¿Por qué la palabra Pangu es incivilizada?
Pangu es el dios más antiguo del sistema de la mitología china. Su nacimiento es muy antiguo y se ha difundido en boca de la gente durante mucho tiempo hasta que Xu Zheng lo registró en un libro durante el período de los Tres Reinos.
Hay descripciones vívidas en muchas obras como "La colección de Shu Yi", "La historia de Guangbo" y "La prueba del mundo inmortal".
Editor de origen de personajes
La leyenda de Pangu apareció por primera vez en el erudito de los Tres Reinos Xu Zheng. También está el "Calendario de las Cinco Suertes" que registra su transformación y renacimiento. El libro de texto "Historia de la filosofía china" cita estos dos materiales históricos. Con respecto al hecho de que la leyenda de Pangu refleja antiguas leyendas chinas, el libro de texto cree que "Aunque no hay mitos ni leyendas sobre la creación de Pangu en documentos anteriores a Qin, como se dice, 'el nombre de Pangu se conoce hoy' y 'el nombre de Gai es muy conocido'. antiguo, por lo que tiene una amplia circulación '". Se puede inferir de esto que como en la antigüedad no existía la escritura y nuestros antepasados tenían una tradición de enseñar mediante palabras y hechos, aunque este mito y leyenda fue escrito tarde, su contenido debería haber ocurrido en tiempos muy tempranos de la antigüedad y fue el resultado de la transmisión oral por parte de los ancestros chinos durante miles de años. "Jian Lue": "Había Pangu en Guangdong. Nació en el desierto. Primero gobernó el mundo y fue mestizo". "El mito de Pangu se extendió desde el Límite Inferior hasta la Dinastía Han del Este, y se narra en los Treinta y cinco Años Calendario, los Cinco Años Calendario del Movimiento y las Diferentes Narrativas. En 506 d.C., Ren Fang, un nativo de Aliang en el Dinastía del Sur, registrada "Nanhai Zhiyi" en "Historias extrañas de un estudio chino" "Reino Zhongpangu", sus ruinas están ubicadas en Lushan, Shiling, distrito de Huadu, Guangdong.
En el territorio de China, Pangu Pangu está ampliamente distribuido en casi todas partes, de sur a norte y de este a oeste. Rastros de Pangu El antiguo experto en cultura china Hua Du dibujó un mapa de Pangu. Hay muchas reliquias de Pangu en todo el país. los más comunes están en Guangdong.
El mundo de la nación china ha formado un famoso mito Pangu. Está registrado en libros antiguos y también se extiende entre muchos grupos étnicos en el sur. El mito de Pangu se determinó basándose en la persona más antigua registrada en el período de los Tres Reinos. En 1989, el erudito de Hong Kong Rao Zongyi publicó el segundo artículo en la Revista de la Universidad Minzu de China, el artículo "Investigación sobre las ilustraciones de Pangu (1)". publicado en el número, que confirmó que la imagen de Pangu apareció en los murales del Departamento de Ritos Zhougong de la Academia Yizhou en el primer año de Xingping (194), avanzando así el límite inferior a la Dinastía Han del Este. Fue vista por primera vez en el. "Treinta y cinco calendarios" escrito por Xu Zheng del estado de Wu durante el período de los Tres Reinos
La discusión sobre el origen de Pangu se puede resumir a grandes rasgos en dos puntos de vista principales: "teoría local" y ". teoría externa". Los estudiosos de "Pangu" argumentan principalmente desde dos aspectos. En primer lugar, "Pangu" se asocia a menudo con "Zan", pero Zan es un perro divino y Pangu es un gigante; al principio, no hubo ningún milagro de abriendo el mundo y creando todas las cosas, o oliendo El Sr. Yiduo y el Sr. Chang creen que Pangu es la transición de la voz de Fuxi. Li Fuqing ha distinguido el bien del mal, lo cual se basa en la evidencia del llamado cambio de tono, pero su. Las palabras y los hechos suelen ser inconsistentes y la conclusión es cuestionable. En segundo lugar, a menudo utiliza la etnología y el folclore recopilados en los tiempos modernos. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos que sostienen el ". "La teoría externa" no da una respuesta definitiva: si no hubo un mito Pangu antes de los Tres Reinos, ¿cómo podrían las tradiciones culturales locales de China explicar el mundo? ¿Quién fue el creador de todas las cosas? Además, cuando los estudiosos de ambos lados utilizaron materiales históricos básicos , no rastrearon en profundidad las fuentes de los materiales históricos, lo que hizo que los limitados materiales históricos originales fueran poco claros e insuficientes en su significado, lo que afectó directamente la difusión y el desarrollo del mito Pangu. Comprensión correcta [8]
