La influencia de la ética confuciana tradicional china en el sistema legal

La nación china se originó en las grandes cuencas fluviales y las tierras fértiles a lo largo de la costa alimentaron a los antepasados ​​de familias felices. Las frecuentes inundaciones rompen la dificultad de la perfección. Debe ser una construcción de conservación del agua a largo plazo y a gran escala para que los antepasados ​​se acostumbren a obedecer al liderazgo unificado y celebrar a los valientes y desinteresados ​​héroes de la conservación del agua. Los antepasados ​​que reunieron las fuerzas de todos para resistir las fuerzas de la naturaleza y ganaron gradualmente tuvieron una buena oportunidad de entenderse a sí mismos. No hay rastro de Dios en Misty en comparación con las habilidades de supervivencia enseñadas por sus antepasados ​​​​y el culto a los héroes que llevó a sus antepasados ​​​​a las inundaciones, y también prestan más atención a la paz de la vida ganada con tanto esfuerzo. Este mapeo racional sirve al ámbito del pensamiento, produciendo así una persona solidaria que vive sus pensamientos y palabras. , uno de los maestros de los libros antiguos confucianos anteriores a Qin, se formó sobre la base de una absorción extensiva de la esencia.

La definición del confucianismo anterior a Qin

Como se mencionó, el confucianista Xunzi anterior a Qin suele ser el centro de atención. Creo que en el confucianismo anterior a Qin, la esencia de Confucio y Mencio es la "benevolencia" y la importancia del autocultivo y la reflexión humana, que pueden describirse en ambos lados del llamado "casi analogía" del confucianismo Xunzi. pero afuera, en "Mente", que se centra en todas las limitaciones externas, establece códigos de conducta como la "cortesía" y no incluye los pensamientos de Confucio y Mencio en el período anterior a Qin. Los principales contenidos del pensamiento jurídico confuciano anterior a Qin

(1) Ren

El fundador del confucianismo anterior a Qin, Confucio, se dedicó a prestar atención a la práctica de la vida humana y dando forma a los personajes, sin hablar de fantasmas, sin hablar del espíritu del "otro lado". Tomó prestada la palabra "benevolencia" para establecer el elevado ideal del ser humano. En el caso de Bosch, ¿se puede describir la colección como la de Confucio? La respuesta fue: "¿Qué pasa con la benevolencia? ¡Los sabios necesarios no son iguales! ¡Yao y Shun todavía están enfermos! La bondad del marido ha sido el estatus de Yuli. Su propósito es llegar a la gente". ser humano amplio y profundo El ideal humanitario del amor que de hecho Yang Mi Gao, Yao Shun e incluso innumerables sabios antiguos elogiados por Confucio no pudieron lograr plenamente. Para los chinos, la "benevolencia" está en un nivel sagrado y no existe un "Dios" personal. La diferencia es el "otro lado" del "dios" personificado, la "benevolencia", pero en su apogeo en el mundo real. Confucio y establecer un contacto cercano con la realidad, la connotación exacta, que puede usarse como un objetivo para luchar por la casi humanidad de la "benevolencia", como "amor", "pan-amor por el público", flauta, mantener , y político "primero" Después de enseñar, fue castigado. Hace que la gente sienta que el pináculo moral de la "benevolencia" todavía está arraigado en la tierra, en lugar de ser esquivo y esquivo, por lo que tiene el coraje y la confianza para acercarse a los demás.

