¿Cuáles son las diferencias entre el pensamiento económico chino y occidental?
Debido a que las dos civilizaciones y culturas geográficas incluyen cultura institucional y cultura conceptual... basada en el entorno geográfico, social estructura, fundamento económico y estatus ideológico y otras razones complejas. En primer lugar, cuanto más lejos viajan los humanos, mayor es el papel del entorno geográfico. Por ejemplo, algunas personas piensan que la civilización china es una civilización estática, mientras que la civilización occidental es una civilización dinámica. Algunas personas piensan que la civilización china niega la personalidad independiente, mientras que la civilización occidental valora la dignidad humana; Algunas personas piensan que la civilización china es una civilización espiritual, mientras que la civilización occidental es una civilización material, etc. La mayoría de la gente ya tiene en mente algún tipo de marco predeterminado. Para promover sus propios puntos de vista, sólo seleccionaron algunos ejemplos para mi uso. Eran demasiado superficiales, no lo suficientemente completos y profundos, no se ajustaban a los hechos históricos y era difícil lograr la comprensión de la gente. No somos la quintaesencia de la nación, simplemente decimos que sí; no quiero llamar a ningún chino feo, sólo decir cosas malas. No somos falsos extranjeros, adoramos a los extranjeros. No quiero llamar extranjeros feos, excluir ciegamente a los extranjeros, ni citar arbitrariamente algunos fenómenos superficiales como la pobreza, la debilidad, la ignorancia, el egoísmo, etc., ni insistir en que las piernas de los extranjeros lo son. demasiado recto y no doblado, por lo que no inclinarán la cabeza, etc. No se puede decir que estas opiniones capturen la esencia del problema.
¿Cuáles son las diferencias básicas entre las civilizaciones china y occidental? La comunidad académica ha tenido una acalorada discusión al respecto. Después de comparar las opiniones de varios estudiosos, poco a poco hemos llegado a una comprensión clara:
1. El hombre y la naturaleza. La conquista de la naturaleza.
Una diferencia básica entre las civilizaciones china y occidental es que, en términos de la relación entre el hombre y la naturaleza, la civilización china concede gran importancia a la armonía entre el hombre y la naturaleza y a la unidad del hombre y la naturaleza, mientras que la civilización occidental; Destaca la conquista y victoria de la naturaleza.
Ya en las antiguas civilizaciones griega y romana, existía una tradición de defender la fuerza y buscar el conocimiento. La Biblia sostiene que Dios creó a los humanos a su propia imagen y les dio dominio sobre todo lo que creó. Bacon propuso el lema "el conocimiento es poder" y creía que el propósito de las personas que se dedican a la ciencia no es derrotarse unos a otros en las discusiones. Sino conquistar la naturaleza en acción. Descartes creía que “si entendemos claramente los poderes y acciones del agua, el fuego, el aire, los planetas y todos los demás cuerpos que nos rodean, podemos utilizarlos en todos los lugares apropiados y convertirnos en amos y poseedores de la naturaleza”. gran importancia y papel para el desarrollo de la civilización. Pero Engels ya había advertido durante mucho tiempo: "No debemos embriagarnos demasiado con nuestra victoria sobre la naturaleza". Hemos exagerado el poder espiritual y la tecnología científica en el hombre y la naturaleza.
La civilización china, representada por el "Libro de los Cambios", aboga por la armonía entre el hombre y la naturaleza, diciendo: "Estoy en armonía con el cielo y la tierra, con el sol y la luna, con las cuatro estaciones, y con los fantasmas y dioses la naturaleza no viola las leyes del cielo, pero cuando se dedica al camino del cielo, ¿qué pasa con el hombre? Después de las dinastías Han y Song, se desarrolló la teoría de que el cielo y la tierra son uno. , y el hombre es parte de la naturaleza. "Una cosa, dos cuerpos" tiene su propio estilo. "Antes del comienzo del Tao, había una diferencia entre el cielo y el hombre." El cielo es el cielo, y todas las cosas en el cielo y en la tierra tienen sus propias leyes de desarrollo. Entre los seres humanos, la naturaleza humana es la norma, la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría son la norma. Existen leyes universales en la naturaleza y la gente debe respetarlas. El ideal de vida es la armonía entre el hombre y la naturaleza. Este tipo de pensamiento afirma la unidad del hombre y la naturaleza, lo que por supuesto tiene su lado correcto, pero enfatiza demasiado las mismas leyes entre la naturaleza y el hombre, ignora sus leyes especiales, hace eterna la moral feudal y, por lo tanto, limita la capacidad de las personas para trabajar en la naturaleza. La pasividad que tenemos ante nosotros afecta el desarrollo de la ciencia y la tecnología.
