¿Qué Kowloon es hijo de Kowloon?
Según "Registros históricos", en el año trigésimo sexto del rey Qin (hace 265, 438+065, 438+0 años), el enviado del Estado de Qin pasó por Pingshu Road en Huayin. de Guandong por la noche. Alguien detuvo al enviado con un trozo de jade y dijo: "Por favor, dale este trozo de jade a Chi Jun (Dios del Agua)". Claramente, pero la persona desapareció repentinamente, y solo el trozo de jade quedó en el suelo. El enviado devolvió la Gran Muralla e informó del incidente a Qin Shihuang. Qin Shihuang guardó silencio durante mucho tiempo y luego dijo: "Este Uber solo puede predecir dentro de un año". Después de retirarse de la corte, dijo: "El dragón ancestro se refiere al antepasado de la humanidad". Censor para mirar el jade y descubrió que era el octavo emperador de Qin Shihuang. La pieza que se hundió en el río para orar por bendiciones cuando lo cruzaba hace años. Las generaciones posteriores creyeron que esto se debía a que Qin era tiránico y despiadado, y Dios ya no protegía el gobierno de Qin. Envió una forma humana demonizada para devolver el jade consagrado por Qin Shihuang como señal de desprotección, y le pidió al enviado que entregara el muro a hombres sabios como el rey Wu de Zhou para que realizaran una cruzada contra Qin y lo reemplazaran. Zulong se refiere a Qin Shihuang.
Las generaciones posteriores tienen poemas sobre la quema de libros por parte de Qin Shihuang: “El humo del bambú y la seda dejó vacía la propiedad del emperador, la casa ancestral en el río estaba cerrada, las cenizas no estaban frías y la montaña este Estaba sumido en el caos. Liu Xiang no estudió ". El dragón ancestral aquí también se refiere al emperador Qin Shihuang.
En otras palabras, como nombre del emperador, dragón, apareció a principios de la dinastía Han. Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, fue el primero en utilizar dragones para pintarse con un color misterioso. Según los "Registros históricos del emperador Han Gaozu", el padre de Liu Bang era Taigong y su madre era Liu. Liu descansó en la ladera de Ozawa y vio al hombre de Dios en su sueño. En ese momento, hubo truenos y relámpagos, y el cielo estaba oscuro y la tierra estaba oscura. Cuando el Gran Duque fue a mirar, vio un dragón pegado a Liu. Pronto Liu quedó embarazada y dio a luz a Liu Bang. Liu Banggao tiene nariz y barba, y hay 72 enfermedades negras en su muslo izquierdo. Antes de hacerse rico, bebía a menudo a crédito. Cuando estaba borracho, un dragón se enroscaba a su alrededor. Evidentemente, se trata de una historia inventada para deificar a Liu Bang, con fuertes intenciones utilitarias.
Después de que Liu Bang fuera el iniciador, los emperadores de todas las dinastías también comprendieron el misterio y todos hicieron planes para deificarse a sí mismos como monarcas en estatuas de dragones. El emperador Wu de la dinastía Han era mucho más poderoso que Liu Bang en términos de poder imperial del dragón. Creía especialmente en la teoría de los Cinco Elementos y en el arte de los alquimistas, y creía firmemente que el dragón era el Emperador Rui. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, hubo docenas de disturbios causados por el carácter de Long Rui. Se consideraba que el río roto era la ira del dragón, y el Palacio Longyuan fue construido para respetar al dragón. Alguien ofreció un rinoceronte, pensando que aparecía un unicornio; alguien ofreció un caballo diferente, que pensó que era un caballo dragón. Creía que podía enviar miles de alquimistas a buscar inmortales y recolectar semillas de sésamo. Liu Xiu, emperador Guangwu de la dinastía Han del Este, recibió la orden de que "todos los bárbaros se reúnan en el desierto y el fuego sea el rey en abril y julio". Cuando el emperador Taizong de la dinastía Tang tenía 4 años.
Algunos eruditos lo llamaron "la postura de un dragón y un fénix, la postura del sol. Es el mejor a su edad y ayudará al mundo y a la gente. Más tarde, desapareció y fue". rebautizado como Li Shimin. Zhao Kuangyin, Taizu de la dinastía Song, vestía una túnica amarilla y obtuvo un gran poder en la dinastía Zhou posterior. También quería deificarse para evitar ser criticado por el público. Por lo tanto, cuando era el rey de Yizhou y protegía a Jingzhou. Un dragón negro saltó sobre su barco. Con todo esto, la historia es un libro.
