¿Por qué deberías leer Guiguzi?
Durante mucho tiempo, los estudiosos rara vez elogiaron a Guiguzi, pero sí lo ridiculizaron mucho. De hecho, la eficacia de las tácticas diplomáticas está relacionada con el ascenso y la caída de la seguridad nacional; la idoneidad de las negociaciones comerciales y las estrategias de competencia está relacionada con el éxito o el fracaso de la economía. Incluso en la vida diaria, la comunicación interpersonal y las habilidades para hablar están relacionadas con si una persona es decente o no. En ese momento, Su Qin, confiando en sus palabras de oro, unió a los seis países, se coordinó entre sí y llevó a los seis países a luchar contra Qin. Zhang Yi confió en su estrategia y habilidades de cabildeo para colapsar los seis reinos e hizo contribuciones inmortales a Qin. Como dice el refrán, "La gente no puede conocer la sabiduría, pero la gente puede utilizarla". La esencia de Guiguzi es que es mejor ser invisible que no luchar por nada. El arte de la guerra de Sun Tzu se centra en la estrategia general, mientras que Gui Guzi se centra en habilidades específicas de comunicación interpersonal. Se puede decir que los dos se complementan entre sí. Por tanto, como persona social, si quieres tratar con todo tipo de personas, debes leer Guiguzi y mejorar tus habilidades comunicativas.
Existen catorce Guiguzi, de los cuales el decimotercero y el decimocuarto se han perdido. Las versiones principales de "Guiguzi" son la versión de colección ordinaria y la versión de Jiangdu Qin en el décimo año de Jiaqing. Este es un canon taoísta, extraído de "Investigación sobre Guiguzi" del Sr. Xiao [Editorial Wenyi, 1984]. Además, "Chishu" y "Zhongjing" fueron agregados por generaciones posteriores, y no tengo traducción aquí.
El artículo "Merge" tiene similitudes y diferencias con "Speaking of Difficulties" de Han Feizi. Ésta es la dificultad de la discusión de Han Fei sobre el lobby. El cabildeo fue muy popular durante el Período de los Reinos Combatientes, y el propio Han Fei presionó a Wang Han en innumerables ocasiones, pero sin éxito. De hecho, básicamente no es difícil para las personas con un poco de inteligencia ejercer presión. La clave es ver claramente el rostro de la otra persona, comprender sus pensamientos y tendrá éxito si se deja tentar por los intereses. Si no miras la cara de la otra persona, no sientes los pensamientos de la otra persona, eres condescendiente y solo presionas de acuerdo con tus propias ideas, entonces será difícil tener éxito sin importar lo bueno que sea. Por lo tanto, "Hablando del Sur" también puede considerarse como uno de los primeros ensayos sobre comunicación interpersonal en China. Han Feizi explicó las habilidades de comunicación interpersonal desde la perspectiva de un cabildero, algo que vale la pena aprender para la gente moderna. Guiguzi explora el modo de comunicación interpersonal desde otro ángulo, tratando los discursos de las personas por separado y eliminándolos, o por separado e incorporándolos, o recogiéndolos de manera integral, o eliminándolos de manera integral. Mientras Yin y Él se lleven bien, esa será siempre la mejor manera. Por lo tanto, la clave para comunicarte con los demás es si puedes agarrar la puerta separada o cerrada.