2. En las relaciones familiares: orientadas a la familia y orientadas a lo personal.
La segunda manifestación de las diferencias básicas entre las civilizaciones china y occidental es que en términos de relaciones familiares, la civilización china está orientada a la familia y se centra en las responsabilidades y obligaciones individuales, mientras que la civilización occidental está orientada al individuo y se centra en las responsabilidades y obligaciones individuales; sobre las libertades y los derechos. En general, la historia de las familias humanas ha pasado por varias etapas, como familias consanguíneas en sociedades primitivas, familias comunitarias patriarcales y familias individuales monógamas. La familia comunal es producto de la sociedad patriarcal. En realidad es una familia familiar con varias generaciones que viven bajo el mismo techo. Está en la etapa intermedia, tiene propiedad pública y tiene un gran poder parental. El desarrollo de las formas familiares varía ampliamente entre países.
En Occidente, después de entrar en la sociedad de clases, la comuna familiar patriarcal todavía existe. Aunque la comuna estaba bajo la dirección de un patriarca, su poder se limitó mediante elecciones y se mantuvo la simplicidad de la comuna original, de modo que las libertades y derechos individuales no fueron suprimidos ni privados. La * * * posesión común y el * * * cultivo común de la tierra no se deterioran. Las comunas familiares germánicas, que existieron durante siglos, evolucionaron hasta convertirse en las comunas de Marco, donde la tierra pasó de la propiedad pública al cultivo individual. evolucionar hacia posesión permanente. En Grecia y Roma, la propiedad privada apareció antes, las familias individuales aparecieron antes y siempre se practicó la monogamia. Después de la Baja Edad Media, la propiedad privada penetró profundamente en la familia, donde padres, hijos, hermanos e incluso maridos y esposas poseían cada uno propiedad privada. El patriarcado y el poder del marido pasaron a un segundo plano, sentando las bases para la independencia de cada miembro. También proporciona las condiciones para el surgimiento y desarrollo del individualismo. Este tipo de individualismo enfatiza la libertad, los derechos y la independencia individuales y tiene ventajas obvias. Las familias se están volviendo más democráticas e igualitarias, lo que hace que los occidentales se acostumbren a depender de sus propias fuerzas para sobrevivir y desarrollarse de forma independiente, en lugar de depender de sus padres y familiares. Sin embargo, también hay una falta de responsabilidad personal y obligación hacia la familia, lo que pone las relaciones familiares en un punto frío en las transacciones monetarias y hace que las crisis familiares sean propensas a ocurrir.
En China, debido a las necesidades de proyectos colectivos como la conservación del agua, el Estado surgió antes, el sistema de tierras de propiedad estatal existe desde hace mucho tiempo y la propiedad privada es débil.
Las comunas familiares patriarcales han continuado desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, con un fuerte poder de clan y un gran poder patriarcal. Las familias patriarcales practican un sistema de cohabitación, y cada miembro no es financieramente independiente y sólo puede depender del dinero y las propiedades de la familia para vivir. Esto no puede dejar de estar orientado a las familias. Al mismo tiempo, la falta de mecanismos democráticos de gestión requiere del patriarcado, el poder del marido y principios éticos para regular a los miembros de la familia. Las Tres Directrices Cardinales, las Cinco Virtudes Constantes y las Cuatro Virtudes se formularon una tras otra. El tipo de familia enfatiza la familia sobre el individuo, y valora las relaciones éticas entre los miembros, como la bondad paternal y la piedad filial, hermanos y hermanas, maridos y prostitutas, etc. De hecho, estipula las responsabilidades y obligaciones de los miembros de la familia. Bajo este sistema, los padres controlan todos los bienes e ingresos de la familia. No importa la edad que tenga un niño, no puede ser económicamente independiente y debe ser criado por sus padres. Los padres tienen la obligación de mantener a sus hijos y los hijos tienen la obligación de mantener a sus padres. Hay muchos ejemplos de cuatro generaciones y cinco generaciones que viven bajo un mismo techo, lo que favorece a la gente. Sin embargo, el impacto negativo de este sistema familiar también es muy grave y la jerarquía dentro de la familia es muy estricta.