Mencio dijo que las personas basadas en el concepto metafísico de "benevolencia" en la filosofía confuciana son básicamente buenas. Dijo: "La simpatía en todos; la misericordia, la bondad termina; no desde afuera, mi Firth (pega) inherente" Compasión en el corazón, circunstancias intolerables. Tocar la ternura lo que es instintivo, parece tener cierto éxito con la vida exterior y el camino de liberación de la vida no es mala idea porque contiene significado y revela lo que otros sienten sin estar preparados para nada. "(Dijo Liang Shuming) Esta explicación es similar al "bien" en el pensamiento ético griego y al espíritu huayan del budismo. Don

(2) El don es la exteriorización de la benevolencia, un requisito para el cultivo de cualidades internas. El concepto de "ritual" de Confucio es el legado de Zhou. El "ritual" en Zhou es una idea que mantiene el orden social de varias civilizaciones sociales. El "ritual" es una norma e institución heterónoma externa que debe observarse. Los rituales se realizan como leyes e instituciones externas. La acumulación "ritual" de "benevolencia" y "ritual" de Confucio ha abandonado su aplicabilidad. “Uno mismo como ser humano es lo primero”, ¿es una persona que se niega a sí misma y regresa al mundo de los ritos y regresa a la humanidad para realizar la humanidad? "Por lo tanto, "la gente no es benevolente" y "regalos", es completamente disidente desde el exterior y no estará dispuesto a crear cosas. La ceremonia de premiación se ha convertido en una benevolencia interior y un regalo exterior por su virtud instintiva interior y espiritual". Conciencia unificada con "Ren" a través de "Li", el espíritu humano ya no se apega a leyes y sistemas rígidos. Deja de lado el entumecimiento "despiadado" de "Ren" y "Ren" para promover el flujo de sangre, que es el. parte interior del "Ren" de Confucio. El estándar de evaluación más alto para el comportamiento externo orientado.

(c) Reglas para los hombres

En el cuidado y la vida confucianos, es inevitable que los grupos sociales dependan de las personas para llamar la atención. Una utopía basada en las piadosas aspiraciones de paz y prosperidad de los confucianos anteriores a Qin.

La regla de etiqueta de Li, que se centra en las personas más que en los gobernantes y en la implementación de reglas obligatorias de placer puramente legales, se ha convertido en una necesidad y la base teórica de la bondad humana. La forma confuciana anterior a Qin de organizar el respeto en la sociedad se puede resumir como "benevolencia interna y propiedad externa", es decir, el "don" de la "benevolencia", el cultivo ideológico y moral y las normas y juicios externos no se utilizan para coordinar el comportamiento de las personas. para lograr un estado de armonía social.

En el proceso de gestión de las organizaciones sociales, las normas de comportamiento de las personas, desde el exterior, son controladas por las normas de comportamiento de otras personas, llamadas su organización, y los mismos ideales y creencias, ética psicológica y Valores de personas? Como resultado de la comprensión tácita y la regulación consciente del comportamiento personal, llamado "autoorganización". Con los dos conceptos de "autoorganización" y pensamiento dialéctico armonioso, organizó una característica coherente. >La primera explicación de la benevolencia de Confucio es el "amor", que es un estándar de cultivo moral personal y el principio de gestión política más elevado para abordar las relaciones entre las personas, al tiempo que enfatiza el desarrollo del espíritu y la moral subjetivos. "La benevolencia" se convierte en la experiencia interna y la práctica externa de una persona, limitando la forma de pensar de las personas y los estándares morales de comportamientos específicos, integrando el cultivo moral personal, el pensamiento de vitalidad y el cultivo moral con el estado político. El camino se ha convertido en un medio de organización social, promoviendo la función de "benevolencia interna y cortesía externa" y "autoorganización". ”

En segundo lugar, después del sistema de ritos Zhou de Zhou Gongdan, los “rituales” se han convertido en la suma de las reglas de comportamiento de todo el país, la comunidad, la familia y los individuos. Por esta razón, los rituales están estrechamente relacionados. para consolidar el poder estatal y mantener la monarquía, la función política de gobernar el país, por lo tanto, es una parte integral del poder obligatorio de la ley y el apoyo del poder estatal "Li" es esencialmente la "ley" confuciana anterior a Qin. " como un sistema externo objetivo que regula el comportamiento de las personas. , y la organización ritual es la benevolencia interna.