El capítulo "Respuesta" se refiere a una respuesta análoga, es decir, basándose en las preguntas del erudito, infiriendo cosas similares para obtener la respuesta del erudito. En el período anterior a Qin, la educación no estaba muy extendida. Aunque muchas personas, como Confucio, abrieron escuelas, el alcance era muy pequeño en comparación con toda la sociedad, y todavía había una gran cantidad de personas que no podían recibir educación básica. Las personas que vienen a recibir educación han sido influenciadas por conceptos familiares y de jerarquía social desde la infancia, y han formado muchos conceptos confusos. Cuando llegas por primera vez, a menudo insistes en tus propias opiniones, lo que requiere persuasión paciente y advertencia por parte de los profesores. La llamada analogía consiste en inferir o medir cosas similares, es decir, no negarlas ni suprimirlas en primer lugar. Cuando nosotros, las personas modernas, nos comunicamos entre nosotros, cuando escuchamos opiniones diferentes, las negamos groseramente, las criticamos duramente, las reprimimos severamente e incluso abusamos de ellas. No le damos a la otra parte ningún espacio para pensar. Hará que los lectores tengan una mentalidad rebelde y eviten aprender. Por lo tanto, dijo Guiguzi, si una persona tiene palabras, su corazón se conmoverá. El silencio es meditación. Observe sus palabras, escuche sus palabras y, si sus palabras son inconsistentes, inevitablemente habrá analogías en sus reacciones. Entonces Guiguzi dijo que la llamada imitación es imitarlo; la llamada comparación es comparar sus palabras. La llamada trampa significa que el tema de conversación se determina de antemano y no se desvía de él. A menudo son impulsados por las cuerdas de una trampa, y sus palabras no serán comparadas, sino que cambiarán con ellos. Luego Guiguzi dijo que hay imitaciones y comparaciones en el habla, por lo que se puede establecer el tono. Repite y sigue, analogía y tapa, todo será correcto. Entonces Guiguzi dijo que si quieres escuchar sus voces, debes estar en silencio; si quieres estar abierto, debes estar restringido; Si quieres estar alto, tienes que estar bajo. Si quieres conseguir algo, tienes que pagar por ello. Si quieres abrirte, la imitación y la comparación deben regir tus palabras. De esa manera ambos se llamarán al mismo tiempo y la verdad volverá a ustedes. Entonces Guiguzi dijo: primero que nada, necesitas conocerte a ti mismo y luego podrás conocer a los demás. Entonces Guiguzi dijo que podía guiarlo sin problemas sin ver la situación, ahora que la había visto, la aceptaría honestamente; Luego Guiguzi dijo que las personas que son buenas educando a otros son mágicas y pueden hacer que las personas cambien sin saber por qué reciben educación. Por tanto, se puede decir que esta "respuesta" es el artículo de Guiguzi sobre educación. Es diferente de la educación crítica moderna, la educación sobre irrigación, la educación de estímulo y la educación de apreciación, sino una especie de educación de orientación. También es un buen ejemplo de cómo enseñar a las personas a comunicarse.
El capítulo “Fuerza Interna” significa aceptación y contención. Cuando nos comunicamos con otros, o cuando los gobernantes o líderes reciben informes, aceptaremos o suprimiremos las palabras de la otra persona. Guiguzi dijo por primera vez que cuando interactuamos con las personas, seremos distantes y cercanos, cercanos y alienados, los que están cerca no los usarán, y los que están lejos los buscarán, algunas personas no los usarán todos los días; Algunas personas los extrañan cuando están lejos de la fama.
También hay situaciones en las que usas la carretera como tu amiga, el Dharma como tu amiga, el partido del municipio como tu amiga, usas el dinero como tu amiga, usas la tierra como tu amiga, usas a las mujeres como tu amiga, así que si quieres ser profundo, tienes que ser profundo, y si quieres retirarte, retírate si quieres acercarte, entonces acércate, aléjate si quieres aléjate; vete si quieres irte; pregunta si quieres preguntar, extraña si quieres perderte. Esto significa aceptación e inclusión. La llamada aceptación es el discurso de dedicación. La llamada contención significa contener lo que se quiere hacer. Entonces, cuando lo veas tramando algo, debes conocer su ambición y su espíritu. La ambición mencionada aquí se refiere a la visión del mundo, la visión de la vida y los valores de una persona. Por lo tanto, debemos tener nuestra propia opinión sobre qué tan cerca y qué tan lejos estamos. Por lo tanto, esto es lo que significa ser un sabio que pone las cosas en primer lugar, lo sabe todo y lo tolera todo. Para cosas que no sabes, o cosas sobre las que no sabes cómo actuar, simplemente renuncia y no corras riesgos. Todo el artículo se centra en la aceptación y la contención, pero la clave está en la ambición interior y la autosatisfacción de una persona. Si no tenemos nuestras propias opiniones, escucharemos las opiniones de otras personas y seguiremos sus ideas.