3. En términos de relaciones étnicas: armonía entre todas las naciones.
La tercera manifestación de las diferencias básicas entre las civilizaciones china y occidental son las relaciones étnicas. La tradición de la civilización china es salvaguardar la independencia nacional y no expandirse hacia el exterior. El modelo ideal es que todos los pueblos vivan en armonía a través de la iluminación. La civilización occidental enfatiza la competencia. Muchos pensadores abogan por conquistar otras naciones y dominar el mundo. Esto a menudo es adoptado y puesto en práctica por los gobernantes.
En Occidente, el antiguo filósofo griego Aristóteles defendió el saqueo de esclavos, tierras y riquezas por parte de los griegos, y su continua expansión e invasión, diciendo: Los bárbaros nacen esclavos, y no importa a dónde vayan, los griegos No debería haber esclavos en ninguna parte. Los propietarios de esclavos eran inherentemente superiores a los esclavos y eran organizadores económicos naturales. En el último período griego, los estoicos también propusieron el concepto de Estado mundial. Todo el mundo es naturalmente ciudadano de un Estado mundial unificado. Esta idea fue muy popular en el Imperio Romano, que conquistó vastas zonas a lo largo de la costa mediterránea. En aquella época, la gente creía que Roma era el centro del mundo y que el líder de un imperio mundial debería tener poder ilimitado y el derecho de gobernar a los pueblos conquistados. El pensador cristiano Agustín dividió a toda la humanidad en votantes y no votantes, es decir, los que están destinados a salvarse y los que están destinados a perecer. Abogó por medidas crueles. Lucha contra las sectas que se oponen a la ortodoxia y sirven a las agresivas ambiciones de expansión de la iglesia. Con el desarrollo del capitalismo, Gran Bretaña, Francia, Alemania, Italia y otros países terminaron sucesivamente con su separatismo feudal interno y establecieron estados-nación, formando un grupo de personas con el mismo idioma, la misma región, la misma vida económica y la misma vida económica. mismas cualidades culturales y psicológicas. Pero también tiene su lado desagradable al apoyar la agresión y la expansión en zonas atrasadas y convertir en colonias vastas zonas de Asia, África y América Latina.
China ha sido un país multiétnico unificado desde las dinastías Qin y Han. Cómo manejar las relaciones étnicas siempre ha sido una cuestión política importante. La teoría básica del manejo de las relaciones étnicas por parte de la civilización china se encontró por primera vez en "Yao Dian" y "Gong Yu" en "Shangshu". Yao Dian dijo: "Respete las virtudes, acérquese a los nueve grupos étnicos, los nueve grupos étnicos son armoniosos y la gente es brillante y armoniosa. La gente de todos los grupos étnicos está unida y armoniosa, y elogia a las buenas personas y las buenas acciones". entre los funcionarios; Guan Bai maneja muy bien los asuntos y se esfuerza por hacer que todos los grupos étnicos sean pacíficos. La cooperación es como una familia. Gong Yu dividió "el mundo" en "cinco servicios" según la distancia a la ciudad y adoptó diferentes métodos de gobierno. A quinientas millas fuera de la ciudad está el "Dianfu", que es el territorio del emperador y donde se paga comida como tributo; a quinientas millas fuera del palacio está el "Houfu", que es el área que protege al emperador y proporciona mano de obra al emperador; guarnición; a quinientas millas de Houfu se encuentra la "Mansión" "Sui", es el área donde el emperador recibe educación, se educa, se familiariza con los asuntos militares y protege al emperador. Servir a 500 millas de distancia es “ministerio”, un área donde las personas son llevadas a la obediencia a través de convenios. Sólo requiere el mantenimiento de la religión habitual y un servicio reducido; servir a 500 millas de distancia es un "servicio salvaje", es decir, un lugar bárbaro donde la gente no tiene domicilio fijo, por lo que sólo puede regirse por las costumbres. Este tipo de división mecánica obviamente tiene un elemento de fantasía, pero este tipo de espíritu de tratar a personas de diferentes regiones de diferentes maneras y políticas es realmente muy encomiable. Los gobernantes de Xia, Shang y Zhou implementaron un sistema de feudo. Por un lado, establecieron fortalezas en todo el país enfeudando a sus hijos; Permitió