¿Adónde fueron el pueblo Hu y sus descendientes de los Cinco Reinos Hu y los Dieciséis?
Los Cinco Hus y los Dieciséis Reinos, conocidos como los Dieciséis Reinos (304-439), fueron un período de la historia china. Este período comenzó desde 304, cuando Liu Yuan y Li Xiong establecieron Han Zhao (más tarde conocido como Qian Zhao) y Cheng Han respectivamente, hasta 439, cuando Tuoba Tao (Emperador Taiwu) de la dinastía Wei del Norte destruyó el Norte de Liang. El alcance cubre aproximadamente el norte de China, Sichuan y Liaodong, y puede llegar hasta Mobei, Jianghuai y las regiones occidentales. Entre los muchos grupos étnicos que ocuparon las Llanuras Centrales, los principales fueron los Xiongnu, Jie, Xianbei, Qiang y Di, conocidos colectivamente como los Cinco Hus. Sucesivamente establecieron muchos países dentro de este ámbito. Cui Hao, un historiador de la dinastía Wei del Norte, eligió dieciséis de ellos para representar este período y lo llamó los "Cinco Hus y Dieciséis Reinos".
Durante la dinastía Jin Occidental, los Wuhu vivieron en las zonas fronterizas del norte y oeste de la dinastía Jin Occidental, semi-cercando a la dinastía Jin. Debido a la corrupción de la corte Jin y la corrupción y crueldad de los funcionarios Han, los Wuhus levantaron sus tropas una tras otra después de la Rebelión de los Ocho Reyes, que fue conocida en la historia como la Rebelión Wuhus en China. Después de la caída de la dinastía Jin Occidental, estallaron guerras en el norte de China, y continuaron los saqueos y las masacres. La economía resultó gravemente dañada, lo que afectó las tendencias de desarrollo nacional, cultural, político, militar y de otro tipo de China. El desastre de Yongjia trajo un gran sufrimiento a la gente, y la mayoría de ellos huyeron a las áreas de Liangzhou, Liaodong y Jiangnan, lo que gradualmente hizo prósperas la economía y la cultura de estas áreas. Durante el tumulto entre los distintos países, el ex emperador Qin Fu Jian una vez unificó el norte de China, pero durante su expedición al sur a la dinastía Jin del Este, sufrió una desastrosa derrota en la Batalla de Feishui. Posteriormente, varios grupos étnicos se rebelaron en Guandong y el vacío Guanzhong, junto con la dinastía Jin del Este y la Expedición al Norte, la antigua dinastía Qin colapsó por completo y el norte volvió a estar sumido en el caos. Después de la fundación de la dinastía Wei del Norte, mediante la gestión de Tuoba Gui, Tuoba Si y Tuoba Tao, el norte de China finalmente se unificó en 439 y entró en el período de las dinastías del Norte y del Sur.
La migración interna de varios grupos étnicos en el norte ha contribuido a la gran integración de los grupos étnicos, lo cual es de gran importancia en el desarrollo de China como país multiétnico. Al mismo tiempo, para mejorar su fuerza, los monarcas de varios países también implementaron algunas políticas para desarrollar la producción en sus respectivas áreas de base, permitiendo que cada región formara una situación parcialmente estable en el contexto de agitación en el norte de China. La gran integración étnica durante este período duró hasta las dinastías del Norte y del Sur, y finalmente quedó completamente integrada durante la dinastía Sui.
Cuando los nómadas del norte van al sur y entran en las áreas agrícolas Han, seguramente serán asimilados por la sociedad avanzada. Esto es lo que se llama sinización. Por supuesto, es un proceso lento, al igual que la sinización de los Xiongnu y otros grupos étnicos.