"Advent?t" significa empujar las grietas y huecos, y el llamado "alcanzar": empujar se refiere al uso de varios métodos, o apretar, empujar, bloquear, rellenar, retroceder, darse vuelta, retirarse, etc. Detenerse para resolver las brechas (brechas generacionales, distancia) entre las relaciones interpersonales. Hay grietas y brechas (brechas y distancias generacionales) no sólo entre las relaciones interpersonales, sino también entre el cielo y la tierra, y entre todas las cosas. La forma en que observes las distintas grietas y hendiduras depende de cómo las uses para cambiar sus propiedades. En lugar de ignorar las grietas y las lagunas, simplemente aborde las cosas en sus propios términos. Porque "las cosas son naturales y las cosas están separadas". ¿Dejar que las grietas y los huecos se acerquen, o dejar que las grietas y los huecos se hagan más grandes y se alejen entre sí? Eso es lo que deberíamos considerar. Por lo tanto, Guiguzi concluyó que la razón por la cual el mundo está sumido en el caos es que no hay un monarca claro, los príncipes y generales son incompetentes, por lo que los villanos serán calumniados, los sabios no podrán ser utilizados, los santos huirán, personas codiciosas, engañosas e hipócritas. actuará, y el monarca Y los súbditos dudarán unos de otros, el país colapsará, los ejércitos se conquistarán y dudarán unos de otros, el padre y el hijo se separarán, darán la espalda al caos y se volverán uno contra el otro. . A esto se le llama ser humano. Por eso, Guiguzi decía que aquellos que saben separarse y vivir juntos son santos. Pero nosotros, la gente moderna, siempre somos moralistas, siempre pensamos que las cosas se desarrollarán según nuestros propios deseos, siempre pensamos que otros harán las cosas según nuestros propios deseos, siempre pensamos que somos los más correctos, en lugar de pensar en salvar las diferencias. La brecha entre nosotros y los demás está constantemente ordenando y enseñando a los demás según sus propios deseos, la brecha en las relaciones interpersonales se hace cada vez más amplia y finalmente estallan conflictos que no pueden salvarse. Las personas confían en sus pensamientos y opiniones para guiar su comportamiento. Los llamados conceptos y opiniones se refieren a nuestras visiones del mundo, la vida y los valores. Esto es lo que llamamos las tres miradas en los tiempos modernos: visión del mundo, visión de la vida y valores. La visión del mundo, la visión de la vida y los valores son similares, por lo que la brecha en las relaciones interpersonales es pequeña y fácil de salvar. La visión del mundo, la visión de la vida y los valores son diferentes, por lo que la brecha en las relaciones interpersonales (brecha generacional, distancia) es muy grande. Si no construimos puentes intencionalmente, será imposible unirnos. Por eso Guiguzi habla de "empujar las grietas".
El capítulo "Flyqiáng Clamp" trata sobre la sujeción rápida. La "abrazadera" es la misma que la antigua "abrazadera". Quiere decir sujetar, sujetar, limitar, frenar, detener. Significa que en las conversaciones y debates, la gente capta los puntos de vista de la otra parte, la limita, la sujeta, la restringe, le impide jugar libremente y luego la guía según mis deseos. Guiguzi dijo por primera vez que si quieres comprender a una persona, debes observar sus palabras y acciones, no sólo su apariencia, sino también su corazón. Durante la conversación, puedes elegir varios temas, a veces iguales y otras diferentes. Puedes usar sus palabras para acumular repetidamente y luego destruir su tema, o hablar sobre propiedades y bienes, bellezas exóticas, joyas y jade, jade y seda, mujeres que recogen el suelo para servirle, o puedes establecer una fuerza. para engancharlo, o si ves una abertura, sírvele y retenlo. Este tipo de cosas está ampliando la brecha. Luego revise las intenciones de la otra parte en función del contenido de sus preguntas y comprenda sus gustos y disgustos. Examina sus palabras pretendiendo llevarlo a decir la verdad, conectándolas sin perder de vista el tema. Por tanto, este artículo trata esencialmente sobre las habilidades humanas en la conversación y el debate. Sólo aprendiendo estas habilidades podrás tomar la iniciativa en una conversación o debate, comprender verdaderamente las intenciones de la otra parte y luego ser capaz de dominarlo, preguntarle y utilizarlo.
El artículo "armonía" significa desviarse y atender, o desviarse de un punto de vista, una idea, una afirmación, una idea. ¿O atenderlo? Guiguzi dijo que primero debemos comprender el cielo, la tierra y todas las cosas, y luego transformarlos en consecuencia. En otras palabras, no deberíamos limitarnos a exponer nuestra posición primero. Me desvío de él y lo atiendo, pero cambio según los cambios de los tiempos. Si esta opinión, este pensamiento, esta declaración, este concepto está en consonancia con los tiempos, entonces lo atenderé y me haré eco de él; si se desvía de los tiempos, entonces también me desviaré de él; La idea de Guiguzi de "permitir que cambie" es la misma que la idea de Laozi, Wenzi, Guan Yinzi, Zhuangzi de "avanzar con los tiempos" y la idea de "ajuste" de Confucio. Cambia con los cambios de los tiempos y no puedes ser complaciente, terco.