que los chinos y los bárbaros vivieran juntos durante cientos de años y gradualmente se asimilaron y fusionaron en uno. Después de que las dinastías Qin y Han unificaron el país, se formó la nacionalidad Han con una gran población. Desde entonces, aunque ha habido cambios en el poder político en las dinastías pasadas, el patrón en el que la nacionalidad Han es el cuerpo principal nunca ha cambiado. La nacionalidad Han, debido a su nivel relativamente alto de desarrollo económico y cultural, suele ocupar una posición importante en la vida política. Por tanto, es inevitable que algunos literatos tengan el concepto de "valorar a los chinos por encima de los extranjeros", pero la "diferencia entre chinos y extranjeros" se basa principalmente en estándares culturales, en lugar de recurrir a categorías raciales. Siempre que se integre con la cultura china en términos de idioma, producción y estilo de vida, psicología cultural, etc. , los bárbaros de Rongdi serán considerados descendientes de Yan y Huang. Se ha practicado en muchas dinastías a lo largo de la historia y favorece la asimilación e integración de varios grupos étnicos, lo que permite al pueblo Han mantener estrechas relaciones con otros grupos étnicos a lo largo de la historia e integrarse gradualmente en el grupo étnico más poblado del mundo actual. El pueblo Han aprecia su propia independencia y cultura. Tradicionalmente, básicamente adoptaron una política defensiva cuando acosaban e invadían a otros grupos étnicos. La construcción de la Gran Muralla fue una manifestación obvia de esta política. Algunos gobernantes estaban interesados en expandir su territorio y. A menudo fueron condenados por la opinión pública. Du Fu dijo: "Dispara a la gente primero y dispara a los caballos primero". Hay un límite en el número de ladrones que pueden matar al rey primero. El país tiene su propio territorio y el mal puede contenerlo. invasión, por lo que la mayoría de ellos matan gente. "De modo que los gobernantes de dinastías pasadas han mantenido en su mayoría una oposición leal a las intrusiones de las minorías étnicas, han adoptado políticas de apaciguamiento, cercanía al pueblo y comercio mutuo, y son tolerantes y amigables. Incluso si los líderes de las minorías étnicas toman el control del gobierno central o El poder local en un período determinado, la influencia de la cultura avanzada de China, la próxima vez tendrán que implementarlo”.
Aceptar la política tradicional de "adaptarse a las costumbres" y "acomodarse a diversos grupos étnicos". El emperador Taizong de la dinastía Tang "amaba a las minorías étnicas de China como a una sola familia" y, en general, no cambió sus métodos de producción, sistemas sociales y costumbres, sino que adoptó la forma de convertir a los líderes de cada grupo étnico en vasallos y gobernadores, permitiéndoles continuar gobernar sus propios grupos étnicos, bajo el gobierno central o servir en otro lugar. La dinastía Ming implementó la política de "quedarse en Xia y creer que los cuatro bárbaros son uno". Las zonas de minorías étnicas adoptan el método de que "los funcionarios locales y los funcionarios Han participen en la gobernanza". Cuando Sun Yat-sen fundó la República de China, abogó por la "armonía entre los cinco grupos étnicos" y "sal y reforma", lo que demuestra que la civilización china tiene una excelente tradición de amor a la paz y de igualdad de todos los grupos étnicos en sus tratos. con las relaciones étnicas.
4. En cuanto a pensamientos y creencias religiosas: inclusividad y exclusividad.
La cuarta manifestación de las diferencias básicas entre las civilizaciones china y occidental es que en términos de creencias religiosas, la civilización china es indiferente a los conceptos religiosos, es ecléctica y cree en el politeísmo. La civilización occidental tiene fuertes conceptos religiosos; y yo soy el único que cree en un solo dios. La religión es producto de personas que buscan algún tipo de poder trascendente como apoyo a su destino y destino espiritual cuando se sienten incapaces de controlar su propio destino frente a la sociedad y la vida natural. Este misterioso poder tiene autoridad absoluta, domina la naturaleza y la sociedad y determina el destino y la fortuna de las personas, generando así asombro y adoración. Cada nación tiene sus propios dioses nacionales a los que temen y adoran.
