¿Cuántos levantamientos campesinos estallaron durante la dinastía Song?
Los levantamientos campesinos se produjeron uno tras otro durante la dinastía Song y su número no tuvo precedentes. Entre los levantamientos campesinos registrados, desde el primer levantamiento campesino en el tercer año de Qiande (963) por el emperador Taizu de la dinastía Song hasta el último levantamiento campesino en el último año de la dinastía Song (1275), la dinastía Song experimentó 433 levantamientos campesinos. levantamientos en más de 300 años, de los cuales 230 ocurrieron una vez en la dinastía Song del Norte y 203 veces en la dinastía Song del Sur, un promedio de 1,4 veces al año. Se puede decir que la dinastía Song nació, se desarrolló y se destruyó en la ola de levantamientos campesinos. Los levantamientos campesinos "se producen cada año más y un grupo se vuelve más fuerte que otro. Debido a la economía mercantil relativamente desarrollada de la sociedad, la política agraria que no suprimió la anexión adoptada a principios de la dinastía Song para consolidar la centralización del poder fue la directa". Debido al auge de la anexión de tierras en la dinastía Song, el desarrollo de la anexión de tierras a mediados y finales de la dinastía Song representó una cierta amenaza para el gobierno Song, por lo que tuvo que tomar varias medidas para "destruir la anexión". Debido a las frecuentes y rápidas transacciones de tierras y a la obstrucción de los magnates burocráticos, estas reformas finalmente fracasaron.
La tierra, como medio de producción más importante en la sociedad feudal, determina la forma de producción básica de una sociedad. . La ideología construida en torno a la propiedad de la tierra mantiene a su vez la forma de propiedad de la tierra. La razón por la que la tierra puede convertirse en el medio de producción más importante es que su productividad marginal es mayor que la productividad marginal de otros medios de producción. Cuando las dinastías feudales de las dinastías pasadas completaron el cambio de dinastía, utilizaron principalmente la violencia, lo que resultó en una fuerte disminución de la población y una gran cantidad de tierra desperdiciada. Cuando el cultivo y la vida alcanzaron un cierto período, la reproducción de la población se intensificó y la importancia de la tierra volvió a resaltarse. Debido a que la productividad marginal de la tierra es mayor que la productividad marginal de otros medios de producción, la tierra se vuelve cada vez más valiosa. Cuanta más tierra se posee, más riqueza se tiene. La búsqueda de riqueza condujo a una intensificación de la anexión de tierras, junto con la explotación cada vez más intensa de la producción de tierras por parte de la dinastía feudal, lo que finalmente condujo al caos social y comenzó un nuevo cambio de dinastía. Este tipo de cosas ha sido una razón importante para el caos en la sociedad feudal de China durante miles de años. La búsqueda de producción de tierras ha hecho imposible que la dinastía feudal escape del ciclo de caos y caos.
Durante la dinastía Song, la economía de productos básicos se había desarrollado significativamente. En los ingresos fiscales nacionales a mediados y finales de la dinastía Song, los ingresos del comercio y la artesanía eran básicamente iguales a los impuestos de la tierra. eran básicamente las mismas. Las condiciones básicas para el surgimiento del capitalismo. Sin embargo, la superestructura ideológica basada en la propiedad de la tierra bloquea obstinadamente las cosas nuevas. Las ideas decadentes de miles de años de sociedad feudal que enfatizaron la agricultura y suprimieron los negocios, y enfatizaron más que el capital, todavía permanecen obstinadamente en la mente de la gente.
Wang Lun: El iniciador del levantamiento campesino a finales de la dinastía Song.
Dinastía Song del Norte
(960 d. C. - 1127 d. C.) La dinastía Song del Norte fue una dinastía feudal establecida por el pueblo Han en la historia de China. Su capital era Kaifeng (ahora parte de Henan). ). Su fundador fue Zhao Kuangyin, Taizu de la dinastía Song. El establecimiento de la dinastía Song puso fin a la fragmentación que se había formado desde finales de la dinastía Tang y unificó a China. Sin embargo, debido al poder de Liao, Jin, Xixia y otros países al mismo tiempo que la dinastía Song, los regímenes de la dinastía Song del Norte y la posterior dinastía Song del Sur siempre estuvieron bajo amenaza de naciones extranjeras.
En el sexto año de Zhou Xiande después de las Cinco Dinastías (959 d.C.), Zhou Shizong Chai Rong murió de una enfermedad y el emperador Gong, de siete años, sucedió en el trono a Zhao Kuangyin. encargado de las inspecciones delante del palacio y regresado al ejército alemán como enviado militar, tomó el control del poder militar. A principios del primer mes del año siguiente, Zhao Kuangyin lanzó un motín en Chenqiaoyi (ahora ciudad de Chenqiao, al sureste de Fengqiu, provincia de Henan), y fue coronado con una túnica amarilla. Condujo a su ejército a Kaifeng, obligó al emperador Zhou Gong a abdicar de su trono y se apoderó del trono. Debido a que el ejército alemán liderado por Zhao Kuangyin estaba estacionado en Songzhou, el nombre fundador del país fue Dinastía Song y su capital estaba ubicada en Kaifeng. En la historia se la llama Dinastía Song del Norte. Después de más de diez años de expediciones al sur y al norte, Zhao Kuangyin eliminó la resistencia de las fuerzas vasallas en la dinastía Zhou posterior y destruyó los regímenes separatistas como Jingnan, Houshu, Han del Sur y Tang del Sur. Después de que Zhao Guangyi, el emperador Taizong de la dinastía Song, subiera al trono, reclutó a Qianchu para que se rindiera a Wuyue y pacificara la dinastía Han del Norte. Por lo tanto, desde la rebelión de Anshi, la situación separatista de los caudillos feudales de más de 200 años básicamente ha terminado. El territorio de la dinastía Song del Norte limitaba con el mar al este y al sur, limitaba con la dinastía Liao al norte con el río Jinhai, el condado de Baxian en la provincia de Hebei y Yanmenguan en la provincia de Shanxi, limitaba con Xixia y Tubo al noroeste con Baiyu. Montaña en Shaanxi, el este de Gansu y el noreste de Qinghai, y Vietnam en el suroeste.