Entonces Guiguzi dijo, no hay persona que sea siempre valiosa, y no hay nada que siempre pueda ser imitado si este tipo de opinión, este tipo de pensamiento, este tipo de declaración, este tipo de concepto; se usa en el mundo, inevitablemente medirá el mundo primero y luego lo seguirá si se usa en el hogar, primero debe medir el país y luego si se usa en el hogar, debe medir la familia; primero, y luego síguelo; si es para su propio uso, primero debe medir su propia capacidad e impulso, y luego seguirlo, el desarrollo de las cosas avanzará y retrocederá, y los métodos utilizados son los mismos; Primero se debe planificar, pensar, calcular, determinar y luego implementar el método de sujeción rápida. La mayoría de nosotros, la gente moderna, no tenemos nuestras propias ideas. Todos seguimos las sugerencias, ideas, dichos e ideas de otras personas. Sin embargo, simplemente nos dejamos llevar sin una consideración cuidadosa, por lo que no podemos establecer nuestras propias ideas y. No podemos salirnos de nuestro propio camino de vida. Al entrar en la sociedad y hacer cosas por los demás, ¿cómo podemos avanzar y retroceder libre y libremente? Si no podemos avanzar y retroceder libremente, sólo seremos miserables, frustrados y enredados.
Este artículo "Harmony" también puede considerarse como un artículo sobre la "fobia a la elección". Si no puedes elegir la desviación y el catering correctos, te sentirás abrumado y confundido por las opiniones públicas inundadas por varios medios de comunicación, y no sabrás cómo establecer tu propia visión del mundo, tu visión de la vida y tus valores, y no sabrás cómo para embarcarse en su propio camino de vida correcto.
"Guipian" significa especular. La llamada adivinación significa explorar, especular, pensar, adivinar, especular y explorar cuidadosamente. Guiguzi dijo por primera vez que aquellos que eran buenos gobernando el mundo en la antigüedad debían medir el poder del mundo y descubrir los sentimientos de los príncipes. De hecho, cualquiera de nosotros debería sopesar y considerar sus asuntos cuando interactúa con los demás. Sin embargo, cuando medimos y pensamos profundamente, utilizamos nuestro conocimiento e impresiones originales y limitados para tratar con personas y cosas que han cambiado. Por eso, Guiguzi dijo que cuando observamos y consideramos a una persona, debemos ir cuando le agrada mucho y aumentar su deseo porque cuando una persona tiene deseo, no puede ocultar sus sentimientos; Cuando está muy asustado, su disgusto aumentará inevitablemente, porque cuando una persona está disgustada, no puede ocultar sus sentimientos, y su estado de ánimo y sus deseos inevitablemente cambiarán, de modo que se pueda obtener la verdad.
El pensamiento de Guiguzi es el mismo que el de Confucio. "Las Analectas" dice: "Confucio dijo: 'No te preocupes por los demás, no conozcas a los demás'. Esto significa que no tengas miedo ni te preocupes de que los demás no te entiendan, sino de que tú no entiendas". o entender a los demás. Es precisamente porque no entendemos a los demás que no los entendemos." Entiende por qué los demás no me entienden. Si entiendo a los demás, entenderé por qué no me entienden, así que lo haré. Hago todo lo posible para que me comprendan. Sin embargo, en nuestra vida laboral real, ¿realmente pensamos en los demás? ¿Entendemos y entendemos a las personas que nos rodean? ¡No! No comprendemos, comprendemos ni comprendemos a los demás. Por eso aumentan los conflictos entre las personas. Si las personas realmente pueden entenderse, conocerse y considerarse unos a otros como dijo Confucio, entonces los conflictos entre las personas se reducirán considerablemente y se podrá establecer una relación amorosa. establecido entre personas, puedes tratar bien con las personas