En Occidente aparecieron por primera vez muchas religiones antiguas con características nacionales, como las religiones del antiguo Egipto, Babilonia, India, Persia, judaísmo, la antigua Grecia y Roma. La mayoría de estas religiones murieron con la desaparición de sus antiguas naciones. Con los crecientes intercambios culturales en varias regiones del mundo y la comprensión cada vez más profunda de la naturaleza y de sí mismos, sobre la base de las religiones nacionales, han surgido religiones mundiales que trascienden las fronteras nacionales y rompen las definiciones nacionales y regionales. Entre ellos, el budismo, el cristianismo y el islam son los más típicos. El budismo se originó en la antigua India desde el siglo VI a.C. hasta el siglo V a.C. El fundador fue Sakyamuni, cuyo objetivo era oponerse al brahmanismo. En el siglo III a. C., el rey Ashoka de la dinastía Maurya la consideraba la religión estatal y comenzó a extenderse a varios países asiáticos. En algunos lugares, alcanzó el nivel de integración de la política y la religión. Fue introducido en países europeos y americanos en el siglo XIX. Realmente tuvo un impacto mundial. El cristianismo nació en Palistan durante el Imperio Romano en el siglo I. Posteriormente se extendió a todo el imperio y se estableció como la religión estatal del imperio a finales del siglo IV. Después de la decadencia del Imperio Romano, el cristianismo conquistó toda la Europa medieval y la Iglesia controló los gobiernos de muchos países. Posteriormente, con el surgimiento del capitalismo moderno en Europa y sus actividades de expansión colonial en el extranjero, se extendió a África, América y Asia. . Se ha convertido en la religión más influyente del mundo. El Islam se originó en la Península Arábiga a principios del siglo VII, se desarrolló en Europa, Asia y África a principios del siglo VIII y luego se extendió desde el mundo árabe a Persia, Pakistán, India, China y otros países asiáticos y africanos. Muchos países la consideran la religión del estado y gradualmente se ha extendido a países europeos y americanos. El budismo adora a Sakyamuni, el cristianismo adora a Dios y el Islam adora a Dios. Pertenecen a una religión monoteísta y tienen una fuerte conciencia sectaria. No sólo es incompatible con otras religiones, sino que también existen profundos conflictos dentro de la misma religión debido a diferentes facciones. El fanatismo religioso que estalla de vez en cuando alcanza a veces niveles incontrolables e incluso se intensifica hasta convertirse en guerras religiosas de vida o muerte que duran muchos años. La yihad lanzada por el Islam y las cruzadas cristianas son bien conocidas e influyentes en la historia mundial. Las organizaciones religiosas occidentales están bien establecidas, con espléndidos sitios religiosos, grandes ceremonias religiosas y cánones estrictos. Los cristianos tienen una fuerte conciencia religiosa que impregna todos los rincones de la vida diaria. En la vida real, muchos cristianos han mejorado su pensamiento científico. Aunque ya no creen en un Dios sobrehumano, todavía consideran inconscientemente las actividades religiosas como parte de la vida, y el impacto es obvio.