En la última dinastía Jin de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, los dieciséis estados de Yanyun en el norte fueron cedidos al Reino de Liao establecido por el pueblo Khitan. Para recuperar los dieciséis estados de Yanyun, la dinastía Song del Norte y la dinastía Liao libraron una larga guerra. Desde Zhao Guangyi, emperador Taizong de la dinastía Song, la dinastía Song del Norte había librado muchas guerras con la dinastía Liao, pero nunca había podido recuperar el territorio perdido. Hasta el año 1004 d.C., Zhenzong de la dinastía Song del Norte y el Reino de Liao llegaron a un tratado de paz de armisticio en Chanzhou, estipulando que las dinastías Song y Liao serían estados hermanos. La dinastía Song del Norte pagaría "monedas de un año" a la dinastía Liao. cada año, y las dos partes no se invadirían entre sí. Desde entonces, el norte de China ha tenido cierta paz, y las generaciones posteriores llamaron a la alianza entre Song y Liao la "Alianza Chanyuan".
Al comienzo del establecimiento de la dinastía Song, para garantizar que la dinastía Song tuviera estabilidad a largo plazo y no se convirtiera en la sexta dinastía de corta duración después de las Cinco Dinastías, Song Taizu Zhao Kuangyin No solo se comprometió a poner fin a la separación y el separatismo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, sino que también se han formulado una serie de políticas y directrices para implementar enérgicamente la política de "fortalecer el tronco y las ramas débiles".
Para evitar que se repita la dictadura de los generales militares y la usurpación y el asesinato, Taizu utilizó "una copa de vino para liberar el poder militar" para aliviar el control de los generales sobre el ejército, implementó una política de enfatizar la civilidad sobre los asuntos militares, defender que los civiles modelen el ejército y prohibir estrictamente al personal militar intervenir en la política. Se abolieron las funciones de inspección y subinspección ante el Comandante en Jefe Supremo del Ejército Prohibido. La corte imperial estableció un Consejo Privado para que se encargara de movilizar el ejército, pero no tenía poder para comandar tropas. . El poder de los tres comandantes para comandar tropas y el poder del Consejo Privado para movilizar tropas tienen responsabilidades claras, se restringen entre sí y son directamente responsables ante el emperador.
El ejército implementa cambios de guarnición, cambios regulares de defensa y frecuentes traslados de generales para evitar que oficiales y soldados formen "camarillas pro-partido". Además, la dinastía Song siguió el sistema Tang y debilitó enormemente el poder real del primer ministro (Zhongshu Ling). El primer ministro contaba con varios asesores políticos, enviados privados y tres secretarios para dividir sus poderes militares, políticos y financieros. para que el primer ministro no pudiera monopolizar el poder. El emperador tenía más poder que cualquier dinastía anterior. Para eliminar la situación separatista de las ciudades vasallas, se adoptó para los gobernadores que dominaban un bando el método de "tomar un poco de su poder, controlar su dinero y cereales y reunir a sus soldados de élite", y fueron transferidos gradualmente. Regresaron a la capital desde las áreas locales para servir como puestos inactivos, y sus territorios y condados originales fueron controlados por la corte imperial, nombrando funcionarios como magistrados y magistrados, que son directamente responsables ante la corte. Se estipula que los ingresos fiscales anuales de las finanzas locales, excepto los gastos y gastos, y todas las monedas y similares deben "enviarse a la capital en carros". En términos de exámenes imperiales, Song Taizu rompió con la norma y realizó la evaluación final de los candidatos en forma de exámenes palaciegos. De esta manera, la clase burocrática de la dinastía Song del Norte se fortaleció y de ella surgieron un gran número de políticos destacados, consolidando el poder político.
Aunque las políticas de "troncos fuertes y ramas débiles" de la dinastía Song del Norte y de "énfasis en la literatura sobre las militares" debilitaron con éxito el poder local, fortalecieron la centralización del poder en la dinastía Song. Esto crea condiciones favorables para la estabilidad política, el fin del separatismo y el desarrollo económico. Prolongó el reinado de la dinastía Song, pero también provocó que el poder nacional de la dinastía Song se volviera pobre y débil, lo que tuvo consecuencias negativas como limitaciones financieras, muy poco poder local, debilitación de la eficacia del combate militar y graves invasiones extranjeras. Los principales enemigos extranjeros de la dinastía Song del Norte fueron el Reino de Liao (su predecesor fue el Khitan), Xixia y el Reino de Jin. Aunque la dinastía Song gastó mucha plata y seda para pagarles monedas anuales, no pudo cambiar el estado de ser golpeado pasivamente. Finalmente murió a manos de enemigos extranjeros.