Desde los primeros años de la dinastía Han del Este, cuando los Xiongnu del sur entraron en Shanxi, hasta los primeros años de la dinastía Jin del Oeste, cuando las tribus Xiongnu se trasladaron hacia el sur, duró más de 200 años, y los Xiongnu gradualmente se sinizó. Tanto es así que el régimen establecido por los hunos se llamó "Han" y fue uno de los "Dieciséis Reinos". Alrededor de los últimos años de Cao Cao, los nobles Xiongnu cambiaron su apellido a Liu porque su generación anterior era nieto del emperador Han. Liu Yuan, el fundador de la dinastía Han, hizo grandes esfuerzos para estudiar la cultura tradicional de la nacionalidad Han. Estudió con Cui You, un famoso erudito confuciano, y estudió "Mao Shi", "Jing Shi Yi" y "Ma". Shi Shangshu". Le tenía especial cariño a "Chun Qiu Zuo". "Biografía de Shi". Podía recitar el arte de la guerra de Sun y Wu, y estaba familiarizado con cientos de escuelas de pensamiento, así como con "Registros históricos" y "Hanshu". Era bastante engreído y afirmó que los primeros polemistas de la dinastía Han, Sui He, Lu Jia. y los famosos generales Zhou Bo y Guan Ying se combinaron en uno. En 304, formó un ejército para rebelarse contra la dinastía Jin. Para ganarse el apoyo del pueblo Han, declaró que era "el sobrino de la familia Han y casi un hermano". Han" y se llamó a sí mismo Rey de Han. Siguió a Liu Chan, el posterior señor de Shu Han, como el Emperador Xiaohuai, para demostrar que su poder político es la continuación del clan de la Dinastía Han. Después de que Liu Yuan estableció la dinastía Han, nombró a su maestro de clásicos confucianos, Cui You, como censor imperial. Lu Zhi, el bisnieto de Lu Zhi, el gran erudito de la dinastía Han del Este, fue nombrado gran preceptor de su hijo. Liu Cong. No es difícil ver en esto que el primer fundador del poder político de los Dieciséis Reinos, los hunos Liu Yuan, estaba profundamente hanizado.
Shi Le, un miembro de la tribu Jie del estado de Zhao después de su establecimiento, también estaba muy sinizado. Se dio cuenta de que el poder del pueblo Jie era limitado. Para consolidar el régimen post-Zhao, debía ganarse la cooperación del pueblo Han y hacer pleno uso de sus estrategias de gobierno. Confió en Zhang Bin, un chino Han que estaba "bien versado en clásicos e historia", como su cerebro. Obedeció su consejo, ordenó al pueblo Hu que no insultara a los chinos (pueblo Han) con ropa fina y envió funcionarios. a varios lugares para alentar a los agricultores a cultivar moreras. Era analfabeto, pero le gustaba escuchar a la gente predicar escrituras y recitar libros históricos. Incluso en medio del caos del ejército, nunca aflojó. Estableció Taixue y el condado de Guoxue, utilizó los clásicos confucianos para cultivar talentos, incluidos los hijos de los generales Jie, estableció un sistema de exámenes académicos, filiales y honestos, y utilizó el confucianismo para seleccionar funcionarios.
Fu Jian, el monarca del antiguo estado Qin fundado por el pueblo Di, reutilizó a Wang Meng, un erudito Han pobre, para reformar la política y desarrollar la economía y la cultura de acuerdo con la ley Han "Fa". Lo aprecio y lo apoyo mucho. Estudió extensamente en la Academia Imperial, examinó personalmente los clásicos de los estudiantes, recompensó a los estudiantes confucianos y se ganó el apoyo de los eruditos-burócratas Han. Le dijo al Dr. Wang Shi que había visitado Taixue tres veces en un mes para descubrir talentos y recompensarlos personalmente. El propósito es evitar que las palabras sutiles y la gran rectitud de Zhou Gong y Confucio se pierdan en mis manos. ¿Puedo alcanzar al emperador Wu de la dinastía Han y al emperador Guangwu de la dinastía Han? Wang Shi respondió que el emperador Wu de la dinastía Han y el emperador Guangwu de la dinastía Han no son dignos de ser comparados con el poder divino de Su Majestad para poner orden en el caos, la belleza de la secuencia inicial y el estilo de promover el confucianismo.
