, conocer la etiqueta y la justicia, y hacerles rendirse. “¿Cuántas personas hay en el mundo?” responde a la pregunta de “no hay mucha gente” planteada por Liang al principio.
Trabajo original
Soy leal a mi país.
El rey Hui de Liang dijo: "Sirvo al país y me dedico al país. Si hay mala suerte en Hanoi, la gente se trasladará al este del río y el mijo desaparecerá". trasladarse a Hanoi; el este del río también será malo. Nadie que observe la política de los países vecinos es como yo: "Si la gente en nuestros países vecinos no es muy poca o muy poca, ¿qué podemos hacer? ¿Qué haríamos si nuestro pueblo no fuera demasiado? "
Mencio le dijo: "El rey es belicoso. Por favor, utiliza la guerra como metáfora. Reponer tambores, compañía de armas, abandonar armaduras. O se detiene después de cien pasos o se detiene después de cincuenta pasos. "¿Qué debo hacer si la olla piensa que la tetera está negra?" Él dijo: "No, no son cien pasos seguidos, pero aún así es una caminata. Él dijo: "Si el rey supiera esto, los habría. No hay esperanza de tener más gente que los países vecinos." "
"Si no vas en contra de la temporada agrícola, no podrás obtener alimento del grano; si no Cuéntalo, los peces y las tortugas no podrán comérselo. Si el hacha de oro entra a la montaña a tiempo, la madera y la madera no podrán competir entre sí por la comida. , perderás la vida sin arrepentimientos "Fortalecer el cuerpo y morir sin arrepentimientos es también el comienzo del camino del rey". "Cinco acres de casas, con moreras, pueden proporcionar ropa para cincuenta personas. Las gallinas, los delfines y los perros son todos animales domésticos, y no hay tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne. Cien acres de tierra, si se No te apresures, ¿cuántas personas puede tener una familia? ", pero me muero de hambre; espero sinceramente que los discípulos religiosos sean filiales y no dejen en el camino a las personas recompensadas. Setenta personas comen carne y ropa, y el pueblo Li no tiene hambre ni frío, pero no son reyes y no tienen nada. Tú te conoces a ti mismo, pero ni siquiera sabes que tienes hambre. Cuando la gente muere, dice: "No fui yo, fue la edad". "¿Por qué es diferente a apuñalar a alguien y luego matarlo, diciendo 'ese no soy yo'?"
Notas de palabras
1. de apellido Wei, nombre de pila Gou. La capital de Wei se encuentra en Daliang, al noroeste de la ciudad de Kaifeng, Henan, por lo que también se la llama Liang.
2. Una persona desvergonzada. Es el humilde nombre que los antiguos monarcas usaban para sí mismos.
3. Yan Yiyi: Yan, Er y Yi son partículas al final de la oración. Se usan repetidamente para enfatizar el tono.
4. Hanoi: el lugar al norte del río Amarillo en la actualidad. Los antiguos tomaron las Llanuras Centrales como centro, por lo que el área al norte del río Amarillo se llamaba Hanei y el área al sur del río Amarillo se llamaba Waihe.
5. Desafortunado: La cosecha de cereales no es buena. Años de hambruna.
6. Hedong: el lugar al este del río Amarillo. En el actual suroeste de Shanxi. El río Amarillo fluye a través de la provincia de Shanxi de norte a sur, por lo que el área al este del río Amarillo en la provincia de Shanxi se llama Hedong.
7. Mijo: El mijo, llamado mijo después del desgrane, también hace referencia a los cereales.
8. Esto también es cierto.
9. A diferencia: a diferencia...
10. Agregar menos: menos. "Agregar" a continuación, más. Añadir, adverbio, más, en.
11. Militante: Le gusta pelear. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los príncipes de varios países estaban interesados en atacarse y anexarse entre sí.
12. Por favor, utiliza una metáfora de la guerra: Déjame usar una metáfora de la guerra. Por favor significa "por favor, permíteme".
13. Rellenar: onomatopeya, imitando tambor.
Acerca del autor
Mencius (alrededor del 372-289 a. C.) era un nativo de Zou (ahora al sureste de Zoucheng, Shandong) durante el Período de los Reinos Combatientes. Célebre pensador, político y educador. Según los registros de "Registros históricos", "Mencius" y "Biografía de Xunqing", era discípulo de Zisi (nieto de Confucio, cuyo verdadero nombre era Ji) y había presionado a Qi, Song, Teng, Wei y otros países. En ese momento, las "Virtudes de las Tres Dinastías de Tang y Yu" de Mencius eran consideradas pedantes y divorciadas de la realidad por quienes estaban en el poder, y no fueron adoptadas. Por lo tanto, Mencius "se retiró, escribió prefacios de poemas y libros con los discípulos de Wan Zhang, describió el significado de Zhongni y escribió siete capítulos de" Mencius ".