¿Por qué existe una relación directa entre la generación de impuestos y la satisfacción de las necesidades públicas?
La generación de impuestos está directamente relacionada con la satisfacción de las necesidades públicas
(1) Condiciones previas para la generación de impuestos
1. Es decir, la existencia y desarrollo de productos excedentes y la propiedad privada;
2. El surgimiento y existencia del Estado.
(2) Las manifestaciones de los impuestos en China
Principalmente:
La forma principal de impuestos existía en la era Gaoxin;
El tributo de Zhou de las dinastías Xia y Shang para ayudar al Che;
Los impuestos de China:
1 La forma principal de impuestos en la era Gao Xin "Código alimentario chino de las dinastías antiguas" Volumen 111 Impuestos. Departamento Hay dos registros de impuestos y gravámenes en la antigüedad, uno de los cuales registra el dicho de que "el emperador Ku y la familia de Gaoxin se gravaban mutuamente de manera uniforme". El emperador Ku Gaoxin es bisnieto de Huangdi. ——"Registros históricos: Las crónicas de los cinco emperadores" se refiere al camino en los campos, y los límites son: independientemente del territorio.
2. Los tributos de las dinastías Xia, Shang y Zhou cuentan con la ayuda de los registros de "Mencius. Teng Wengong 1": "La familia Xia Hou pagó tributo a cincuenta, el pueblo Yin pagó tributo a setenta y el El pueblo Zhou pagaba un tributo de 100 acres. De hecho, ambos diezmaban”.
(1) El “tributo” de la dinastía Xia consistía en asignar las tierras del país a los nobles propietarios de esclavos en todos los niveles según las normas. tamaño de sus títulos oficiales, para que luego pudieran distribuirlo a los agricultores para su cultivo. Utilizado para "Zhilu" y "Zhifu". Cuando los campesinos cultivaban tierras del gobierno, el estándar de grano que debían entregar era uno sobre diez, es decir, "50 acres cultivados por civiles y cinco acres pagados como tributo".
(2) Asistencia significa "préstamo". Asistencia significa pedir prestado. Es un sistema para que los agricultores "cultiven" "tierras públicas". En general, se cree que la ley auxiliar se basa en la división de "tierras públicas" y "tierras privadas" bajo el campo minado. Los agricultores cultivan sus propios "campos privados" para mantenerse a sí mismos y a sus familias; cultivan "campos públicos" para proporcionar productos excedentes a sus compañeros de la comuna o a los opresores y explotadores.
(3) Generalmente se considera que el Dharma completo es el comienzo del Dharma de Zhouxing.
Durante la dinastía Zhou Occidental, hubo una división y oposición entre el estado y la naturaleza. Como conquistadores, el pueblo Zhou vivía principalmente en el campo, mientras que el pueblo conquistado vivía principalmente en la naturaleza.
Se cree generalmente que en aquella época el método exhaustivo y el método asistido iban de la mano. En el campo se utilizaba el método exhaustivo y en la naturaleza se utilizaba el método asistido. La principal diferencia entre Zhufa y Chefa es que Zhufa tiene tierras públicas y privadas, y la gente cultiva las tierras públicas y realiza servicios laborales. Chefa no hace distinción entre tierras públicas y privadas, y la gente cultiva su propia tierra y paga una parte; del dinero en especie.
3. Impuesto "fu" de China: En la antigüedad, las requisas militares y de guerra eran "fu", que son dos cosas diferentes del impuesto territorial de generaciones posteriores.
"Fu" se compone de los dos caracteres "Bei" y "武".
"Bei" significa moneda y la palabra "Bei" representa moneda.
La explicación del diccionario de la palabra "武" se refiere a militar y ataque como "武". Armado, armas, artes marciales, etc.
"impuesto" se compone de los dos caracteres "禾" y "Dui".
"禾" se refiere a productos agrícolas, y en la antigüedad los impuestos físicos consistían principalmente en los granos cosechados de la tierra.
"Dui" significa intercambio, que significa intercambio.
Significado: El pueblo entrega el grano que produce al Estado a cambio de que éste proteja la producción y la seguridad de la vida del pueblo.