"Mo Pian" y "Caipian" son capítulos hermanos, y "Caipian" significa especular, lo que significa explorar, especular y pensar mentalmente. , adivinar, especular, explorar. "Mo" significa aprender e investigar, y también significa tocar y probar. ¿Cómo comunicarse con los demás? Gui Guzi dijo por primera vez que el aprendizaje sutil depende del deseo y la medición de la otra persona. inevitablemente resultará en una respuesta; si la otra parte responde, definitivamente sucederá algo. En otras palabras, para comunicarse con los demás, uno debe comprender la psicología y los deseos de la persona y hacer conjeturas basadas en su entorno social único y sus relaciones interpersonales. Para responder, si no se ajusta a su entorno social y relaciones interpersonales, inevitablemente encontrará el rechazo de la otra parte. No existe una forma fija de interactuar con las personas, por lo que a veces podemos tener éxito con equilibrio, a veces con justicia y. a veces feliz, a veces enojado, a veces famoso, a veces honesto, a veces rentable, a veces humilde. De hecho, en última instancia, todavía tienes que comprender a los demás antes de poder lograr el propósito de la comunicación y tus propios objetivos. p >
"Quan Pian" significa "pesar y equilibrar". Guiguzi cree que primero debemos enumerar los comentarios de la otra parte, lo que significa que primero debemos comprender a la otra parte y saber, sopesar y equilibrar qué tipo de persona es la otra parte. Sólo entonces podremos hacer lobby. ¿Cuál es el propósito de nuestro lobby? ¿Cómo puede nuestro lobby tener éxito si no sabemos quién es la otra parte? ?, Las personas sin oídos no pueden decirles los cinco tonos. Entonces las personas que no pueden ir no pueden iluminarlos. Entonces Guiguzi dijo, los sabios no usan sus propios defectos. , pero las fortalezas del tonto; no uses sus cosas torpes. Y usa lo que el tonto hace bien, para que no haya dificultad. Se dice que sus ventajas son porque los seguidores entienden que sus ventajas son perjudiciales. porque debe evitar sus defectos. Entonces Guiguzi dijo, para hablar, confíe en la erudición para hablar con los eruditos, confíe en el análisis, confíe en los esquemas para hablar con los nobles; ; para hablar con los ricos, confía en la nobleza; para hablar con los pobres, confía en los intereses; para hablar con un hombre sabio, confía en la humildad; para hablar con un hombre valiente, confía en el coraje; para un tonto, confíe en la agudeza. Éstas son las artes del habla y la gente las viola todo el tiempo.
Luego Guiguzi añadió que hay muchos tipos de discurso y muchos cambios en las cosas. Entonces, si hablas todo el día, no perderás tu tipo y las cosas no serán confusas; si no cambias durante todo el día, no perderás a tu maestro. En otras palabras, no se deje guiar por los temas de la otra parte, sino comprenda firmemente el propósito de su lobby.
"Mou Pian" hace referencia a planes, tramas y estrategias. Esto significa que comunicarse con los demás requiere una planificación previa y no puede comunicarse con los demás basándose en su propia imaginación. Guiguzi dijo primero que cada estrategia tiene su propio camino, y debe basarse en su apoyo y poder, sólo comprendiendo su situación puede ser eficaz la comunicación con los demás; La llamada capacidad de medir, medir la capacidad y descubrir la situación es captar la dirección.
El significado del segundo párrafo es que si te comunicas con personas que tienen las mismas ideas, es fácil tener éxito; si las personas tienen ideas diferentes, la comunicación puede fallar fácilmente. Por lo tanto, los muros de tierra siempre se destruyen por los huecos y los árboles siempre se destruyen por las juntas. Probablemente así es como funcionan las cosas.
/7 af 40 ad 162 d9 f2d 3 ef 9d 7226 a2 EC 8 a 136227 cc6f? X-BCE-process = image/resize, m_lfit, w_450, h_600, limit_1/quality, q_85 El significado del tercer párrafo es que todo está cambiando, por lo que tenemos que planificar, y la planificación debe Hay un plan, y el plan Debemos tener principios, y los principios somos nosotros. En otras palabras, la comunicación con las personas debe realizarse de acuerdo con las indicaciones de nuestro camino.
El significado del cuarto párrafo es que al comunicarte con los demás, primero debes comprender a la otra persona. Si utilizamos los beneficios para persuadir a una persona solidaria, definitivamente fracasaremos. Si utilizas las dificultades para persuadir a una persona valiente, definitivamente no lograrás tu objetivo. Si utilizas mentiras para persuadir a una persona sabia, serás rechazado o incluso expuesto. Y los estúpidos se engañan fácilmente, los inescrupulosos se asustan fácilmente y los avaros se tientan fácilmente. Todo esto se basa en hechos.