Ren es el cultivo moral subjetivo, y el ritual es la regla objetiva, que facilita el sistema de control externo. Se fortalecen mutuamente y acompañan la benevolencia interior. La estructura de desacoplamiento de las relaciones internas y externas del ritual externo tiene las características de una autoorganización; lo que hay que señalar aquí es que la primera dice: "la". El ritual está construido a partir de la autodisciplina". Sin la unidad perfecta de Confucio, el estado ideal de comportamiento benévolo y ritual que no exceda las reglas no puede considerarse como la negación absoluta de la naturaleza heterónoma de los rituales de Confucio. La única manera es el ámbito de la heteronomía "ritual" y la autodisciplina del "ritual". Lo más crítico es que el "don" debe cumplirse como modelo de ritos y benevolencia.

Reglas de gobierno, rituales de gobierno.

Teoría jurídica confuciana anterior a Qin. p>La etiqueta confuciana anterior a Qin, combinada con la autodisciplina de China, el funcionamiento seguro de la sociedad, hasta sus leyes, la autodisciplina perfecta y luego el rey sabio. Y el virtuoso servicio coordinado de Robinson, constituyen una visión política utópica: La realidad es luchar, no la experiencia del envejecimiento, pero la premisa de este gobernante es muy distinta a los intereses egoístas de la paz y la armonía, por lo que no fracasa. p>

El confucianismo natural defendido por Confucio. La "pérdida" del espíritu de celebridad desde el principio y, por tanto, de su capacidad para nutrir y mezclar sistemas con las lecciones de otras filosofías y otros sistemas de cosmovisión, y sus sucesores que practicaron el confucianismo durante mucho tiempo. sus gobernantes, sigue impresionando a muchos. La "pérdida" es, por tanto, una etapa a largo plazo de la historia. El pensamiento político y jurídico del confucianismo anterior a Qin se ha "perdido" casi hasta quedar irreconocible. Todavía se hereda de Confucio en la larga historia del sistema. El pensamiento y el espíritu son solo una parte de él. Tiene una larga historia, e incluso la tecnología se ha convertido en algo profundamente arraigado en la carne y la sangre de la nación china. >

1. Ren

Pensamiento jurídico confuciano. La influencia de la "benevolencia" puede describirse como la de mayor alcance. Niega que los gobernantes sólo consideren sus propios intereses y señala que los intereses de los demás. El "pueblo" debe ser tomado en consideración. Conciliando la relación entre la clase dominante y el pueblo y logrando efectos significativos, el anterior "Paz y prosperidad" no se atrevió a asumir la política política legislativa de este concepto La alienación del arte de gobernar del Pacífico. Desde la perspectiva del confucianismo anterior a Qin, ha desempeñado un papel difícil en la producción social y el desarrollo sostenible de la civilización china. Muchos análisis detallados demuestran que no entraré en detalles aquí

2.

Verdadera devoción

El comienzo de este artículo señala que el confucianismo anterior a Qin se preocupaba innatamente por la vida real, "sin una palabra de superstición" admiraba la "benevolencia", aunque Paul Tillich la llamaba "cuidado supremo", pero la religión hacia la mejora y el ideal del cielo, sino para seguir la llamada enseñanza de la moderación, "la plenitud del cielo y el llamado Tao del monaquismo" se implementa en la vida cotidiana de toda la sociedad. Esto tiene una enorme influencia en las generaciones futuras:

(1) La racionalidad moral en nuestra cultura está muy desarrollada. Los conceptos éticos y morales a lo largo de la historia del pensamiento chino están en la mente de la gente.

(2) La indulgencia excesiva con la realidad en lugar del pensamiento trascendente del "otro lado" conducirá inevitablemente a la rigidez, la alienación y la vulgarización del pensamiento en un período determinado. Por ejemplo, "Restringirse y restaurar la propiedad y la benevolencia" de Confucio, dijo Mencio, "los buenos deseos de Yang Xuenmo", que se basan en el reconocimiento necesario de todos "Bajo la premisa, desde el mantenimiento de la familia, el clan, el país, estas comunidades, enfatizar La racionalidad modera restricciones irrazonables a los deseos de las personas, incluidos aquellos en el poder, incluidas las virtudes morales y las cartas de sabiduría, tales deseos, pero las próximas generaciones se centrarán en el sistema de realidad chino, el neoconfucianismo Cheng-Zhu, el "desarrollo", cómo "La justicia salvadora y el deseo humano", los fundamentos teóricos clásicos del ascetismo.