Aunque la dinastía Song del Norte estuvo plagada de agresión extranjera, pobreza y debilidad, tuvo mucho éxito en el gobierno interno. La economía, la cultura, la ciencia y la tecnología de la dinastía Song eran fuertes y la cantidad de talentos. Fue mayor que el de las dinastías Han y Tang, nada menos.
En las primeras décadas de la dinastía Song, la tierra cultivada del país casi se duplicó. La implementación de nuevos sistemas económicos como la ley de dos impuestos, el sistema de servicio laboral y el sistema de arrendamiento estimuló el entusiasmo de los agricultores por la producción. Lo que siguió fue: aumento de la población, expansión de la tierra cultivada, avance en la producción de herramientas de hierro, mejora de la tecnología agrícola, duplicación de los tipos de cultivos y la producción, etc. Según las estadísticas, en el tercer año del reinado del emperador Taizong (997 d.C.), había más de 4,13 millones de hogares en la dinastía Song del Norte. Para el octavo año del reinado Jiayou del emperador Renzong (1063 d.C.), el número de hogares en el. La dinastía Song del Norte había superado los 12,46 millones. En el segundo año del emperador Taizong de la dinastía Song (996 d.C.), había más de 300 millones de acres de tierra cultivada, y en el quinto año del emperador Zhenzong de la dinastía Song (1021 d.C.), aumentó a más de 520. millones de acres. El rápido desarrollo de la economía agrícola promovió el desarrollo de la industria artesanal y el comercio. La construcción naval, la minería y la metalurgia, la textil, la tintura, la fabricación de papel, la fabricación de porcelana y otras industrias artesanales de la dinastía Song del Norte superaron con creces a las de la dinastía Tang en términos de escala de producción y tecnología. El mercado comercial rompió el viejo patrón. El comercio en pueblos y ciudades fue próspero sin precedentes. El comercio urbano fue muy próspero. Había más de 40 ciudades con más de 100.000 hogares. Kaifeng, la capital de la dinastía Song, se convirtió en el centro comercial del país. .
Kaifeng también fue llamada Tokio (Capital del Este o Bianjing) durante la Dinastía Song del Norte. Según los registros, hay hasta 160 líneas de artesanía y comercio en Tokio, y hay muchas tiendas a lo largo de las calles; el concurrido mercado está lleno de gente yendo y viniendo durante toda la noche. En el mercado de Kioto hay una deslumbrante variedad de productos de todo el mundo, e incluso se compran y venden productos de Japón, Corea del Norte, Arabia y otros países. Para satisfacer las necesidades del comercio y el desarrollo comercial, la dinastía Song del Norte también emitió los primeros billetes del mundo: los "Jiaozi". La aparición y el uso generalizado de los billetes tuvieron una importancia histórica. De esto también se desprende su desarrollo social y económico. Meng Yuanlao, un hombre de la dinastía Song, escribió una vez "Tokyo Dreams", que describía en detalle la prosperidad de Tokio durante la dinastía Song. En ese momento, la ciudad de Kaifeng tenía un concurrido mercado, restaurantes, casas de té y burdeles. Constante aglomeración de gente, se la puede llamar la "ciudad que nunca duerme". Además, el pintor Zhang Zeduan también pintó "A lo largo del río durante el Festival Qingming". Al representar el paisaje de Bianjing, este largo pergamino dio vida a casi 600 personas en la página y se convirtió en una obra maestra inmortal en la historia de la pintura china. Shanghe es el nombre popular de las tumbas ancestrales adoradas durante el Festival Qingming en la dinastía Song, que significa "subir a la tumba". La pintura representa la bulliciosa escena dentro y fuera de la Puerta Este de Tokio y a ambos lados del río Bianhe durante el Festival Qingming. El puente está lleno de tráfico, vendedores y peatones, mostrando la prosperidad de la ciudad más grande de China en ese momento.
En términos de historia y literatura, la dinastía Song del Norte logró logros extremadamente altos. Las celebridades surgieron en gran número. El sistema de exámenes imperial de la dinastía Song dio a los literatos un espacio para el libre desarrollo. En términos de historia, Ouyang Xiu y otros miembros de la dinastía Song del Norte compilaron el "Nuevo Libro de Tang", que hizo una gran contribución a la preservación de la historia de Tang. La obra maestra "Zizhi Tongjian" editada por Sima Guang es un modelo de crónica. "Zizhi Tongjian" se compiló desde el tercer año de Zhiping de Yingzong (1066 d. C.) hasta el séptimo año de Yuanfeng de Shenzong (1084 d. C.), que duró diecinueve años. En "Jin Zi Zhi Tong Jian Biao", Sima Guang dijo una vez: "Pongo toda mi energía en este libro". El libro comienza en el año 23 del rey Weilie de la dinastía Zhou (403 a. C.) y termina en el año 6 del Xiande de Zhou Shizong (959 d. C.) después de las Cinco Dinastías. Fue registrado y proporcionó una referencia importante para el gobierno de los emperadores posteriores. Su influencia en la historia y la literatura continúa hasta nuestros días. Además de la historia, el desarrollo literario de la dinastía Song del Norte también jugó un papel importante al hacer avanzar el pasado y marcar el comienzo del futuro en el mundo literario chino. Especialmente "Song Poetry" es otro monumento en la historia de la literatura china después de la poesía Tang. Hubo muchos poetas en la dinastía Song del Norte, como Yan Shu, Ouyang Xiu, Liu Yong, Su Shi, Qin Guan, Zhou Bangyan, etc. Los poemas de Liu Yong y Zhou Bangyan son famosos por su belleza, mientras que Su Shi, de estilo atrevido, es el más familiar para las generaciones posteriores.