El significado del quinto párrafo es que al comunicarte con los demás, debes poner tus palabras en el corazón de la otra persona. Las llamadas personas que parecen inseparables entre sí se refieren a personas que tienen ideas diferentes y grandes diferencias, pero el entorno las obliga a estar juntas, como colegas, familiares y amigos. La llamada armonía de corazones y mentes significa que ambas partes tienen las mismas ideas, pero no tienen nada que ver entre sí. Por lo tanto, tenemos que comunicarnos con ellos a través de sus dudas, o a través de su apariencia, o a través de sus palabras, o a través de su disgusto, o a través de sus preocupaciones. Luego, asustelo mediante la discusión, muévalo mediante elogios, pruébelo mediante palabras implícitas, responda mediante la verificación, protéjalo mediante el bloqueo y confunda mediante la confusión. A esto se le llama movimiento. Al comunicarse con los demás, utilice estrategias cuando sea necesario y no confíe sólo en su imaginación.
El sexto párrafo significa que es mejor hacer amigos en público que en privado; no habrá barreras a la hora de hacer amigos. En otras palabras, cuando se comunica con otros, primero debe elegir el contenido de su lobby en función de la identidad de la otra parte. No imponga a los demás lo que no quieren ni les enseñe a los demás lo que quieren. No lo sé. La razón por la que la gente tiene preferencias es para aprender a obedecerlas; la razón por la que la gente tiene sentimientos de disgusto es para escapar y evitar.
El significado del séptimo párrafo es que quienes pueden saber pueden usarlo; quienes no pueden saber, no lo usan. Por tanto, es más importante controlar a los demás que ser controlado. Quien controla a los demás toma la iniciativa. Las personas controladas por otros están controladas por su propio destino. La clave de toda esta comunicación con la gente es elegir el mejor comportamiento.
/4 ec2d 5628535 e 5 ddfdf 3 f 3167 DC 6a 7 efcf 1b 621f? X-BCE-process = image/resize, m_lfit, w_450, h_600, limit_1/quality, q_85, todo el artículo se centra en la comunicación con las personas y propone que la comunicación con las personas debe realizarse con anticipación. Al planificar, no puede comunicarse con otros basados en tu propia imaginación. Por tanto, la cuestión clave es elegir el mejor comportamiento.
La "determinación" se trata de tomar decisiones. Si tenemos dudas sobre algo, debemos confiar en lo que está en duda en nuestra mente antes de tomar una decisión. Si no hay dudas, tomaremos una decisión de inmediato. Pero cómo decidir es una gran pregunta. ¿Aceptarlo o abandonarlo? Esto requiere elección. Cada vez que la gente hace algo, tendrá dudas, querrá saber las consecuencias y considerará si su elección es correcta. Este problema ha preocupado a la humanidad durante millones de años. Tanto es así que la mayoría de las personas sufren de fobia a elegir. Cuando era difícil elegir, los antiguos inventaron la adivinación y la adivinación, dejando la elección a fantasmas y dioses.
Una persona tendrá varias opciones en la vida y en el trabajo, y cada una de ellas es importante. Si no elige, perderá la oportunidad y al final no logrará nada. Todo lo que quieres ver, o todo lo que no quieres ver, está mal. Si toma una decisión apresurada, obtendrá problemas y consecuencias dolorosas. Por lo tanto, es importante que una persona tenga opciones. Hay mucha gente que piensa que tendrá otra opción. De hecho, cuando una montaña mira a otra montaña, siempre quiere elegir la buena, pero odia la pobreza de la llanura. Como todo el mundo sabe, muchas cosas parecen buenas en la superficie, pero en realidad sus buenos días han llegado a su fin y su prosperidad seguramente disminuirá. Eligió este bueno y no tardó mucho en florecer.
Muchas personas sólo ven los beneficios, pero no saben que detrás de los beneficios hay desastres, porque los beneficios que tú ves también pueden ser vistos por otros. Ahora que lo tienes, otros también lo quieren. Para proteger sus intereses creados, debe evitar que otros los codicien y se apoderen de ellos. Esto es "La desgracia yace donde dependen las bendiciones, y la desgracia yace donde caen las bendiciones". Cuando lo eliges y descubres algo nuevo en él, lo consigues. Por lo tanto, las decisiones que todos enfrentamos en la vida son importantes. ¿Qué debería elegir? Esto requiere sabiduría.
Guiguzi cree que podemos tomar tales decisiones midiendo lo que sucedió en el pasado, verificando lo que sucederá en el futuro y probando los verdaderos sentimientos de justicia. En otras palabras, este tipo de asunto se puede decidir haciendo referencia a asuntos similares del pasado, considerando las consecuencias y comprobando si es justo y verdadero. Si hay injusticia y mentira, entonces no tienes la opción de decidir y es mejor que te rindas.