En China, las actividades religiosas primitivas de la sociedad antigua se caracterizaban por adorar al cielo y a los antepasados, pero "adorar a los dioses como si estuvieran presentes" no era particularmente grandioso; "mantenerse alejado de los fantasmas y los dioses" tenía mucho que ver; conceptos religiosos indiferentes. El confucianismo ha dominado durante mucho tiempo la vida social y las actividades ideológicas de la gente, pero nunca ha establecido una organización estricta ni se ha convertido en una religión en sentido estricto. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la historia mítica de "vender forma y espíritu y confiar en fantasmas y dioses" circuló en las zonas costeras de Yanqi durante la dinastía Han Occidental, circuló el dicho del taoísta Huang; A mediados de la Dinastía Han del Este comenzó a tomar forma el taoísmo organizado, que era una religión originaria de China. Posteriormente, se fusionó con otras sectas religiosas para formar una situación compleja y diversa. A diferencia de las religiones monoteístas populares en Occidente, el taoísmo es una religión politeísta. Los principales dioses adorados eran dioses de la naturaleza, como el Dios del Trueno y Feng Bo. Dioses héroes: como el emperador Guan y Wang Yue; dioses guardianes: dios de la puerta, dios de la cocina, dios de la ciudad, tierra, Mazu, etc. ; así como dioses de la industria, dioses funcionales, dioses funcionales, como el Rey de la Medicina, el Dios de la Riqueza, el Dios de la Plaga, el Dios de los Gusanos de Seda, etc. La civilización china tiene una actitud tolerante hacia la religión y permite su difusión siempre que respete la ley. El budismo fue introducido en China desde la India a través de las regiones occidentales en el siglo I d.C. La combinación de confucianismo y taoísmo se convirtió gradualmente en una secta budista con características chinas. El cristianismo fue introducido en el siglo VII con el nombre de nestorianismo. El Islam se introdujo durante las dinastías Tang y Song y gradualmente se arraigó entre los hui y uigures. El judaísmo se introdujo alrededor de la dinastía Tang. Los judíos chinos también formaron sus propias comunidades en Kaifeng y otros lugares, y luego fueron asimilados en el largo desarrollo histórico. Las actividades religiosas en la civilización china generalmente existen en tres formas, una de las cuales es inclusiva. No sólo coexisten y se integran las tres religiones: el confucianismo, el budismo y el taoísmo, sino que también pueden extenderse ampliamente otras religiones extranjeras. El segundo es la integración de la cultura popular con las actividades religiosas de la aldea, como el culto masivo al cielo y el entretenimiento de los dioses. En tercer lugar, las actividades religiosas de los reyes seculares formados por los emperadores feudales en forma de sacrificios suburbanos, sacrificios en los templos, ceremonias de clausura, etc., son independientes de todas las religiones.
En comparación con el confucianismo tradicional, cualquier religión puede difundirse libremente, pero no ha alcanzado la cima de dominio y no ha podido controlar el poder secular durante mucho tiempo.
5 En términos de pensamiento: armonía y unidad. versus separación y confrontación.
La quinta manifestación de las diferencias básicas entre las civilizaciones china y occidental es que, en términos de forma de pensar, la civilización china busca la armonía y la unidad, mientras que la civilización occidental se centra en la separación y la confrontación. En Occidente, el antiguo filósofo griego Heráclito afirmó la regularidad de los cambios en todas las cosas y señaló que hay contradicciones, oposiciones y transformaciones en el universo, y que la unidad surge de la lucha. Él dijo: "La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. Hace que algunas personas se conviertan en dioses, otras en humanos y otras en esclavos. También hace que algunas personas sean libres". universal, la justicia es lucha "Todo se produce mediante la lucha y la necesidad". Al mismo tiempo, también abogó por la armonía, creyendo que la armonía se forma por la combinación de cosas mutuamente excluyentes. Puso especial énfasis en la confrontación y la lucha, convirtiéndose en el fundador de la dialéctica. Este modo de pensar tradicional en Occidente todavía era muy distinto hasta Hegel. "El yo abstracto es lo mismo, no la vitalidad. Es positivo porque él mismo es negativo". Enfatizó el papel de la lucha contradictoria en la promoción del desarrollo de las cosas. En la civilización occidental moderna, la forma de pensar metafísica ocupa una posición dominante. Representados por Bacon y Locke, los métodos de las ciencias naturales fueron trasplantados a la filosofía. La metafísica se oponía a la dialéctica y creía que todas las cosas son iguales a sí mismas. Una cosa no puede ser ella misma, sino que sólo puede ser otra cosa. Esta visión abstracta de la identidad, pensar en oposiciones incompatibles y usarlas para captar los resultados del mundo, debe ser una visión del mundo mecánica y metafísica. Por supuesto, lo que ves es sólo separación y oposición, que no se ajusta a la unidad dialéctica. de los opuestos la realidad.