La dinastía Song del Norte también logró grandes logros en prosa. Entre ellos, Ouyang Xiu, Su Xun, Su Shi, Su Che, Wang Anshi y Zeng Gong, junto con Han Yu y Liu Zongyuan de la dinastía Tang, son conocidos como los ". Ocho grandes maestros de la prosa antigua de las dinastías Tang y Song". Gracias a los esfuerzos de los escritores de la dinastía Song del Norte, el antiguo movimiento en prosa desde Han Yu en la dinastía Tang logró un mayor éxito, y muchas de sus obras han sido elogiadas hasta el día de hoy. Si bien se desarrollaron formas literarias como la prosa, la poesía y las letras, también floreció la literatura de rap popular, como los guiones y las óperas, sentando una base sólida para la prosperidad de las óperas en la dinastía Yuan y las novelas en la dinastía Ming. De esto se puede ver que los logros literarios de la dinastía Song del Norte tienen un significado trascendental al conectar el pasado y el futuro.
La dinastía Song fue también un período de prosperidad para la ciencia, la tecnología y la cultura. En particular, durante esta etapa se desarrollaron y aplicaron principalmente los tres inventos mundialmente famosos: la brújula, la imprenta y la pólvora.
Desde que la Dinastía Song del Norte implementó la política de "troncos fuertes y ramas débiles" desde la fundación del país, en el período medio, se creó una situación de pobreza y debilidad: externamente débil e incompetente. , invadido repetidamente por enemigos extranjeros; internamente, la administración de los funcionarios era corrupta y había funcionarios redundantes y funcionarios redundantes. Las personas perspicaces estaban profundamente preocupadas y comenzaron a proponer reformar el mal gobierno para revertir la situación de crisis. Las reformas más influyentes en la dinastía Song del Norte fueron el New Deal de Qingli durante el período Song Renzong y la reforma de Wang Anshi durante el período Song Shenzong. Sin embargo, las dos reformas fueron obstruidas repetidamente por cortesanos conservadores e intereses creados. El New Deal de Qingli y las reformas de Wang Anshi terminaron en un fracaso. La dinastía Song del Norte decayó gradualmente.
El reinado de Song Huizong fue el período más decadente y oscuro de la dinastía Song del Norte. Muchos agricultores perdieron su dinero y no tenían forma de ganarse la vida, y comenzaron a rebelarse contra la tiranía. Entre ellos, los levantamientos campesinos liderados por Fang La y Song Jiang tuvieron el mayor impacto. El levantamiento campesino de Songjiang con base en Liangshanbo, provincia de Shandong, se trasladó a Shandong, Hebei, Henan, Anhui y el norte de Jiangsu, y derrotó al ejército oficial muchas veces. Al final, Song Jiang y otros fueron reclutados por la corte imperial. Debido a su amor por las piedras extrañas, Song Huizong a menudo buscaba tesoros entre la gente y los transportaba de regreso a Beijing en grandes barcos. Cada diez barcos formaban una pandilla, llamada. La "Pandilla de las Flores y las Piedras" como resultado, muchas personas quedaron arruinadas y sus familias destruidas. En la región sureste, el área de Hangzhou se vio particularmente afectada y finalmente se desencadenó un levantamiento popular liderado por Fang La. La corte imperial continuó enviando tropas pesadas para reprimirlo, pero todo fracasó. Más tarde, las tropas reclutadas de Song Jiang fueron reasignadas para participar en el asedio y el ejército rebelde fue eliminado en el tercer año de Xuanhe (1121 fue capturado y ejecutado en agosto del mismo año). Aunque todos los levantamientos campesinos de finales de la dinastía Song fracasaron, sacudieron en gran medida el gobierno de la dinastía Song.
Al mismo tiempo, surgió el Reino Jin construido por la tribu Jurchen en el norte. Para recuperar los estados Yan y Yun, la dinastía Song unió fuerzas con la dinastía Jin para destruir a la dinastía Liao, pero la dinastía Jin también entendió bien su debilidad. En el invierno del mismo año en que la dinastía Liao fue destruida, es decir, el séptimo año del reinado de Huizong en Xuanhe (1125), los soldados Jin dividieron sus fuerzas en dos grupos y marcharon hacia el sur para invadir la dinastía Song. El ejército de la ruta este estaba comandado por Wo Buli, mientras que el ejército de la ruta oeste estaba comandado por Nianhan. Atacaron Taiyuan juntos. En ese momento, la situación en la dinastía Song ya era un caos y Huizong se vio obligado a ceder el trono al príncipe Zhao Heng, quien se convirtió en Qinzong de la dinastía Song. Espero que la situación pueda mejorar y resistir a los soldados dorados para revertir la situación desfavorable. En ese momento, los soldados de Jin habían llegado a la orilla del río Amarillo y estaban obligando directamente a la capital Song de Kaifeng a huir a Jinling (la actual Nanjing). Bajo el mando del primer ministro Li Gang, el ejército de la dinastía Song del Norte repelió al ejército Jin y detuvo temporalmente la invasión del sur de Jin. Sin embargo, debido a la incompetencia de los dos emperadores Hui y Qin, solo querían buscar la paz con los Jin. Acordaron sucesivamente ceder territorio y pagar una compensación al Reino Jin, y luego despidieron a Li Gang y otros ministros leales, lo que hizo que los soldados Jin fueran aún más inescrupulosos. En el primer año de Jingkang (1126 d. C.), el ejército de Jin capturó Bianjing. En la primavera del segundo año de Jingkang (1127), la dinastía Jin depuso al emperador Song como plebeyo y estableció al ministro Song, Zhang Bangchang, como emperador, y el país se llamó Chu. En este punto, la dinastía Song del Norte fue declarada destruida. Durante este período, hubo siete generaciones y nueve emperadores, y el país disfrutó de ciento sesenta y ocho años.
