¿Por qué se llama "hacer escándalo por un grano de arena" cuando se tratan cosas pequeñas como si fueran grandes?
¿Por qué se llama “hacer escándalo por un grano de arena” cuando se tratan las cosas pequeñas como grandes?
Cuando leemos los periódicos, a menudo vemos que algunas personas se pelean o van a los tribunales por asuntos triviales. La gente dirá: "Están peleando y acudiendo a los tribunales por un asunto tan trivial. ¡Qué alboroto!". También hay registros en libros antiguos, como "¿La extraña situación presenciada en veinte años? Capítulo 63": "¿Cuánto dinero?" ¿Gastó?, yo me esforcé mucho y solo obtuve 7.000 monedas de plata en un grano de arena, lo cual es mucho en un grano de arena".
Entonces, ¿por qué se llama tratar un asunto pequeño como uno grande? ¿"hacer un escándalo con un grano de arena"?
De hecho, "dar importancia a un problema pequeño" era originalmente un término utilizado en los antiguos exámenes imperiales y surgió del contenido de los exámenes imperiales de las dinastías Ming y Qing. El sistema de exámenes imperial es el sistema utilizado por el país para seleccionar talentos y nombrar funcionarios. Comenzó en la dinastía Sui, se formó en la dinastía Tang, se completó en la dinastía Song y se utilizó hasta el final de la dinastía Qing antes de ser abolido.
El sistema de selección de eruditos en la antigua China se basaba en el sistema de enfeoffment anterior a la dinastía Qin, por lo que la selección y empleo de los eruditos se basaba en el sistema hereditario. Durante la dinastía Zhou Occidental, el emperador dividió la tierra y otorgó títulos a los príncipes. El emperador, los príncipes, los ministros, los eruditos, etc. eran responsables de gobernar el país. Las clases estaban claramente definidas y cada clase era hereditaria según su clan. . Durante la dinastía Zhou del Este, el sistema hereditario comenzó a desintegrarse y los comensales y funcionarios invitados se convirtieron en otra forma fuera del sistema de seleccionar talentos para los reyes de varios países.
Durante la dinastía Han, el sistema de enfeoffment se abolió gradualmente. Para promover los talentos, el emperador adoptó el sistema de exámenes imperial, en el que los funcionarios locales recomendaban talentos con tanto talento como. virtud. Sin embargo, el sistema de inspección y promoción está lleno de deficiencias y la selección no es objetiva. Durante el período de los Tres Reinos, el emperador Wen de Wei Cao Pi estableció un sistema Zhongzheng de nueve niveles para promover talentos. Este sistema consiste en establecer pequeños Zhongzheng en condados y condados, y Dazhongzheng en las prefecturas. Xiaozhongzheng evaluará los talentos civiles de acuerdo con sus orígenes, carácter moral, etc., y los dividirá en nueve niveles para su reclutamiento. el Dazhongzheng, y después de la verificación, informarán a Situ, y Situ lo verificará nuevamente y luego se lo entregará al ministro para que lo seleccione.
El sistema Zhongzheng de nueve niveles ha sido utilizado por las dinastías Jin y las Seis. Sin embargo, durante las dinastías Wei y Jin, las familias aristocráticas a menudo utilizaban su poderosa influencia para influir en la evaluación de los funcionarios de Zhongzheng, lo que llevó a la formación de un sistema de clanes en el que "no hay familias pobres en los grados superiores, ni familias aristocráticas en los grados superiores". los grados inferiores". El sistema Zhongzheng de nueve rangos resultó en el fenómeno injusto de que los talentos civiles no podían reutilizarse, lo que permitió a las familias nobles monopolizar al personal de la corte.
En la dinastía Sui, el emperador Wen de la dinastía Sui abolió el sistema Zhongzheng de nueve grados y estableció el tema Jinshi para eruditos selectos. La dinastía Tang heredó el sistema de la dinastía Sui y aumentó las materias a más de 50, por lo que se llamó "Examen Imperial" y, por lo tanto, el examen imperial se institucionalizó y mejoró gradualmente. Durante la dinastía Song, se mejoró el sistema de exámenes imperial de la dinastía Tang, se adoptaron nuevas medidas y se formuló un conjunto de métodos más completo, cuyo objetivo principal era evitar el favoritismo y la mala práctica. Por lo tanto, desde el reinado Kaibao del emperador Taizu de la dinastía Song, todos los Jinshi admitidos tienen que pasar por el examen imperial final presidido personalmente por el emperador, y las clasificaciones también las determina el emperador. A partir de entonces, los Jinshi fueron todos "discípulos del Emperador" y ya no eran discípulos de los examinadores.