Hay muchos ejemplos de este tipo. La mayor diferencia entre ellos es que el confucianismo en las Llanuras Centrales jugó un papel clave en la sinización del pueblo Hu. He Ziquan, un experto en la historia de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, dijo: Al final de la dinastía Jin Occidental, cuando la clase alta de la nobleza cruzó el río Yangtze y se dirigió hacia el sur, la metafísica en sus mentes También fueron llevados a través del río. La nobleza confuciana que originalmente tenía poca influencia se quedó en el norte y mantuvo que los clásicos confucianos de la dinastía Han enfatizaban la tradición de la etiqueta. Sin embargo, el régimen de Hu ocupó el norte por la fuerza. Para establecer un país en las Llanuras Centrales, debían estar familiarizados con la tradición confuciana, admirar la cultura de las Llanuras Centrales y gobernar al pueblo Han con la ley Han. En este contexto, los monarcas Hu y el pueblo Han llevaron a cabo una cooperación fructífera y el confucianismo mostró una fuerte vitalidad y un efecto de asimilación.
La asimilación de los grupos étnicos siempre ocurre en ambas direcciones. Cuando los bárbaros están siendo hanizados, el pueblo Han se está convirtiendo en bárbaros. El llamado Huhua del pueblo Han significa que a través de intercambios a largo plazo, el pueblo Han ha absorbido sutilmente las costumbres del pueblo Hu en la producción y la vida. Este cambio ya comenzó a finales de la dinastía Han del Este. El "Libro de los cinco elementos Han posteriores" escribe: "Al emperador Ling le gustan las ropas de Hu, las tiendas de campaña de Hu, las camas de Hu, los asientos de Hu, el arroz de Hu, las arpas de Hu, las flautas de Hu y Hu baila. Es un pariente noble de Kioto. Todos compitieron por ello. "Verás, el emperador estaba muy interesado en todos los estilos de vida del pueblo Hu, incluyendo su ropa, sus tiendas, sus muebles, su comida, su música. instrumentos, etc. Danzas de bárbaros, etc. Debido a la iniciativa del emperador, los dignatarios de Kioto hicieron lo mismo y surgió la tendencia del pueblo Han, Huhua. Esta tendencia alcanzó su punto culminante durante el período de los Cinco Hus y los Dieciséis Reinos.
Vale la pena mencionar especialmente la "cama Hu", una silla de patas altas inventada por el pueblo Hu. El hábito tradicional del pueblo Han en las Llanuras Centrales es sentarse en el suelo, de rodillas o con las piernas cruzadas. No tienen la costumbre de sentarse en sillas o taburetes. Por eso, la forma en que los Siete Sabios del Bosque de Bambú se sientan con los pies extendidos hacia adelante se llama "Jiju", lo cual es un comportamiento muy irrespetuoso y grosero. La silla inventada por el pueblo Hu fue llamada "cama Hu" por el pueblo Han. También tenía otros nombres: cama de cuerda, silla cruzada, cama cruzada, asiento libre, estilo plegable y cama inclinada. La popularidad de las camas Hu de norte a sur provocó el surgimiento de muebles altos, que finalmente cambiaron la costumbre del pueblo Han de sentarse en el suelo. La palabra "banquete" está estrechamente relacionada con la costumbre de sentarse en el suelo. Cuando se celebra un banquete, se extiende un "banquete" grande en el suelo y luego se extiende un "banquete" pequeño en el suelo como cojín del asiento. Los que tienen pies cortos en el medio se llaman mesa Ji y An. Este tipo de banquete todavía se puede ver en Japón y Corea del Sur. Después de que las camas Hu y los muebles con patas altas se hicieran populares, la gente ya no se sentaba en el suelo y los banquetes se trasladaron a mesas altas. Sin embargo, el término "fiesta" se ha utilizado, pero ha perdido su significado original.