¿Por qué el ejército de la dinastía Song del Norte no pudo derrotar a Xixia, pero el Reino de Liao pudo reprimir todos los levantamientos campesinos?
El ambiente para los campesinos rebeldes no es optimista.
Como todos sabemos, la dinastía Song del Norte tenía serios funcionarios redundantes, soldados redundantes y gastos redundantes. Esta situación no es necesariamente del todo mala. El punto más obvio es la enorme burocracia. Durante la dinastía Song, el fenómeno del soborno oficial era muy grave, es decir, el gobierno trataba a los burócratas demasiado favorablemente y sus salarios y trato eran irrazonablemente altos. La ventaja de este enfoque es que la estructura de la regla es muy fuerte y es difícil dañarla desde el interior.
En segundo lugar, la economía de la dinastía Song del Norte se desarrolló relativamente bien y la gente era relativamente rica. Aquellos que verdaderamente se rebelan (sin contar a los bandidos que se aprovechan de los demás) suelen ser los más bajos y los más oprimidos, pero esas personas representan el menor peligro para la estructura gobernante. Las revueltas que tienen una esperanza real de éxito (y las clases que representan un peligro para la estructura gobernante) a menudo requieren la participación de las clases media y baja de la sociedad. No sirve de nada confiar sólo en el nivel más bajo.
Además, el desarrollo de cualquier sociedad siempre requiere de una clase inferior oprimida. Si no surge de un grupo étnico, se desarrollará hacia otros grupos étnicos. Es una lástima que la política general de la corte de la dinastía Song del Norte fuera fortalecer los cimientos, pero no fortalecer el cuerpo. Si la dinastía Song del Norte se hubiera desarrollado hacia afuera basándose en la supervivencia del grupo étnico y hubiera trasladado los conflictos internos y la clase más baja hacia afuera, se habría vuelto rica y poderosa.
Del mismo modo, la guerra con Liaoxi Xia en realidad no es que no pueda ser derrotada, sino que se libra con seriedad. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han atacó a los Xiongnu, la dinastía Tang destruyó a los turcos y Goguryeo. Lucharon con un espíritu de venganza y supervivencia para el grupo étnico, por lo que ganaron. Pero este no fue el caso en la dinastía Song del Norte. Tuvo una retirada y su política exterior general fue pasiva. El ascenso de los Khitans fue una lucha por encontrar un espacio vital para su propio pueblo. El resultado de una batalla entre los dos es naturalmente visible.
Al mismo tiempo, la economía comercial altamente desarrollada de la dinastía Song del Norte también temía una guerra a gran escala. Tanto los burócratas académicos de la clase alta como la gente de las clases media y baja temían la destrucción y los impuestos excesivos, lo que llevó a la insensibilidad de toda la sociedad a la hora de luchar en la guerra.
Cinco principios para evaluar personajes y acontecimientos históricos
Actualmente existen opiniones divergentes sobre cómo evaluar personajes y acontecimientos históricos. Intento presentar cinco principios para que todos los consideren. ¿Qué es un personaje histórico? Creo que, para entenderlo simplemente, las figuras fallecidas del pasado son figuras históricas. Hay dos puntos aquí: uno es que físicamente ya no está vivo; el otro es que el tiempo está en tiempo pasado. Por supuesto, el tiempo transcurrido puede ser largo o corto, y los personajes involucrados pueden ser grandes o pequeños. Hay todo tipo de personas desde la antigüedad hasta la actualidad hasta nuestros días. Todos son lo que llamamos personajes históricos.
Cómo evaluarlos, creo que deberían existir cinco principios.
Primero, el principio de clase. En resumen, estos son los principios del análisis de clases. Como materialista histórico, no debería haber dudas al aplicar los principios del análisis de clases en la investigación histórica. Este principio válido debería aplicarse incluso ahora.
En la actualidad, la cuestión no es si usarlo, sino cómo usarlo.
En una sociedad de clases, por supuesto, debemos estar del lado de las clases explotadas y elogiar sus acciones heroicas al resistir la opresión y la explotación. Sin embargo, este tipo de elogios no debe ser dogmático y rígido, sino dialéctico y materialista. No puede embellecerse sin principios ni elevarse sin restricciones. Por ejemplo, este problema existe en el estudio de los levantamientos campesinos. A menudo embellecemos o elevamos inconscientemente los levantamientos campesinos. Este fenómeno existe en el estudio de la rebelión Taiping. El Reino Celestial Taiping debe afirmarse absolutamente. Sin embargo, existe una tendencia a glorificarlo demasiado. Esto es comprensible dadas las condiciones históricas de ese momento, pero ahora, la apariencia original del Reino Celestial Taiping debería ser restaurada. Durante un largo período de tiempo, especialmente durante la Revolución Cultural, simplificamos la rica y colorida historia en la historia de las luchas de levantamiento campesino o la historia de las luchas confuciano-legales, que es un ejemplo extremo de la aplicación dogmática y rígida del análisis de clases. principios.
