Características de la evolución del confucianismo en la antigua China
Desde la perspectiva del contenido central del confucianismo, tiene las características de tendencias duales de filosofar y teología. El confucianismo es principalmente una "ciencia humana" o una "filosofía humanista". Es muy natural que las cuestiones humanas, especialmente las cuestiones de la naturaleza y la mente humanas, se conviertan inevitablemente en el contenido central del confucianismo. El confucianismo explora la naturaleza y la mente humana precisamente para realizar fundamentalmente su función ideológica de educar a la sociedad y gobernar los corazones de las personas. Por esta razón, el confucianismo ha hecho grandes esfuerzos por estudiar estas cuestiones de principio a fin, adoptando un camino dual de pensamiento filosófico y teológico. En el período inicial del confucianismo anterior a Qin, aunque también hablaba de la naturaleza y la mente humanas, generalmente mostraba las características de ser bueno en ética pero menos que en filosofía, más detallado sobre los caminos humanos y menos sobre los caminos celestiales. En la época de la dinastía Han, el confucianismo se estableció como el pensamiento dominante. Por lo tanto, se convirtió en una tarea urgente para el desarrollo del confucianismo mejorar la capacidad de persuasión y el atractivo de la teoría para realizar mejor su función ideológica. Por esta razón, en la dinastía Han, el confucianismo adoptó el camino del pensamiento teológico combinado con profecías y tabúes. Sin embargo, debido a que este tipo de teología era demasiado dependiente, cruda y superficial, y carecía de suficiente atractivo, su función ideológica declinó enormemente con la caída de la dinastía Han y el surgimiento de la metafísica y el budismo. Después de la dinastía Song, el confucianismo integró el budismo y el laoísmo, se embarcó en un camino de pensamiento que combinó la filosofización y la teología, y completó el proceso de demostrar la ontología de la naturaleza y la mente humanas con tareas teóricas más allá de la teología, sentando así las bases para una mejor realización de la humanidad. sus funciones ideológicas. Las características de la tendencia dual del confucianismo tradicional de filosofar y teologizar en torno a las cuestiones de la naturaleza y la mente humanas han desempeñado un papel crucial en el cambio de la situación de las "tres escuelas de pensamiento" desde las dinastías Wei y Jin hasta las dinastías Sui y Tang, y en Estabilizar el estatus ortodoxo y dominante del confucianismo en el campo ideológico juega un papel histórico importante y al mismo tiempo proporciona valiosos materiales ideológicos para el asentamiento físico y mental humano y la perfección espiritual, lo que hace posible la reconstrucción moderna del confucianismo.
Desde la perspectiva de las condiciones de desarrollo del confucianismo, tiene las características de adaptarse a las necesidades de la civilización económica campesina a pequeña escala. En cualquier forma social, las condiciones más profundas para el desarrollo de una ideología se reflejan precisamente en la civilización económica más superficial. A su vez, las características especiales de la civilización económica dejarán también una huella especial en la ideología correspondiente. Como ideología que ha desempeñado un papel a largo plazo en la sociedad tradicional china, el confucianismo debe, por supuesto, ser tildado de civilización económica campesina de pequeña escala, por lo que tiene las características de adaptarse a las necesidades de una civilización económica campesina de pequeña escala. Esta adaptación se refleja específicamente en los tres aspectos siguientes: primero, para adaptarse a las necesidades del desarrollo fluido de la vida económica de los pequeños agricultores, el confucianismo, por un lado, mantiene una actitud positiva hacia la racionalidad de la búsqueda de ganancias sociales individuales. y por otro lado, para evitar la "expropiación de ganancias por parte de superiores y subordinados" como resultado del deterioro de las relaciones de intereses reales, se han definido claramente las reglas para coordinar las relaciones de intereses entre personas, personas y grupos, y grupos y grupos. definido. En segundo lugar, para satisfacer las necesidades de las personas de desarrollar y utilizar eficazmente los recursos naturales en el proceso de producción agrícola a pequeña escala, el confucianismo proporciona una respuesta distintiva a la relación entre el hombre y la naturaleza. Por un lado, enfatiza "la separación de la naturaleza y el hombre" y "el hombre puede conquistar la naturaleza", es decir, el hombre debe y puede desarrollar y utilizar la naturaleza. Por otro lado, enfatiza "la unidad de la naturaleza y el hombre". y "no viola las leyes de la naturaleza", es decir, el hombre sólo puede desarrollar la naturaleza de una manera razonable. Sólo así se puede utilizar la naturaleza de forma eficaz. Finalmente, para satisfacer las necesidades de estabilidad y prosperidad de la familia (clan), la unidad básica de la economía campesina de pequeña escala, el confucianismo construyó cuidadosamente un sistema que no sólo garantiza la estabilidad de la familia (clan), sino también Asegura que la familia (clan) no morirá debido a la estabilidad, sino que estará llena de Un sistema ético familiar (clan) vigoroso y vigoroso. En resumen, el confucianismo tradicional está fundamentalmente adaptado a las necesidades de la civilización económica campesina a pequeña escala. Es este punto el que determina que con los cambios en la forma de civilización social, el confucianismo inevitablemente experimentará una evolución cualitativa. Esto hace inevitable la reconstrucción moderna del confucianismo.
Desde la perspectiva de la función social del confucianismo, tiene las características de mantener y restringir el sistema autocrático feudal. El confucianismo es esencialmente la ideología de la clase dominante feudal, por lo que mantener la autocracia feudal es su misión fundamental. Sin embargo, el confucianismo se centra más en la situación general y los intereses a largo plazo del grupo de la clase dominante, enfatizando el gobierno benevolente, orientado al pueblo y la ilustración. También restringe la explotación excesiva y la tiranía cruel de la clase dominante, restringiendo así el desarrollo vicioso. del sistema autocrático feudal. Objetivamente, ha propiciado la paz y la estabilidad a largo plazo de toda la sociedad. Vale la pena mencionar que el confucianismo formó una serie de principios políticos y normas morales para restringir el desarrollo vicioso del sistema autocrático feudal. En el largo proceso histórico, se acumuló en máximas de advertencia maravillosas y distintivas a nivel nacional. Ésta es la importancia moderna del confucianismo. La estructura proporciona una valiosa riqueza espiritual.
Desde la perspectiva de la continuación histórica del confucianismo, tiene las características de estimulación mutua, penetración e integración con otras culturas. El desarrollo de la cultura china siempre ha sido diverso. En el período anterior a Qin, el confucianismo fue una de las cientos de escuelas de pensamiento. Durante la dinastía Han, además del confucianismo, existió la popularidad del pensamiento Yin-Yang y de los Cinco Elementos. así como el taoísmo y el legalismo de las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, el confucianismo, las tres enseñanzas (estudios) del budismo y el taoísmo se encuentran en un estado de altibajos. Sin embargo, frente a la coexistencia del pluralismo y la competencia entre héroes en el campo cultural, el confucianismo siempre ha sabido adaptarse a las necesidades del desarrollo social, ajustar su propia estructura teórica y enfoque, y en el proceso de agitación y penetración. , se ha integrado en una especie de confucianismo con las características de la nueva era. En cada fusión, el pensamiento confuciano ha ganado cierto grado de enriquecimiento y perfección. Esta característica hace del confucianismo una especie de aprendizaje que continúa para siempre. Esta es también una base histórica importante para que los pensadores comprometidos en la reconstrucción del confucianismo moderno tengan confianza.