Hablemos también de las Nuevas Cuatro Costumbres: ¿Por qué es tan "vulgar" ir al Tíbet?
Entre las "Cuatro Nuevas Aduanas", el costo de "abrir una cafetería en la ciudad" y "abrir una posada en Lijiang" es obviamente demasiado alto, mientras que "renunciar al Tíbet" y "andar en bicicleta 318" son más "prácticos" ", sólo eligiendo el "ascetismo" se puede ser un "laico" que se ha mantenido al día. En opinión de Zhuang Yating, ir al Tíbet es algo "insoportable", porque mucha gente cree que ir al Tíbet puede encontrar el verdadero significado de la vida. Sin embargo, hay muchas personas que hacen alarde de sus experiencias de viaje y muestran lo que ven y oyen, pero hay muy pocas personas que realmente obtienen el verdadero significado y cambian sus vidas gracias a los viajes. El aprendizaje exitoso que aspira a lograr el éxito en un solo paso tiene audiencia en todos los campos. El Tíbet es solo un éxito de ventas ligeramente superior en el campo de los viajes. Este maldito libro de viajes se llama "La vida cambia debido al Tíbet", y la versión pirateada. Se llama "La meseta Qinghai-Tíbet te ofrece una vida diferente en 7 días", pero parece que no es muy diferente de "Enseñarte a convertirte en millonario en 7 días" y "Método de pérdida de peso en 7 días". Hablando de esto, debo mencionar el movimiento a gran escala para descubrir el verdadero significado de la vida durante los viajes: la "revolución de las mochilas", que fue popular en Occidente en los años cincuenta. Pero esa manera es realmente diferente de la forma en que la mayoría de la gente va al Tíbet, cuando un gran número de jóvenes van a las montañas a meditar día y noche, utilizando el poder de la religión para explorar el verdadero significado de la vida, en lugar de simplemente hacerlo. Observar superficialmente las cosas en profundidad y luego decir "El Tíbet ha cambiado mi vida para siempre" sin ningún dolor. Con el debido respeto, no hay una diferencia esencial entre esta frase y "XX vino aquí de viaje" a la Gran Muralla. La ciudad ha cultivado nuestra sensibilidad hacia las cosas materiales, por lo que una vez que vamos a zonas rurales remotas, especialmente lugares como el Tíbet, simpatizamos con todo lo que vemos y nos preguntamos cómo pueden vivir así durante generaciones. Subestimamos la capacidad de las personas para adaptarse a su entorno de vida. Esta simpatía condescendiente y superficial oscurece nuestros ojos, incapaces de ver que lo que les hace sufrir es también el desamparo espiritual. En este sentido, en realidad estamos en el mismo barco que ellos. De hecho, sufrimos juntos. Sólo porque tengamos periódicos, libros, televisión e incluso Internet, no se puede decir que el espíritu de la ciudad sea rico, del mismo modo que no se puede decir que los tibetanos sean muy espiritualmente espirituales porque son extremadamente religiosos. Cuántos jóvenes afirman que el Tíbet es su hogar espiritual; pero hay un dicho en el Tíbet: si acumulas virtud en esta vida, renacerás como un chino Han en la próxima. Ahora sabemos que la llamada cultura espiritual se sublimará con el progreso de la civilización material es sólo un mito. Sin embargo, de manera similar, la llamada cultura inherente de la sociedad tradicional es un sistema autosuficiente antes de ser interferido por la interferencia externa. Es sólo un mito más grande. ¿Cómo puedes disfrutar hoy de la civilización material en Shanghai y mañana en Beijing, cantar y bailar salvajemente en los bares para disipar el vacío de tu corazón y movilizar todos los medios para aliviar la ansiedad mental, pero dejar que nuestros compatriotas tibetanos soporten el sufrimiento con piedad, sentados en silencio ante el puerta de sus casas y mirando la planta eterna? ¿Los plátanos inmutables seguirán admirando su "misterio y sencillez" hasta morir de viejos? ¿Puedes soportarlo?