Este es un aspecto del problema. El otro lado es la negación total de la clase explotadora y de todo lo que hacen. Todas sus acciones políticas, económicas, militares, culturales y artísticas son completamente negadas. De hecho, esto es un nihilismo nacional absoluto. Este concepto erróneo conduce al nihilismo histórico. Durante la Revolución Cultural, esta visión errónea llegó al extremo. La gloriosa y espléndida historia de la nación china ya no existía y fue negada por la "Banda de los Cuatro". En su opinión, "no hay buena gente en el condado de Hongdong". Todas las clases explotadoras de la historia deberían ser derrocadas y ponerles otro pie encima para que nunca más puedan levantarse. La historia civilizada de 5.000 años de antigüedad de la nación china ha quedado completamente ennegrecida por este punto de vista ultraizquierdista llamado de análisis de clase. En aquella época, ¿qué escribían los estudiosos sobre la historia de China, qué enseñaban los profesores y qué aprendían los estudiantes? Sólo podían mirar al cielo y suspirar, sintiéndose perdidos.
En segundo lugar, principios históricos. Este es un principio indispensable y a menudo mal utilizado. El principio de la historia es ver y evaluar personajes históricos desde la perspectiva de ese tiempo y lugar. Lo que hizo un personaje histórico no puede trascender la época en la que vivió. No podemos imponerles exigencias demasiado altas. Hay dos tendencias aquí. Una es modernizar personajes históricos y darles muchos colores modernos. Los líderes del levantamiento campesino fueron glorificados como héroes "altos, poderosos y completos" sin defectos. Hoy en día, el emperador en la pantalla está demasiado embellecido. La otra es demonizar a personajes históricos. Durante la Revolución Cultural, emperadores, generales, ministros, talentos y bellezas fueron tratados como basura histórica y descartados. Ambas tendencias son indeseables.
En tercer lugar, el principio de las grandes secciones. nadie es perfecto. Los grandes hombres de la historia no pueden ser perfectos. Los grandes hombres muchas veces no son santos. Los grandes hombres también tienen un lado mortal, con emociones y deseos, además de alegría, ira, tristeza y alegría. Por tanto, los grandes hombres también deben cometer errores y equivocaciones. Algunos de estos se hacen intencionalmente y otros por necesidad. En resumen, cuando los historiadores analizamos personajes históricos, debemos fijarnos en sus detalles principales y sus contribuciones a la historia. Por ejemplo, a Qin Shihuang lo observamos principalmente por su contribución a la unificación de China. Lo que hizo impulsó el desarrollo de la historia. Sin embargo, no es seguro que quemara libros y acosara a los confucianos. No podemos negar su contribución histórica por su quema masiva de libros y la trampa de los confucianos, ni podemos glorificar la quema de libros y la trampa del confucianismo por su contribución histórica;
¿Existen obras históricas que glorifiquen "quemar libros y humillar a los confucianos"? alguno. Tengo una obra histórica a mano que dice: "La 'quema de libros y trampa de confucianos' de Qin Shihuang, en las condiciones históricas de ese momento, atacó la tendencia retro del pensamiento y mantuvo el sistema nacional centralizado, que tenía cierto significado positivo. 'Libro quema ', No todos los libros fueron quemados. Los libros de la Biblioteca Nacional, la medicina, la adivinación y la plantación de árboles no fueron quemados; el "confucianismo" no mató a todos los eruditos confucianos. Los eruditos Fu Sheng y Shu Sun Tong todavía ocupan puestos importantes". [1] ¿Cuáles son estas palabras? En una obra maestra tan magnífica, en realidad se dice que "quemar libros y acosar a los confucianos" "tiene un cierto significado positivo". También dijo: "La 'quema de libros' no quemó todos los libros" y "La 'atrapamiento del confucianismo' no atrapó ni mató a todos los eruditos confucianos". ¿cómo? ¿Sigues pensando que Qin Shihuang no quemó y mató lo suficiente? Nuestros historiadores realmente encontraron una base teórica para los crueles métodos de autocracia cultural feudal de Qin Shihuang. Etiquetaron a todos los eruditos confucianos que discutían temas de actualidad como "retroversionistas" y luego dijeron que matarlos era razonable y "tenía cierto significado positivo". Realmente no sé qué decir. Si alguien te mata, igual lo animas.
Por supuesto, esta obra fue publicada en 1979, justo después de la Revolución Cultural, por lo que el contenido está inevitablemente marcado por los tiempos. Los autores del libro son todos eruditos consumados a quienes siempre he admirado. Ahora bien, si les pido que lo escriban, ¡creo que probablemente no lo escribirán así!
Estoy yendo demasiado lejos, paremos. Aunque Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos", aún así debe ser reconocido porque unificó China. Sin embargo, su "quema de libros y atrapamiento de confucianos" es como la diarrea de A Q, y no puede ser tan hermosa como una flor de durazno.
Además, presento una opinión personal, que es que no se puede hacer un juicio moral sobre los grandes hombres históricos, es decir, el juicio moral no puede cambiar el estatus histórico de los grandes hombres. Cuestiones como el estilo de vida de hombres y mujeres, o la cuestión de la sinceridad y la hipocresía, que son muy importantes a los ojos de la gente corriente, no fueron problemas para los grandes hombres de la historia. Debido a que hay muchas preguntas, no se puede confirmar. Incluso si se confirma, creo que no tiene sentido. Porque estas son secciones pequeñas. Cuando los historiadores evalúan personajes históricos, se fijan en sus detalles principales, no en los pequeños. Buscar detalles, subsecciones, eso es asunto del novelista.