Para garantizar la equidad e imparcialidad del examen, la dinastía Song mejoró aún más las reglas del examen imperial para evitar el fraude por parte de examinadores o candidatos. Por lo tanto, el "anonimato del nombre" implementado en la dinastía Tang se mejoró y se "transcribió" por separado, y se asignó a una persona dedicada a registrar el examen en letras mayúsculas para evitar que el examinador reconociera la letra del candidato y garantizar la imparcialidad de la calificación. . Anónimo significa utilizar pasta para sellar el nombre del candidato en el examen para evitar que el examinador dé tiempo para hacer trampa. ¿Como Liu en la dinastía Tang? "Las dinastías Sui y Tang": "La emperatriz Wu pensó que no era cierto que había demasiada gente en el departamento oficial, por lo que ordenó que su nombre se ocultara el día de la prueba y en secreto tomó la prueba para determinar el rango. A partir de entonces, comenzó la confusión de nombres."
Además, sellar la sala de examen durante el examen se llama "cerrar el patio", y la entrada y salida están estrictamente prohibidas para evitar la colusión interna y externa. y hacer trampa. Por ejemplo, Wu Zimu de "Mengliang Lu, Volumen 3, Los eruditos van al examen del palacio y pasan lista" de la dinastía Song: "Después de correr el telón, espere el examen del palacio al día siguiente. En los primeros tres días , los funcionarios que anunciaron los edictos imperiales, los detalles y los exámenes fueron a la Academia para cerrar la academia ".
A principios de la dinastía Yuan, los mongoles no prestaban atención a los exámenes para obtener eruditos. entonces dejaron de realizar el examen imperial. No fue hasta el segundo año de Yanyou, el emperador Renzong de la dinastía Yuan, que se implementó nuevamente el examen imperial. Básicamente se siguió el sistema Song, pero hubo dos cambios que tuvieron un impacto importante en las generaciones posteriores. Una es que ya no hay división de materias y los académicos se seleccionan únicamente a través de materias Jinshi; la otra es que si el contenido del examen de clásicos involucra los Cuatro Libros, debe basarse en el "Comentario completo sobre los libros" de Zhu Xi; Cuatro libros". Estos dos cambios se convirtieron en la base del ensayo de ocho patas en las dinastías Ming y Qing.
Los exámenes imperiales durante las dinastías Ming y Qing generalmente seguían el sistema de la dinastía Song. Se dividían en cuatro etapas: el examen infantil, el examen provincial, el examen general y el examen palaciego. El contenido del examen es diferente al de la dinastía anterior. Las preguntas se extraen específicamente de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. Estipula que los candidatos deben explicar el significado de las Escrituras en el tono de los antiguos, como si estuvieran "pronunciando discursos". en nombre de los sabios", y responder en el ensayo de ocho patas como estilo de examen.
Los Cuatro Libros son el Gran Aprendizaje y Doctrina del Medio en el Libro de Ritos escrito por Zhu Xi de la Dinastía Song. Junto con las Analectas de Confucio y Mencio, se les conoce colectivamente como los "Cuatro". Libros". También incluyen anotaciones sobre capítulos y frases, también conocidos como los "Cuatro Libros". Los Cinco Clásicos se refieren a los cinco clásicos de Yi, Shu, Shi, Ritos y Primavera y Otoño, que fueron designados como los "Cinco Clásicos" durante la Dinastía Han. En los exámenes imperiales durante las dinastías Ming y Qing, si las preguntas se tomaban de los Cuatro Libros, se las llamaba "pequeñas preguntas"; si las preguntas se tomaban de los Cinco Clásicos, se las llamaba "grandes preguntas". Utilizar el método de escritura de los Cinco Clásicos para escribir el título de la proposición de los Cuatro Libros se llama "hacer una montaña a partir de un grano de arena".
Por lo tanto, con el tiempo, las generaciones posteriores lo ampliaron para utilizar temas pequeños para hacer artículos grandes, lo cual es una metáfora de tratar las cosas pequeñas como grandes. De hecho, también hay una exageración deliberada.