La forma de gobernar un país - conocer la vergüenza (1)
El Confucio original decía: "El Tao se basa en la política, la castiga, y la gente lo evitará, es una vergüenza; el Tao es virtud, etiqueta, vergüenza y carácter."
Confucio en lengua vernácula dijo: "Si se utiliza la política para dirigir al pueblo y se utiliza el derecho penal para gobernarlo, el pueblo sólo buscará escapar del castigo y no se sentirá avergonzado; y restringe a la gente con etiqueta, entonces la gente tendrá un sentimiento de vergüenza y podrá respetar a la gente." "¿Cuál es la clave para pensar en política?"
¿Cuál es la clave para pensar en ¿política?
El primer capítulo de “Las Analectas de Confucio: Gobernanza” nos permite darnos cuenta de que el efecto de “gobernar el país por la virtud” es el funcionamiento armonioso de toda la sociedad; el segundo capítulo dice que todo en; el "Libro de los Cantares" es verdadero, puro y perfecto. Hermoso, nada hipócrita. También nos dice el principio de "la poesía como política". Entonces, ¿qué nos dice el Capítulo 3?
Las "Analectas de Confucio" dicen: "Este capítulo describe el efecto del gobierno por la virtud. Aquellos que estén insatisfechos con el gobierno y el pueblo serán castigados cuidadosamente; si eres un caballero, serás castigado". castigado por la ley, no por el castigo moral, entonces todas las personas harán trampa y lo evitarán, pero no tendrán conciencia y vergüenza. Pero si no eres culpable, debes compensarlo ". De las dos formas diferentes de guiar. De las personas mencionadas por Confucio, se puede ver que la orientación política y la orientación moral son dos resultados completamente opuestos. Una es que se ven obligados a seguir las reglas y se sienten desvergonzados; la otra es que siguen activamente las reglas y se sienten avergonzados; Descubrimos que "Tao con virtud y Qi con propiedad" evitarán que suceda el mal, mientras que "Tao con política y Qi con castigo" es solo un medio coercitivo después de que ocurre el mal. Zhu He dijo en "Las Analectas de Confucio" que "Gai no se atreve a hacer el mal, pero no olvida su disgusto". ¿Por qué "el Tao gobierna la política y la gente está exenta de castigo, gente desvergonzada"? Debido a que el corazón malvado siempre está ahí, no es descarado. "La virtud es la virtud del Tao, la propiedad es el Qi, la vergüenza es la nobleza", "la gente se avergüenza de las malas acciones". La clave es si consideramos que hacer el mal es algo vergonzoso.
Confucio utilizó dos formas completamente diferentes para comparar los efectos del gobierno: una son las formas externas de mando y castigo, y la otra es la guía y la construcción internas. El efecto del primero es sólo lograr temporalmente el objetivo a través de medios administrativos, y en términos de efecto, es una cura temporal; el segundo es lograr objetivos políticos a largo plazo a través de la construcción interna, y en términos de efecto, es una cura temporal; es una cura a largo plazo. Por ejemplo, en la vida real son muy comunes algunos casos penales que involucran a personas que acaban de salir de prisión, por lo que este método de resolver delitos mediante el castigo político tiene secuelas muy evidentes. Por lo tanto, este capítulo sigue el principio central de "gobernar el país por la virtud" propuesto en el primer capítulo, complementado por la revelación de "ningún mal en el pensamiento" en el segundo capítulo del Libro de los Cantares. Confucio pretendía enseñar a los políticos a mostrar las virtudes internas de las personas a través de la cortesía, y educar y despertar a los subordinados y al público para que se avergonzaran de la cortesía. Estos dos métodos, ya sea "castigo político" o "cortesía moral", recaen finalmente en una palabra muy importante: "vergüenza".
¿Por qué es tan importante la “vergüenza”?
"Shuowen Jiezi" explica "vergüenza": humillación. Del corazón y de los oídos. El significado original de "humillación" es vergüenza. La vergüenza nace del sentimiento de vergüenza, por lo que proviene del corazón. Guangyun: "Sí". Mencio: "No se puede ser descarado". "Notas" decía: No se puede ser descarado. "Seis libros": "Entiende desde el corazón. Huele a vergüenza. También es su experiencia que un mortal está molesto y tiene los oídos calientes y la cara roja. La gente considera los oídos como sus órganos auditivos y sus oídos se vuelven". Se pone rojo cada vez que huelen, la cara se pone caliente, avergonzado de oír. Sabes "parar" porque lo has oído. Por tanto, la vergüenza es una virtud humana. Mencio dijo: "La vergüenza es genial para la gente... si la conservas, te convertirás en un santo; si la pierdes, te convertirás en una bestia". La palabra "vergüenza" es demasiado importante para la gente. Si mantienes la "vergüenza", podrás ascender al nivel de sabios; si la pierdes, caerás en las filas de las bestias. Por lo tanto, conocer la vergüenza es la barrera que protege el alma de las personas e impide que el comportamiento se desvíe del camino correcto. Si no tienes vergüenza, el valor humano pierde tanto sentido como el de los animales. Entonces Confucio dijo: "Conocer la vergüenza se acerca al coraje".
¿Cuáles son los estándares para la vergüenza y el pecado de vergüenza?
En la educación moral tradicional china, la más fundamental es la educación de las "Ocho Virtudes" (también llamada "Ocho Duan"), es decir, la piedad filial, la confiabilidad, el decoro, la rectitud y la sinceridad. Baidu explica: Los Ocho Extremos son la esencia entera de la educación moral de Confucio. La vergüenza es la vergüenza.
Nunca hagas nada que sea irrazonable o contrario a tu conciencia. Los ocho puntos clave son la base del ser humano, por eso les aconsejo a todos que no los olviden. "Olvidarse de las ocho colas" es perder la esencia de ser ser humano. El llamado hoy "bastardo" se deriva de la pronunciación homofónica de "olvidar ocho colas".
La vergüenza no está dentro de la jurisdicción de las políticas y regulaciones. Es una especie de conciencia interna de los principios de hacer las cosas y una especie de autodisciplina que es superior a las políticas y regulaciones. En la antigüedad, los "ocho principios": "piedad filial, confiabilidad, decoro, sinceridad y vergüenza" eran las normas de conducta. Cuando los primeros siete objetivos no se pueden alcanzar, el octavo objetivo, la "vergüenza", debe utilizarse como freno final al comportamiento.
Si los niños son desvergonzados, contradecirán a sus padres en casa y faltarán el respeto a los maestros y compañeros de clase en la escuela, lo que no favorece el desarrollo físico y mental del niño. Las personas que trabajan en el lugar de trabajo son desvergonzadas y serán; perezoso, lo que no favorece la estabilidad del lugar de trabajo; si las personas en puestos de liderazgo son desvergonzadas, se perderá la dirección del desarrollo y se producirá corrupción y fraude. En 2006, el Secretario General Hu Jintao propuso el concepto socialista de honor y desgracia con los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" como núcleo. Es el refinamiento y la sublimación del eterno espíritu nacional y las virtudes tradicionales de la nación china, y tiene un significado. fuerte sentido de los tiempos y de la pertinencia. Sólo conociendo el honor y la desgracia podemos distinguir entre el bien y el mal, la belleza y la fealdad. Una vez que no haya distinción entre honor y desgracia, los límites entre el bien y el mal, el bien y el mal, la belleza y la fealdad inevitablemente se difuminarán, lo que no sólo sacudirá los cimientos de la construcción moral y ética, sino que también afectará gravemente a toda la sociedad. atmósfera.