(3) La dedicación realista también se refleja en el conocimiento. El confucianismo anterior a Qin tiene una rica connotación de conocimiento, "la actitud de aprender sin pensar. Aunque es desolado, pensar sin aprender es peligroso". Las manos son particularmente Se enfatiza que la "sabiduría" no es una expresión de interés en la especulación racional pura, sino que el principio de "moralidad, utilización y bienestar" se centra en resolver problemas específicos de la vida real. Durante miles de años, la búsqueda del conocimiento por parte de la gente ha sido muy utilitaria y luego se convirtió en un escenario próspero. Por lo tanto, las personas pueden crear intuitivamente los cuatro grandes inventos. Las personas que no comprenden sus principios científicos son luciérnagas encarceladas, que reflejan la luz del. Nieve. Todo el país estudia libros sobre arte de gobernar, pero la capacidad intuitiva y la capacidad de razonamiento lógico de la muerte ardiente no aparecerán. Cuando el fruto madura, algunos meditan en la ternura de Newton, dejando que la mente reflexione sobre la luz y la refracción. Si esta forma de pensar se refleja en el pensamiento o en una ley excelente. El sistema de benevolencia de Confucio mencionó: "Con y corrigiendo errores, diablos, aprendiendo de Yao y Shun, esta es una forma de pensar muy intuitiva. Parece bastante perfecta a primera vista, pero es imposible, todos son Yao y Shun, así que esto El método no es una teoría. A primera vista, parece bastante perfecto, pero el monopolio del máximo poder puede no estar dispuesto a aceptarlo. Al igual que el "antidogmatismo" de Fan Zhongyan, el monarca puede hacer lo que quiera en el límite teórico. El momento de la aceptación tal vez no pueda evitar el resultado de que "la gente muere y el gobierno descansa". Entonces, no importa en los buenos o en los malos tiempos, nadie tiene un marco de análisis lógico para todo el sistema político, sino que es limitado. a una nueva ronda de ciclos alternos de ley y caos o luchas débiles o fuertes. General La resistencia trascendental del confucianismo anterior a Qin fue heredada y, después de variaciones y ajustes, el confucianismo posterior excluyó el mismo nivel de realidad y no pudo trascenderlo. Esta es una de las razones por las que la sociedad feudal de China fue muy larga y produjo ideas democráticas en el período posterior.

3. Individuos gruesos y delgados

El confucianismo anterior a Qin. pueblo en su conjunto, "ningún niño debe quedarse atrás". Su punto de partida básico es salvaguardar los intereses comunes de la familia, la raza y el país, insistir en el sacrificio de las diferencias individuales y la individualidad para mantener la universalidad y la universalidad, y elogiar a las personas con ideales elevados que "matan sus vidas para lograr la benevolencia" y "peligroso y mortal" El espíritu del Bushido fue efectivamente eficaz en la promoción del desarrollo social en un determinado período histórico. Heredó la orientación de valores morales de los seguidores de Confucio en el período anterior a Qin y gradualmente desempeñó un papel destacado en la cultura tradicional china. Interiorizado en la estructura psicológica del pueblo chino, el pueblo chino tenía un destacado sentido de comunidad y una falta de conciencia individual y subjetiva independiente. Esto se convirtió en la condición ideológica y cultural para el desarrollo lento y prolongado de la sociedad feudal de China. de la democracia moderna y la libertad, así como los derechos humanos, son una resistencia muy profunda, incluso en la nueva legislación, son inevitables exigencias morales excesivas, como la compensación de los gerentes y otras disposiciones, lo que se refleja en la moralidad civil. Law, para fomentar el pensamiento.

Las opiniones de este artículo son bastante intolerantes e inmaduras, pero perdóname.