En China, la forma de pensar acerca de observar y procesar las cosas siempre ha tenido características dialécticas tradicionales, que enfatizan la unidad, la armonía y la moderación. Lao Tse: "Todas las cosas dan origen a una vida", "Una vida da origen a dos, dos vidas dan origen a tres y tres vidas dan origen a todas las cosas". Primero, es la fuente de todo. "Nei Jing" dice: "Cuando uno se divide en dos, se llama cielo y tierra". Todo es siempre contradictorio y dividido en dos. Sin embargo, aparte del cuerpo unificado, la unidad y distinción de los opuestos son en realidad el núcleo de la dialéctica. Dos (oposición) es el contenido interno de uno (unidad), y uno es el fundamento original de dos. El pensamiento humano debe ajustarse a las leyes de las cosas mismas, es decir, debemos captar las contradicciones y las diferencias como el contenido inherente de la unidad y, al mismo tiempo, debemos captar la unidad y la armonía como la base original de las contradicciones y las diferencias. Sólo así podremos explorar la naturaleza de las cosas. Es muy importante y necesario buscar la unidad y la armonía. El Libro de los Cambios dice: "La grandeza es el Qianyuan. Todas las cosas comienzan a partir de materiales, para unificar el cielo". Zhu explicó que el Qianyuan "corre a través de Tiande de principio a fin, por eso se le llama la unificación del cielo. "Sin unidad no hay problema. La unidad y armonía de diferentes factores pueden hacer que las cosas se desarrollen y crezcan. Mandarín: "Armonía" Nada es mayor que la armonía. En armonía con el Yin y el Yang, todas las cosas surgen día y noche. "Zhengmeng": "La armonía puede ser grandiosa, la felicidad puede ser duradera, la naturaleza del cielo y la tierra sólo puede durar". "Todo esto significa. Entonces, ¿cómo podemos lograr la unidad armoniosa de las contradicciones y las diferencias? Esto requiere caminar en el medio, el medio dorado. "El Libro de los Ritos" dice: "Las emociones, la ira, las penas, las alegrías y las tristezas, todos Los pelos están en el medio. En la sección media, se llama suma. El medio es también el fundamento del mundo; la armonía es el gran camino del mundo. Con la armonía, el estado del cielo es incierto. Confucio defendió el método de "perseguir ambos fines y servir al pueblo" y elogió "el medio también es virtud, ¿cuál es el mejor?". "Cheng de la dinastía Song dijo:" Sea imparcial, es decir, esté en el medio, y no es fácil ser mediocre. Estar en el medio es el camino correcto en el mundo; la mediocridad es la ley de este mundo. "Sólo utilizando esta forma de pensar para observar las cosas y afrontar los problemas, con una actitud justa, tolerancia y moderación, y sin intensificar los conflictos, podremos lograr los resultados deseados.
Es la diferencia de formas El modo de pensar que hace la civilización china y la civilización occidental siempre ha mostrado dos tendencias al abordar temas como el hombre y la naturaleza, la familia, la nación, la religión, etc. Por ejemplo, la civilización china enfatiza la unidad y la armonía, mientras que la civilización occidental enfatiza la confrontación y la lucha.
La civilización tradicional china cree que el "pueblo" es "el espíritu de todas las cosas". Entre los "tres talentos" del cielo y la tierra, los seres humanos ocupan una posición central, ya sea el confucianismo o el legalismo. que enfatizan al hombre sobre el cielo, o el taoísmo o el mohismo, el cielo se escucha a sí mismo y a la gente, el cielo es la proyección de la naturaleza humana. La comida es lo más importante para las personas, y la naturaleza humana es lo más importante. Está dedicado a la humanidad. El Libro de los Cambios defiende que "la naturaleza humana es inherentemente mala" y enfatiza "la forma de establecer una persona". Para ser humanos, primero debemos resolver los problemas de alimentación y vestimenta de la gente, mantener el orden social y llevar a cabo una educación ideológica. Mencius dijo: "La gente tiene buenos hábitos, come lo suficiente para protegerse del frío, vive recluida sin enseñanza y se acerca a los animales. No basta con prestar atención a los problemas de la vida". Wang Fuzhi propuso que "el cielo gobierna al hombre".
En el largo proceso de evolución histórica, la civilización occidental ha pasado aproximadamente por varias etapas importantes, como los antiguos países orientales, la Grecia y Roma clásicas, la Europa medieval y los países occidentales modernos. A diferencia de los miles de años de tradición histórica continua de la civilización china, los centros de las civilizaciones extranjeras parecen haber estado cambiando con frecuencia, y cada uno de ellos se adelantó cientos de años. Por supuesto, también hay cosas que son consistentes en sí mismas, principalmente la defensa de la personalidad humana, el elogio de la racionalidad científica, el anhelo de la democracia y el sistema legal y la afirmación de los intereses materiales.
Por lo tanto,