Yan Fu mencionó declaraciones que han sido verificadas y cumplidas. ¿Cuáles son los reclamos que han sido verificados y cumplidos? La primera sección habla de la posición, lo que requiere que las personas encuentren su posición con precisión. Las llamadas estabilidad, lentitud, rectitud y tranquilidad se aplican al derecho escrito y se refieren a la actitud de las personas hacia el derecho escrito. Si las personas adoptan una actitud caótica, rápida, egoísta e impetuosa hacia la ley, entonces no son blandas, sino duras. Por tanto, la clave es nuestra propia posición y actitud. El segundo versículo deja claro que las personas siempre usan sus propios ojos para ver, sus propios oídos para escuchar y sus propios corazones para buscar la llamada sabiduría. Creen que entienden, pero en realidad están confundidos. El mundo es diferente y único a los ojos de diferentes personas. Algunas personas ven el lado soleado, algunas ven el lado oscuro, algunas ven el plano, algunas ven el lado tridimensional, algunas ven la sección transversal, algunas ven el lado profundo, algunas personas se paran en lo alto y ven a lo lejos, y algunas la gente se mantiene agachada y ve de cerca. Depende del ángulo, la posición y la altura de cada persona. Por tanto, es necesario estar en armonía con las opiniones de los demás para poder ser comprendido. En otras palabras, no puedes reemplazar la confusión de otras personas con tu propia comprensión. ¿Cómo sabes que todos están borrachos y yo me despierto solo? ¿O están todos despiertos y yo solo, borracho? Sección 3: El significado central de la disciplina es no dormirse en los laureles y atenerse a sus propias opiniones. Ser fuerte y rechazar cualquier otro conocimiento conducirá al bloqueo de la propia mente. El mundo es tan grande, ¿puede ser comprendido y tolerado desde nuestra estrecha visión de esta vida? Algunas personas dicen que la cima de una montaña no se puede ver mirando hacia arriba; el abismo no puede medir su energía hasta el final. Sin embargo, Guiguzi cree que sólo mirando hacia arriba una montaña puede alcanzar su cima; fin. Por tanto, si eres terco, sólo podrás bloquearte a ti mismo. Todo en este mundo está en orden. ¿Quién puede comprender verdaderamente las leyes de todas las cosas? Incluso los expertos sólo pueden explicar una pequeña parte de la ley. Así que respeta la ley y no seas terco. La cuarta sección habla de recompensas y castigos. Todos somos seres sociales. Como somos seres sociales, tendremos diversas relaciones interpersonales. Entonces, ¿cuáles son las relaciones importantes? ¿O importan las regulaciones? Si pensamos que las relaciones son importantes, para preservarlas socavaremos el orden social. Si pensamos que las leyes sociales son importantes, entonces tenemos que sacrificar las relaciones. Por lo tanto, el uso de recompensas depende de la honestidad y el uso del castigo depende de la determinación. En otras palabras, debemos tener un resultado final determinado al interactuar con los demás y no debemos causar caos social debido a las relaciones humanas. Porque una sociedad caótica no beneficia a nadie. Sección 5, hablando de investigación, nosotros, la gente moderna, somos muy malos haciendo preguntas, porque preguntar a otros es vergonzoso y los demás los despreciarán. Yo no lo entiendo, pero otros sí, especialmente una persona que es más pobre que yo, una persona que es más joven que yo y una persona que tiene un estatus social más bajo que yo. ¿Por qué debería preguntarle si él sabe más que yo? ¿Se pueden equiparar dinero, estatus y conocimiento? Entonces Guiguzi dijo, piénsalo, cielo, tierra, gente, arriba y abajo, izquierda y derecha, adelante y atrás, izquierda y derecha, ¿entiendes? Sección 6: Con respecto a la confianza, solo confiando en una plataforma podemos hacer cosas, solo confiando en el status quo podemos tener éxito solo confiando en nuestro camino de vida podemos lograr una vida exitosa. Pero también hay gente que es caprichosa y grita si puedo triunfar, ¿lo lograré? Artículo 7, Ojo, debe haber reglas en una familia, para que toda la familia pueda comunicarse interna y externamente, y saber lo que los demás escuchan y oyen si los padres son arbitrarios y toda la familia es pasiva, y solo los padres hacen; cosas según sus propios deseos, una familia así puede durar mucho tiempo? La llamada regla es ser cauteloso y no hacer lo que se le ocurra. Sección 8: Respeto. Sólo tratando todo con respeto y tratando a las personas que te rodean con respeto podrás tener más ojos y oídos y comprender verdaderamente las cosas. Si eres mandón, complaciente y obstinado, todos se mantendrán alejados y no dirán la verdad. ¿Cómo puedes saber claramente lo que está sucediendo a miles de kilómetros de distancia? La sección 9, que enfatiza la importancia del nombre y la realidad, es muy similar a la "rectificación de nombres" de Confucio y Xunzi. La teoría de la "rectificación de nombres" es una clara manifestación de la oposición de Confucio al formalismo. Reyes, sacerdotes, padres e hijos deben seguir ciertos códigos sociales de conducta de acuerdo con sus roles sociales. El monarca es principalmente como el monarca, los ministros son como ministros, el padre es como el padre y el hijo es como el hijo. Sólo siguiendo tu propio código social de conducta de acuerdo con tu propio rol social podrás alcanzar tus propios estándares como ser humano. El "nombre no es correcto, las palabras no son correctas" de Confucio, es decir, se requiere que la "realidad" cumpla con los requisitos estipulados por el "nombre", o los requisitos estipulados por el "nombre" se utilizan para corregir la "realidad" existente o modificada. ". Esto afirma el valor lógico de la "rectificación de nombres" y la función social del debate sobre nombres. Los nombres y las sustancias deben estar relacionados entre sí. Si las cosas son similares, deberían llamarse con el mismo nombre. Si las cosas son diferentes, deben recibir nombres diferentes.