El dragón se convirtió en la encarnación del emperador y un símbolo de autoridad. Algunas palabras con la palabra dragón se convirtieron en palabras especiales para el emperador, como "libélula" cuando el emperador ascendió al trono), "Long. Xing" cuando se estableció la nueva dinastía, "Yan Long" cuando apareció el emperador y "Jade Dragon Tian Bin" cuando murió. Además, algunos emperadores estaban interesados en utilizar dragón como título. Según las estadísticas de los investigadores, en la historia de China hubo no menos de 20 monarcas con dragón como título nacional, pero, irónicamente, la mayoría de ellos han decaído o incluso han muerto. El dragón no pudo ayudarlos.
Una manifestación destacada del uso de dragones por parte del emperador es el control y monopolio de los patrones de dragones.
Esto se refleja principalmente en el uso de ropa con estampado de dragones. Durante la dinastía Han del Este, los funcionarios debajo de Jiuqing ya no estaban calificados para usar ropa con patrones de dragones. En la dinastía Yuan, no sólo a la gente corriente no se le permitía usar ropa con motivos de dragones y fénix, sino que a las tiendas de las calles de la ciudad tampoco se les permitía tejer o vender telas con motivos de dragones y fénix. Los infractores serán arrestados y castigados severamente si no tienen otro título oficial que el de artículos. Sin embargo, debido a la popularidad a largo plazo de los patrones de dragones, los gobernantes no pudieron prohibirlos por completo por un tiempo, por lo que adoptaron un método flexible, es decir, los patrones de dragones con dos esquinas y cinco garras estaban dedicados al emperador, y otros Los civiles podrían utilizar patrones de dragón con tres garras y cuatro garras. La dinastía Ming imitó a las dinastías anteriores, prohibiendo los patrones populares de dragones y estipulando los patrones de los uniformes de la corte de los ministros. Por el contrario, la dinastía Qing era relativamente laxa y estipulaba que los funcionarios civiles y militares podían usar pitones, pero el número y el color de las pitones eran diferentes. Excepto por el color exclusivo del emperador (amarillo brillante), los objetos con dibujos de dragones generalmente no están prohibidos. Los trajes de los emperadores de todas las dinastías eran extremadamente hermosos y los patrones de dragones se usaban indiscriminadamente para mostrar la autoridad del emperador.
Tomemos como ejemplo los trajes de los emperadores Ming y Qing. La túnica del emperador era Huangshang, una misteriosa prenda decorada con 12 patrones, conocidos como los Doce Capítulos. La ropa está tejida con el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los dragones y los insectos chinos de arriba a abajo, y la enagua está bordada con Zongyi (que originalmente significa recipiente de sacrificio) de arriba a abajo, con dos formas de animales: tigre y faisán. .
Esto se refiere a los patrones de dos animales), algas, fuego, arroz rosa (patrón de arroz blanco), cangrejo herradura (el mismo patrón en forma de hacha en blanco y negro) y salamandra (negro y azul). patrón). Las rodilleras son del mismo color que la enagua, bordadas con motivos de dragones, fuego y montañas. Entre los doce capítulos, el patrón del dragón es el más destacado y los demás son solo adornos. La dinastía Ming estipuló que además de doce capítulos, la túnica imperial del emperador también tenía doce dragones. La otra ropa del emperador también fue hecha para ser lo más "dragón" posible. Se puede decir que todo el cuerpo está cubierto de dragones, incluso la ropa real de la reina está cubierta de dragones.
El propósito del uso exclusivo del patrón del dragón por parte del emperador feudal era fortalecer su gobierno autocrático y evitar que su autoridad fuera desafiada. Por lo tanto, el monarca suele considerar cualquier ofensa del dragón como una ofensa contra el poder imperial autocrático, que puede conducir a una catástrofe. Han Feizi dijo una vez que, aunque a veces un dragón es muy ágil y se puede jugar con él, tiene escamas debajo del cuello. Cuando toque la balanza, el dragón se caerá con otros y matará gente. Han Feizi creía que los reyes deberían tener escalas inversas. Los emperadores de todas las dinastías se deificaron a sí mismos como verdaderos emperadores dragones y, naturalmente, heredaron las escamas inversas del dragón. Las violaciones de la autoridad imperial autocrática, incluida la falta de respeto a los dragones, podrían dar lugar a castigos severos que conduzcan al genocidio. Por eso, el gran poeta Li Bai se lamentó en "El dragón feroz": "Si tienes un plan, no te atrevas a invadir Longlin y huir hacia el sur para evitar a Chen Hu desde las dinastías Ming y Qing, el imperio feudal de China". El poder había alcanzado su punto máximo, extremadamente expandido, y los emperadores sospechaban de Heavy. Fue el comportamiento de Long Lin ofender al poder imperial intencionalmente o no, lo que resultó en una serie de asesinatos e inquisición literaria. Los pintores de la dinastía Ming eran famosos por sus pinturas de paisajes, flores y pájaros. Durante el período Hongwu, sirvieron a la corte y al emperador. Le encargaron pintar un biombo para un templo y pintó un cuadro de "La espalda de una medusa montando un dragón". Como resultado, Zhu Yuanzhang ordenó que Sheng fuera ejecutado bajo el cargo de "no cumplir con el propósito". Zhu Yuanzhang provenía de un entorno humilde y era extremadamente sospechoso. Es posible que creyera que el dragón montado en el cuadro era una burla hacia él, por lo que creó este injusto caso. En el vigésimo año del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1756), Hu Zhongzao, un erudito del gabinete que presidía los asuntos académicos de Guangxi, tomó una frase del "Libro de los Cambios" y dijo: "Una persona seca no es tan buena como un dragón." Como resultado, fue acusado de menospreciar a Qianlong. Debido a que dragón y dragón son homofónicos, lo que implica que él no es el verdadero Emperador Dragón, fue declarado culpable. Después de ser encarcelado, siguió las huellas y descubrió que había frases como "un corazón está turbio y confuso" en los poemas de Hu, por lo que ejecutó a Hu Zhongzao.