En cuarto lugar, el principio de ganar-ganar. China es un país grande y multiétnico con una larga historia. En el proceso histórico de su formación, dentro del territorio del territorio actual, ha aparecido muchas veces el fenómeno histórico de un Estado dentro de un Estado. Esto es lo que se suele decir en la historia: "Si nos dividimos durante mucho tiempo, debemos unirnos; si nos unimos durante mucho tiempo, debemos dividirnos". El profesor Zhang Boquan, experto en la historia de las dinastías Liao y Jin, dijo: "Hay países dentro de países y tribus dentro de tribus. Esto es común en la historia".[2] Al analizar la relación entre las dinastías Jin y Song, dijo: "Debe reconocerse que todos los grupos étnicos hermanos son una parte integral de China. La tribu Jurchen es miembro de la nación china. El régimen Jin establecido por la tribu Jurchen es un régimen nacional en la historia de China y constituye un Dinastía importante en el desarrollo histórico. Este es un análisis de las dinastías Jin y Song. Esta es una premisa que debe afirmarse en la historia de la guerra y la paz. Esto significa que el concepto de toda la nación china no puede ser reemplazado por el Han. nacionalidad, el cuerpo principal de la nación china, el pueblo Jurchen no puede ser considerado como una nación invasora extranjera distinta de la nación china, y el régimen Jin no puede ser considerado como independiente de países extranjeros fuera de China, la dinastía Jurchen es una nación dentro del nación china, y la dinastía Jin es un país dentro de China”. [3] Este punto de vista es muy convincente. Estoy totalmente de acuerdo con este punto de vista.
Esto lleva a dos puntos de vista.
Primero, debemos mirar la guerra entre los dos países desde una perspectiva histórica. Una guerra dentro de un Estado no está completamente exenta de justicia e injusticia. Según el punto de vista del profesor Zhang Boquan, la guerra entre las dinastías Jin y Song debería dividirse en tres etapas. La primera etapa fue la guerra de saqueo de la invasión Jin de la dinastía Song, y la dinastía Song fue una guerra justa de lucha. -saqueo. [4]
Pero creo que dado que se trata de una guerra nacional dentro de un país, es difícil decir si es justa o no. Porque la integración de los grupos étnicos implica matanzas groseras y bárbaras. Aquí utilizamos a los fuertes para intimidar a los débiles, a los grandes para reprimir a los pequeños, a los muchos para oprimir a unos pocos y a los difíciles para intimidar a los débiles. Irracional e infiel. La parte razonable también podrá ser eliminada por impotencia. Lo que comenzó como un invasor atroz puede convertirse en un unificador de gran éxito con la unificación del país. Porque se convirtió en el fundador de una nueva dinastía. Por tanto, debemos mirar la guerra de aquella época desde una perspectiva histórica, y lo mismo ocurre con la evaluación de personajes históricos.
No importa lo que suceda en el futuro, el desempeño de los personajes históricos locales en ese momento debería convertirse en el estándar para evaluar a los personajes históricos. "El viento sopla y el agua se enfría, y un hombre fuerte nunca regresa una vez que se ha ido". Jing Ke, a quien el príncipe Dan de Yan le ordenó asesinar al rey Qin, debe afirmarse como siempre. Porque estaba luchando contra la invasión de Qin. No podemos etiquetar a todos aquellos que se opusieron a él en el pasado como reaccionarios sólo porque Qin Shi Huang vino a unificar el país y se convirtió en una gran figura de la historia. Yue Fei era patriótico y Qin Hui era un traidor. Este es un caso irrefutable de la historia y no puede revertirse. Hong Chengchou sólo puede incluirse en la "Biografía de Erchen" [5], que es también como la gente de la dinastía Qing escribió la "Biografía de la historia de Qing". Porque traicionaron a la dinastía Ming. Por supuesto, contribuyó a la unificación del país durante la dinastía Qing. La rebelión de Wu Sangui es otra historia. Fue incluido en "La biografía de los ministros rebeldes" [6]. La valoración de un personaje histórico tan complejo requiere más palabras.
El segundo es juzgar en función del desempeño en ese momento, que es el principio de ganar-ganar. Por ejemplo, cuando Dorgon, el regente de la dinastía Qing, viajó al sur para unificar el país, antes de atacar Yangzhou, envió una carta de persuasión para que se rindiera a Shi Kefa, ministro de Guerra de la dinastía Ming. Aconséjele que entregue Yangzhou y se rinda en el acto. Shi Kefa se mantuvo inquebrantable y resistió resueltamente ante las amenazas e incentivos. Después de que el ejército Qing rodeara Yangzhou, enviaron cinco cartas más para persuadirlos de que se rindieran. Shi Kefa quemó las cartas una por una. Más tarde, debido a que eran superados en número, la ciudad fue destruida y capturada. Después de tres días de persuadirlo para que se rindiera, Shi Kefa dijo: "Me pueden cortar la cabeza, pero mi cuerpo no puede doblarse". Se debe afirmar a los generales que resistieron así a la dinastía Qing.
