Escritura popular de grupos de poesía modernista chinos

En la década de 1990, la escritura popular, como nueva práctica de exploración y creación de poesía, se convirtió en una fuerza compensatoria que acompañaba a la escritura intelectual. En la escritura popular, la poesía debe enfatizar la objetivación de la experiencia y la narrativa local, prestar atención al lenguaje coloquial e incluso volver a liberar y rejuvenecer la vitalidad de los dialectos locales. Al mismo tiempo, se comprometen a desmantelar la estructura metafórica y el sistema simbólico formado en el proceso de desarrollo histórico del lenguaje poético e incluso de todos los lenguajes, tratando de restaurar el estado original del lenguaje y la experiencia de supervivencia. En lo que respecta al concepto de folk en sí, Yu Jian cree que el folk y el lenguaje hablado son equivalentes y se opone al mandarín rígido y estandarizado. En opinión de Han Dong, el pueblo se ha convertido en una posición, un estado clandestino y un levantamiento campesino. Según Chen Sihe, el creador del concepto folk, folk significa un prototipo, una estructura narrativa súper estable, con la doble característica de racionalización y mistificación. En la historia de la nueva poesía, las contribuciones de poetas representativos de la escritura popular como Sha Yi, Xu Jiang y Houma son principalmente para ampliar los canales para que el "lenguaje oral" ingrese a la poesía y, al mismo tiempo, también intentan su Lo mejor es adherirse a los límites o líneas fundamentales del "lenguaje oral" en la creación de poesía. La oposición entre la escritura popular y la escritura intelectual condujo al surgimiento del grupo de poesía de la tercera vía.

Poetas representativos: Houma, Guan, Xu Jiang, Ajian, Zhongdao, Yu Nu, Dugujiu, Ma Fei, Qin Bazi, Li Wei, Li Mingpeng, Lu Xixi, Zhang Zhi, Tang Xin, Yan Ying, Song Xiaoxian, Ye Lin, A Xiang, Xu Baijian, Wei Jia, Jun'er, Xiao Shen, Xie Xiangnan, Chen Yun.