Debido a la larga historia de la cultura del dragón y las diversas funciones, formas y tipos de dragones, la cultura del dragón ha penetrado profundamente en todos los niveles de la sociedad durante su desarrollo, por lo que es imposible que un emperador autocrático haya un monopolio absoluto sobre los dragones. En cambio, fue el comportamiento imprudente de los emperadores lo que despertó el resentimiento, el odio y la negación de la gente hacia los dragones y los dragones venenosos. La teoría del dragón malvado. Dragón es originalmente una escritura budista que se refiere a un dragón que daña a las personas. Gracias a los preceptos, tuvo una epifanía, soportó todo tipo de dificultades, incluso murió y finalmente se convirtió en un Buda. Pero la gente usa este concepto principalmente para referirse a dragones que dañan a las personas o a pensamientos malvados que dañan a las personas. Wang Wei, un poeta de la dinastía Tang, escribió una vez: "Arroyos cantando sobre rocas curvas, pinos verdes que suavizan el sol, acercándose al estanque al anochecer, el pensamiento puede someter al dragón". El llamado dragón malvado es el dragón del desastre. Resulta que en la antigüedad, el dragón representaba al Emperador del Cielo para expresar recompensas y castigos, pero los desastres poco a poco se conocieron como "la maldad de los dragones y las serpientes", por lo que se les llamó dragones demoníacos y dragones malvados. Según la leyenda, Qin Li Bing estaba a cargo del condado de Shu. Hubo muchas inundaciones en el Reino de Shu y los dragones malvados se comieron a la gente. Li Bing y su hijo Erlang se rindieron al malvado dragón y lo encadenaron al río, por lo que la inundación se detuvo. De aquí provienen el legendario Dios Erlang y los Siete Sabios de Meishan. El dragón malvado no solo se refiere al dragón cruel que provocó inundaciones que dañaron a la gente, sino que también se refiere a los tiranos de la historia, como Xia Jie, Qin Shihuang y otros. La denuncia del malvado dragón refleja el descontento y la resistencia del pueblo al poder imperial autocrático de la historia. Además de esta crítica directa, la gente también ridiculizaba y maldecía a los dragones en las obras literarias. Por ejemplo, en "El romance de los dioses" y "Viaje al Oeste", hay capítulos sobre "Lo que hace ruido al mar". El autor no solo llamó al Rey Dragón "Viejo Loach" por boca de Nezha, sino que también diseñó la trama de Nezha matando al Príncipe Dragón y exponiendo sus escamas a calambres, reflejando las intenciones de la gente de una manera tortuosa.
La negación más directa del "Verdadero Emperador Dragón" es la llama ardiente de la revolución campesina.
Antes de la dinastía Han del Este, el emperador Long Fu y Huang Yi gritaban el lema "El cielo perecerá, Huang Tian permanecerá". En los tiempos modernos, el levantamiento campesino del Reino Celestial Taiping liderado por Hong Xiuquan llamó al emperador Qing un "demonio serpiente" y afirmó que el Emperador Dragón Verdadero de la clase feudal había sido reemplazado por el Emperador Dragón Verdadero de los campesinos. Escribió poemas para expresar sus ambiciones:
Tener el poder de matar el universo, erradicar todo mal, dejar el poder de aliviar las preocupaciones de la gente.
Al pasar por el noroeste, El sonido sacudió el sureste del sol y la luna.
Sin embargo, es demasiado pequeño para mostrar tus garras, así que ¿por qué no tener miedo de que Han Cheng se extravíe?
El viento y la nieve levantan tres mil olas, tan fácil como un dragón.
Cuando triunfó la revolución democrática y se derrocó la monarquía feudal, el dragón como símbolo del poder imperial llegó a su fin y se convirtió en una reliquia cultural.