Sin embargo, también hay que afirmar a su contrario, como Dorgon, el regente de la dinastía Qing. Los académicos Zhou Yuanlian y el profesor Zhao Shiyu dijeron: "[Dorgon] fue un destacado político y estratega militar en la historia de nuestro país, y una de las figuras representativas que hizo grandes contribuciones en la historia del pueblo manchú [7]". /p >
Dorgon y Shi Kefa son opuestos en la historia y cada uno tiene su propio maestro. Dorgon hizo grandes contribuciones a la unificación del país durante la dinastía Qing. Shi Kefa se negó a rendirse hasta la muerte, lo que demostró una valiosa integridad nacional. Todos deben ser afirmados y usted mismo debe ser afirmado. Este es el principio de beneficio mutuo. Este es un fenómeno especial que ocurre al evaluar figuras históricas cuando a veces hay países pequeños en la historia de un país grande como China.
Quinto, dos principios. Para evaluar figuras históricas, uno debe discutir dos puntos, no uno solo. Este problema existe al evaluar a Zeng Guofan.
Zeng Guofan una vez reprimió severamente el levantamiento campesino del Reino Celestial Taiping. Como resultado, ha sido etiquetado como verdugo, traidor y defensor moral durante décadas, y se ha convertido en un ejemplo negativo en la historia. Pero desde la década de 1990, la valoración que la gente tiene de él ha cambiado mucho. También se hizo pública la evaluación de Mao Zedong sobre Zeng Guofan, lo que conmocionó al mundo. Mao Zedong dijo: "Si eres más tonto que tus vecinos, sólo obedecerás a Zeng Wenzheng". Esto fue escrito en una carta de Mao Zedong en 1917, cuando tenía 24 años.
El profesor Ma Dongyu dijo: "Mao Zedong tenía una opinión muy alta de Zeng Guofan. Tuvo grandes logros en la exploración del 'origen', el autorefinamiento, la actitud académica, los hábitos de vida, el temperamento de escritura y el ejercicio físico. , principios militares, etc. Aprendió de Zeng Guofan antes de convertirse en marxista, pero Zeng Guofan tuvo un impacto profundo y duradero en él en muchos aspectos. Este es solo un ejemplo". [8]
Añadió: "Desde mediados de este siglo hasta la década de 1980, el continente negó completamente a Zeng Guofan porque reprimió los levantamientos y defendió las tradiciones feudales. En ese momento, la ideología feudal fue completamente negada. El pensamiento político actual Después de la liberación, la gente afirmó a Zeng Guofan cultural, espiritual y en términos de personalidad y cultura, y hubo un aumento. Esto demuestra plenamente que Zeng Guofan fue una figura que influyó en la historia "[9]
Solíamos evaluar a Zeng Guofan como uno. La teoría sólo ve su represión de los levantamientos campesinos y lo niega por completo. Ahora utilizamos la teoría de los dos puntos del marxismo para evaluarlo y descubrimos que tiene muchas cosas buenas que vale la pena heredar y llevar adelante. Esta es también la excelente cultura tradicional de nuestra nación china y no debe descartarse.
Evaluar personajes históricos es un tema muy complejo. Aquí hay cinco principios para referencia de los académicos. Corrígeme si no tengo cuidado.
Revuelta campesina de la dinastía Song del Norte Wang Xiaobo 993 (cuarto año de Taizong Chunhua) Chunqingcheng (sur del condado de Guanxian, Sichuan) ① En 993, Wang Xiaobo y Li Shun se levantaron en Qingcheng, Sichuan, proponiendo el lema de " igualar a ricos y pobres"; al año siguiente ocuparon Chengdu, establecieron el régimen de Shu, controlaron partes de Sichuan y persistieron en la lucha hasta la primavera de 995, cuando finalmente fracasaron.
Qingcheng en diciembre de 993 de Li Shun (el cuarto año de Chunhua, Taizong)
Liangshanbo (hoy Liangshan, Shandong) en 1119 de Songjiang (el primer año de Xuanhe) ② En 1119, Song Jiang estaba en La gente del norte lideró el levantamiento y el ejército rebelde atacó severamente al ejército de la dinastía Song del Norte en Hebei, Shandong y Henan debido a la brutal represión por parte de la clase dominante de la dinastía Song del Norte. El ejército rebelde fracasó en el verano de 1121.
Fang La El 9 de octubre de 1120 (el segundo año de Xuanhe, emperador Huizong), Qingxi, Muzhou (ahora Chun'an, Zhejiang) ③ En octubre de 1120, Fang La se rebeló en Muzhou, Zhejiang. El levantamiento se extendió por 52 condados en seis estados de Zhejiang, Anhui y Jiangxi, matando a funcionarios corruptos. Más tarde, debido a la falta de alimentos y armas, se retiraron a cuevas en el condado de Qingxi, Muzhou, y finalmente fracasaron.
Levantamientos campesinos en la dinastía Song del Sur, Zhong Xiang y Yang Yao, el 17 de febrero de 1130 (el cuarto año del reinado del emperador Jianyan) en el lago Dongting, Hunan. En febrero de 1130, Zhong Xiang y Yang Yao se rebelaron. en el lago Dongting, Hunan, proponiendo "Se estableció el régimen del "Gran Chu" con el lema de "igualar a ricos y pobres, igualar a ricos y pobres". En junio de 1135, Yang Yao fue capturado y brutalmente asesinado, y el el levantamiento fracasó.
Qué dura fue la dinastía Song al luchar internamente contra el levantamiento campesino Wang Xiaobo, Fang La, Yang Yao, Zhong Xiang... La dinastía Song no dudó en movilizar al ejército de la familia Yue que luchó contra la dinastía Jin para reprimir la rebelión. Se puede ver que la dinastía Song fue un país que practicó el compromiso externa e internamente. La dinastía que llevó a cabo la política del Cuenco de Hierro