Xunzi propuso la "rectificación de nombres", que significa hacer las cosas originales como son, en lugar de utilizar algunas teorías extrañas para hacer las cosas originales como son. Solo manteniendo intacto el texto original y no confundiendo el nombre correcto con palabras desconocidas se podrá evitar que las personas sean bloqueadas y bloqueadas. Guiguzi dijo: El nombre es apropiado, la realidad es apropiada, la realidad es apropiada, la razón es apropiada, el nombre y la realidad son apropiados. La ley proviene de la armonía y la armonía proviene de lo apropiado. Aunque sus palabras son diferentes, el significado es el mismo.
En este artículo, Guiguzi utiliza palabras sencillas, pero cada frase da en el blanco. Sin pensar es difícil entender. Estas declaraciones verificadas o cumplidas deben ser experiencias históricas y tesoros de la cultura tradicional china.
El llamado "clásico" en los "Siete Clásicos" se refiere al programa básico; la llamada "palabra yin" se refiere a la verificación secreta. Discute "vigorizar el espíritu"--vigorizar nuestro espíritu, "nutrir nuestra voluntad"--enriquecer nuestros pensamientos, "dividir el poder"--dividir y diferenciar el poder, "descentralizar el poder"--dispersar y cambiar la situación, "transformar el situación". "Círculo": la búsqueda de coincidencias y "reducir pérdidas"
Estos siete aspectos se centran en la comunicación interpersonal. Si quieres tener una vida exitosa, debes ser enérgico en nuestro espíritu, educado y capaz de desarrollar tu voluntad. Sin un espíritu fuerte, es difícil afianzarse en el mundo. Por eso debes cultivar tu propia voluntad y no ser impulsivo. Si quieres enriquecer tu mente, debes estar tranquilo y pensativo. Una mente pacífica producirá estrategias mágicas, y el pensamiento de largo alcance producirá logros de planificación; las estrategias mágicas no serán caóticas y los logros no cambiarán ni se alternarán, siempre que planifique y planifique los logros. Sólo distinguiendo el poder de los demás podemos encontrar formas de sacudir su poder y hacer que corresponda al mío. A esto se le llama información privilegiada. Si hacemos todo lo posible para usar nuestra propia fuerza para competir con Su fuerza, es posible que no ganemos y que seamos derrotados. Si queremos impulsar el cambio y la acción, la situación se calmará. Si tomamos la iniciativa, entonces podremos tomar la iniciativa en la situación, y las personas dispersas no podrán tomar el control de la situación cambiante. Cuando las dos partes se enfrentan o se encuentran, deben encontrar un punto de superposición para que ambas partes puedan llegar a un acuerdo y permitir que la otra parte acepte mis palabras. Si la otra parte piensa en Oriente y yo insisto en Occidente, entonces las diferencias entre los dos serán cada vez mayores. Al final, no podrán llegar a un acuerdo y tendrán que romper. Entonces, desde el principio estudiaremos la psicología de cada uno y exploraremos las estrategias de cada uno, para que sepamos que podemos rodear y seguir al fundador. Capacidad de adaptarse a situaciones naturales y tomar iniciativa. Después de tomar la iniciativa, la situación cambiará en consecuencia.