¿Quiénes son los "eruditos" en la antigua China? Algo más famoso, algo que todo el mundo conoce...
Origen: Origen espiritual
La clase de "eruditos" apareció muy temprano y generalmente se refiere a talentos civiles con ciertos talentos. A menudo provienen de familias pobres o nobles en decadencia. Dependen de sus habilidades para confiar en los nobles y brindarles diversos servicios.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las guerras fueron frecuentes. Los príncipes y aristócratas de familias famosas de varios países, como Chun y Qin, consideran el "monje" como una moda. A lo sumo, hay miles de personas, y se comparan y presumen entre sí. La alusión a la "autorecomendación" muestra que no existía un estándar especial para los "eruditos" en ese momento, e incluso afirmar tener talento podía convencer a los nobles de convertirse en "eruditos".
Fue Confucio quien propuso el estándar teórico para "shi". Zigong en "Las Analectas de Confucio·Luzi" preguntó: "¿Cómo se te puede describir como un erudito?" Confucio dijo: "La conducta es vergonzosa y los cuatro cuartos no deshonran sus órdenes. Se les puede llamar eruditos". En otras palabras, aquellos que son estrictos consigo mismos, leales a su emperador y patrióticos pueden ser llamados "eruditos". Los conceptos de “erudito” y “caballero” de Confucio básicamente se superponen.
Este espíritu "erudito" es más bien un "guerrero" en la práctica. Por ejemplo, Jing Ke, que no logró asesinar al rey Yingzheng de Qin, dijo una vez con audacia antes de partir: "El viento y la lluvia son fríos y fríos, y los hombres fuertes nunca regresarán". El rey a costa de su vida es considerado un modelo espiritual. Esto también está en consonancia con las opiniones de Confucio.
Formación: Garantía Institucional
Dong Zhongshu de la Dinastía Han persuadió al Emperador Wu de la Dinastía Han para implementar la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". A partir de entonces, el confucianismo de Confucio y sus discípulos comenzó a convertirse en la filosofía dominante de las generaciones posteriores. (Nota: el confucianismo tiene un estatus e importancia diferentes en cada generación).
Las enseñanzas de Confucio alientan a los intelectuales a "unirse al mundo", es decir, a servir como funcionarios, participar en la política y servir directamente al rey. y el país. El sistema de selección oficial en la dinastía Han no era perfecto. Era principalmente la familia real la que recomendaba algunos talentos nobles para unirse al gobierno. Por ejemplo, es muy común ser elegido funcionario por "piedad filial". No se requiere examen.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, aparecieron los famosos "Siete Sabios del Bosque de Bambú". No sólo tienen altos logros literarios y artísticos, sino que también tienen una noble integridad moral, pero, por un lado, son salvajes y rebeldes. Muchos de ellos preferirían morir borrachos que servir en un tribunal corrupto. Este tipo de temperamento espiritual es un complemento útil al confucianismo confuciano, es decir, si la política es oscura, también está en consonancia con la ética y la moral confucianas, es decir, "oculto" de la política, porque no quieres seguir el Tendencia y entrega a la literatura y el arte. Este espíritu también se puede encontrar en la filosofía de Lao y Zhuang.
Aunque hubo un sistema de exámenes imperial durante las dinastías Sui y Tang, la única manera de seleccionar verdaderamente a los funcionarios del gobierno fue después de la dinastía Song. El desarrollo del confucianismo en la dinastía Song fortaleció y desarrolló aún más el confucianismo y ocupó la posición principal de la filosofía. La mejora del sistema de exámenes imperial hizo que el examen cultural fuera la única forma legal de convertirse en funcionario. "La excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia" y "Todo es de calidad inferior, sólo la lectura es buena" comenzaron a ser los lemas que creían los estudiosos. Por otro lado, los funcionarios del gobierno también deben ser personas alfabetizadas que hayan leído los clásicos de la poesía confuciana. Esto garantiza desde el sistema político que el grupo de “literatos” debe ser una clase intelectual de élite.
De esta manera, la herencia del espíritu filosófico está garantizada por el sistema. Cabe decir que la clase "académico-funcionario" se formó formalmente en la dinastía Song.
Desarrollo: avance y retroceso
La gran mayoría de los "funcionarios literarios" tienen la elevada misión moral de "preocuparse primero por el mundo y regocijarse después de la felicidad del mundo" (Fan Zhongyan ). Por lo tanto, la política es la primera prioridad en sus vidas; pero al mismo tiempo, su alfabetización cultural también determina que sean herederos y creadores de la cultura tradicional china como la literatura, la caligrafía, la pintura, el corte de sellos y la colección de antigüedades.
Un ejemplo típico es la "pintura de literatos". Debido a los pasatiempos personales de Song Huizong, abogó firmemente por que los literatos se dedicaran a la creación de pinturas. Esto mejora aún más el gusto cultural y el arte de la pintura.
Después de la dinastía Song, la mayoría de los grandes poetas, grandes pintores y grandes calígrafos de las dinastías pasadas fueron funcionarios que ocuparon puestos importantes en la corte imperial. Por ejemplo, Su Shi, Mi Fu, Cai Jing, etc. Al igual que Li Bai en la dinastía Tang, tenía poca experiencia política y los "intelectuales liberales" famosos por su poesía estaban casi extintos. Esta situación duró hasta el final de la dinastía Qing.
Decadencia: La desaparición del examen imperial
Dado que la clase oficial académica nació al lado del "sistema de examen imperial", la desaparición del sistema de examen imperial también significa que la clase académica-funcionaria carece de la protección del sistema político.
A finales de la dinastía Qing (finales del siglo XIX y principios del XX), debido a problemas internos y externos, la política se enfrentó a un colapso total. El sistema de exámenes imperial se volvió cada vez más atrasado con la ola de aprendizaje occidental que se extendió hacia el este, convirtiéndose en un "cuello de botella" que restringía los talentos. Sin embargo, la apertura forzada ha permitido a los académicos chinos ver nuevos conocimientos y nuevos métodos para adquirirlos.
El 2 de septiembre de 1905, el edicto imperial de Cixi estipulaba claramente: "A partir de Bingwu, se suspenderán todos los exámenes provinciales. Se suspenderán los exámenes anuales en todas las provincias. Esto no sólo marcó el fin del imperio". sistema de exámenes durante mil años, pero también cambió enormemente la educación y la cultura chinas. Desde entonces, "académico-burócrata" se ha convertido en un término histórico que sólo tiene "complejo académico-burócrata", pero sin estatus real. El monopolio de los “funcionarios literarios” sobre el conocimiento, la cultura y el arte ya no existía.