¿Cuál es la diferencia entre inmortales y dioses registrada en los antiguos libros chinos?

En el sistema de la mitología china, dioses e inmortales son dos conceptos completamente diferentes. ¿Cual es la diferencia? La amplitud y profundidad de la cultura china se pueden ver en los caracteres chinos.

La palabra "神" apareció por primera vez en inscripciones de bronce de la dinastía Zhou Occidental. Está escrita de la siguiente manera: a la izquierda hay un "shi" que representa un altar, y a la derecha una persona haciendo sacrificios. . Entonces, ¿a quién se sacrifica? La respuesta es: gente muerta.

(La palabra "神" en inscripciones de bronce)

Mirando de nuevo la palabra "仙", lo escrito en el libro compilado es: El Maestro descendió de la montaña. "Shuowen Jiezi" dice: "La gente está en la montaña". También dice: "屳, entrar a la montaña para vivir para siempre, es la palabra para inmortalidad". Es decir, a quienes practican la inmortalidad en las montañas se les llama "inmortales".

(Recopilación de la palabra "inmortal")

Resumen: La palabra "神" está al lado de la palabra "shi", que significa persona muerta, y la palabra "inmortal " está al lado de la palabra "人", que significa persona muerta. persona viva. Por lo tanto, la diferencia más esencial entre dioses e inmortales es: los dioses enseñan mediante la muerte, mientras que los inmortales cultivan mediante la vida. Es decir: si el cuerpo físico todavía existe, uno todavía puede volverse inmortal una vez que el cuerpo físico es destruido, uno sólo puede convertirse en un dios; Es por eso que Guan Yu es un dios y Lu Dongbin es un inmortal, porque Guan Yu está muerto y Lu Dongbin todavía está vivo.

Así, cuando los dioses vienen al mundo humano, se les llama "espíritus aparecidos" y suelen ser invisibles e intangibles, mientras que cuando los inmortales vienen al mundo humano, se les llama "descienden a la tierra" y sus cuerpos físicos son visibles, al igual que los humanos. Lo que a menudo llamamos "inmortal" ahora se acerca más al significado de "inmortal".

Con esta comprensión básica, no es difícil responder a la pregunta de "El romance de los dioses", ¿por qué Jiang Ziya canonizó a los dioses pero no a sí mismo? La razón principal no es que el puesto esté lleno, sino que vive bien y no tiene motivos para morir.

(Fotos de Jiang Ziya)

Las personas que tienen esta pregunta nunca han leído la obra original de "El romance de los dioses", porque el "Fengshen Yanyi" en la obra original es nada bueno. En el primer capítulo del libro, está escrito que debido a que Jiang Ziya obtuvo el tesoro de Jie Jiao, la Bandera de recolección de almas, Yuanshi Tianzun estaba muy feliz y luego dijo: "Este objeto puede eliminar los nombres del rey Wu de Zhou y Jiang Ziya. de la lista de dioses."

Se puede ver que para los inmortales, convertirse en dios es una especie de castigo, lo que significa que el cuerpo físico está muerto y solo queda un rastro del verdadero espíritu. Además, normalmente el estatus de los dioses es inferior al de los inmortales. Por lo tanto, con el taoísmo de Jiang Ziya, ¿por qué no conservar su cuerpo físico y cultivarlo para convertirse en inmortal? ¿No sería estúpido simplemente morir y convertirse en dios?

Entonces, en la serie de televisión "Three Lives Three Worlds, Ten Miles of Peach Blossom", el estatus de "Shangshen" es más alto que el de "Shangxian". Está mal, al menos no está en línea con las reglas del sistema de la mitología tradicional china.

(Fotogramas de "Tres vidas, tres mundos, diez millas de flor de durazno")

Existe otra diferencia entre dioses e inmortales, es decir, el concepto de dioses es muy amplio. , y cada país del mundo tiene sus propias creencias. Los dioses, pero los inmortales, son un concepto exclusivo del taoísmo chino, que se refiere específicamente a aquellos que trascienden la reencarnación y viven para siempre. Generalmente tienen un poder ilimitado y son omnipotentes, como Zhang Guolao, Lu. Dongbin y Taibai Jinxing son todos inmortales.

En general, convertirse en inmortal es definitivamente mejor que convertirse en dios, pero al mismo tiempo, convertirse en inmortal es mucho más difícil que convertirse en dios.

Ser un dios es relativamente arbitrario. Cualquiera que tenga actos meritorios durante su vida puede ser canonizado como dios independientemente de su origen o antecedentes. Por ejemplo, Zhao Gongming y Guan Yu pueden ser canonizados. Como "dioses de la riqueza" después de su muerte, Qin Qiong y Yuchi Gong pueden ser canonizados después de su muerte. Más tarde, él fue nombrado el "Dios de la Puerta", e incluso la Sra. Qi, quien fue arrojada al baño por la emperatriz Lu y. Murió trágicamente y después de su muerte fue nombrada el "Dios del baño".

(Guan Yu se convirtió en dios después de su muerte)

No es difícil ver en estos ejemplos que la mayoría de los dioses son simplemente "funcionarios públicos" de bajo nivel con posiciones y responsabilidades específicas. , y tienen que trabajar Sí, y la mayoría de los inmortales son líderes de alto nivel, que son responsables de elaborar elixires, celebrar reuniones, beber té, etc.

Ser un hada es bonito, pero es muy difícil de conseguir. Hay un dicho llamado "Para obtener el Tao y volverse inmortal", primero debes obtener el Tao y luego podrás convertirte en inmortal. En otras palabras, primero hay que convertirse al taoísmo y luego dedicarse a la práctica, pero el número de personas que finalmente pueden tener éxito en la práctica es menos de una entre diez millones.

Sin embargo, aunque es difícil convertirse en inmortal, el umbral para cultivar un inmortal no es alto. En "Viaje al Oeste", Taibai Jinxing dijo una vez: "Cualquiera con nueve orificios puede cultivar la inmortalidad". ¿Qué es "Nueve Aperturas"?

(Fotografías de Taibaijinxing)

Todos sabemos que "siete orificios" se refiere a los siete orificios de la cabeza, es decir, dos ojos, dos fosas nasales, dos oídos y una boca. Los "nueve orificios" son los canales y valles de agua en el sistema de excreción externo. Los canales de agua y los canales de valle de los mamíferos están separados, por lo que son "nueve orificios", mientras que los canales de agua y los canales de valle de los reptiles inferiores están en un solo lugar, por lo que son "ocho orificios".

"Cualquier persona con nueve orificios puede convertirse en inmortal" significa que si quieres convertirte en inmortal, primero debes ser un mamífero. Por lo tanto, ni siquiera el Rey Dragón puede ser considerado inmortal en sentido estricto. Un ejemplo más típico es Bai Suzhen, aunque ha practicado el taoísmo durante miles de años, no puede convertirse en inmortal y solo puede convertirse en un monstruo. Esto está determinado por condiciones innatas y no se puede cambiar.

(Bai Suzhen)

Aquellos que no pueden convertirse en inmortales mientras están vivos son monstruos, entonces, ¿qué son aquellos que no pueden convertirse en dioses después de la muerte? Esta pregunta es demasiado simple. Las personas con acciones meritorias se convertirán en dioses después de la muerte, mientras que la gente común se convertirá en fantasmas después de la muerte.