Estatuas y esculturas de Pangu
Estatuas y esculturas de Pangu (28 piezas)
Además de la nueva teoría de Wang Hui, hay muchas teorías locales sobre Pangu, por ejemplo, la de Su Shi. Notas de la montaña" de la dinastía Qing, el "Diario Yue Maotang" de Li Ciming, la "Historia antigua de China en la República de China" de Xia Zengyou y el "Fuxi Kao" de Wen Yiduo creen que el mito Pangu se originó en el sur. Véase ABC of Chinese Mythology, primera edición de 1928. Según esto, Yang Kuan está de acuerdo con la relación fonológica entre Pangu y Panhu, y cree que se originó en el norte o noroeste en "Introducción a la historia china antigua", publicada a principios de. 1938. Esto se basa en la fotocopia de "Ancient History", Volumen 7, Shanghai Ancient Books Publishing House, páginas 156-175, afirmando que Pangu proviene del mito de Zhuyin (Zhulong) en "El Clásico de las Montañas y los Mares". Hay "Investigación sobre Huang San" de Gu Jiegang y Yang Xiangkui, 7 volúmenes de análisis de historia antigua, págs. 151-155. "La creación y el mito de Pangu" publicado por Liu Qi a principios de 1988, basado en "Continuación de la historia antigua", China Social Sciences Press, edición de 1991, páginas 74-91, etc.
La "teoría externa" sostiene que la leyenda de Pangu se originó en la mitología antigua, excepto en una cantidad muy pequeña de la cultura babilónica, pero también es diferente. Algunas personas afirman que el prototipo de Pangu es Teman, como en "Yingya Shenglan" de Huan, hay una transliteración que afirma que Pangu es Brahma; Cómo renovar el origen de Dios: adoración del Dios Sol en la antigua China, Guangming Daily Press, 1996, págs. 240-249. Xiong Gao Muming publicó "Mitología comparada" en 1904, proponiendo que Pangu era el gigante Brusa original en la mitología védica. Esta afirmación ha atraído la mayor atención, pero sólo la cita "Chinese Myth and Philosophy" de Ye Shuxian, China Social Sciences Press, 1992, págs. 323-329. Además, para aquellos que creen que el mito Pangu se difundió a través de la traducción china de las escrituras budistas durante las últimas dinastías Han, Wei y Jin, consulte "Pangu Kaoyu", Volumen 7, páginas 14-15. "Ancha Lun y la visión del mundo entre Jin y Wu", publicado a principios de 1965, se basa en "Obras seleccionadas de la historia de Zongyou" de la Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1993, págs. 347-366, "Murales de Waituo y Dunhuang", "Recopilados"; Ensayos sobre los estudios de Dunhuang y Turpan" ", Chinese Dictionary Press, 1990, págs. 16-26, etc. [8].
Según registros en libros antiguos como "Huainanzi", los dioses Haotian y Fuxi tienen el espíritu de la creación. A mediados y finales de la dinastía Han del Este, el estatus de Taiyi, el dios supremo local a cargo del desarrollo del cielo y la tierra, declinó gradualmente, proporcionando espacio para el surgimiento de nuevos dioses pioneros. Cuando los antiguos chinos aceptaban ideas extranjeras, siempre las aceptaban de forma selectiva. Después de que los antiguos chinos de finales de las dinastías Han, Tang y Song aceptaran el mito de los cadáveres gigantes renacidos en las escrituras védicas, no abandonaron su visión original del universo mediante la gasificación. Aunque apareció el mito de Pangu, y Pangu gradualmente desplazó a Taiyi y se convirtió en el dios fundador, la cosmología india nunca podrá reemplazar la cosmología china inherente. Desde los Tres Reinos hasta las dinastías Tang y Song, la razón por la que hay tan pocos registros documentados de los mitos Pangu es porque se encuentran principalmente en "notas explicativas", secretos taoístas o chistes de literatos. su limitada influencia real. A principios del siglo XX, los historiadores antiguos desacreditaron el mito de que "desde el comienzo de Pangu hasta el comienzo del mundo, tres emperadores y cinco emperadores hasta el presente". Quizás nunca fue un concepto común antes de las dinastías Song y Ming.