¿Vale la pena leer todavía los libros antiguos chinos?
Déjame hablar de la primera frase que dijiste: Al leer registros históricos, siento que los literatos antiguos practicaban todos los "juegos de palabras", lo que no ayudó a mejorar mi capacidad de pensamiento.
Este "juego de palabras", creo, se refiere al buen uso de las alusiones o al estilo de escritura Primavera y Otoño.
¿Qué hace que "Historical Records" sea tan bueno? Habla de tiempos antiguos y modernos, no pretende ser bella ni esconde la maldad, y utiliza una dicción refinada y talento literario. Todos estos son logros literarios morales, ¿cómo se pueden comparar con las novelas de lógica policial? ¿Quiere mejorar su capacidad de pensamiento leyendo "Registros históricos"? Parece que no estás leyendo correctamente. Cuando se trata de técnicas de escritura de primavera y otoño, creo que es imprescindible para los libros de historia. En la antigüedad, China era muy exigente con la moral y la ética. A las personas con cierto estatus se les daban nombres póstumos después de su muerte. Esto generalmente resumía su carácter e implicaba elogios y culpas. El propósito era promover el bien y criticar el mal. y popularizar la educación.
El propósito de los libros de historia, por supuesto, no es sólo registrar hechos. Confucio escribió "Primavera y otoño" y los ministros rebeldes y traidores tenían miedo. Se puede ver que su propósito era juzgar el bien y el mal, promover el bien y criticar el mal. Al describir los hechos, los propios historiadores deben evitar la falsa belleza y ocultar el mal, y no pueden distorsionar la historia debido a opiniones o emociones personales. Tienen que usar palabras que sean vagas e impliquen elogios y reproches. y juicios apropiados como "Zheng Beike y Duan Yu Yan". La descripción histórica es la llamada aclaración del misterio. Las generaciones posteriores de historiadores utilizaron a menudo este estilo de escritura, que no es una sobreinterpretación por parte de las generaciones posteriores.
(En realidad, creo en secreto que puede haber algún comportamiento irrazonable. Como todos sabemos, la pluma de la historia es tan dura como el hierro. Sin embargo, un asunto que necesita ser discutido con bastante frecuencia conduce a muerte debido a violaciones del tabú, a menudo solo porque la dinastía actual está revisando la historia de dinastías anteriores, por lo que hay una redacción que es similar a evitar la censura)
Muchas personas no distinguen la connotación de la. La palabra "estudiar" y simplemente piensa en ella es adquirir conocimientos, pero no sabe que existe una teoría del autocultivo y la construcción de cimientos.
Si la lectura se basa únicamente en la eficiencia utilitaria, utilizar la búsqueda en Google parece ser el método más valioso.
"¿Todavía vale la pena leer los libros antiguos chinos?" Este formato de pregunta se ha discutido muchas veces en otros lugares. Por ejemplo, algunas personas preguntarán "¿Todavía vale la pena leer los libros antiguos en latín?", "Thucydia". ¿Todavía vale la pena leer "La historia de Alemania"?" "¿Todavía vale la pena leer "La epopeya de Homero"?" Si ignoramos la necesidad de un cultivo literario, también podemos reemplazarlo con: "¿Todavía vale la pena leer "Elementos de geometría"?", "¿Todavía vale la pena leer "Nueve capítulos de aritmética"?", "¿Todavía vale la pena leer Aristóteles? " , si la historia salta quinientos años hacia el futuro, algunas personas todavía pueden preguntarse: "¿Todavía vale la pena leer "Principios matemáticos de la filosofía natural"?", "¿Todavía vale la pena leer "La teoría de la dinámica de la red"?"
Este tipo de problema es, en última instancia, una cuestión de: cuando aprendemos conocimiento, ¿todavía vale la pena comprender la historia de su producción?
Esto es especialmente cierto en el caso de las ciencias. Los libros de texto de matemáticas tienen este defecto: te dicen directamente los resultados de las fórmulas, pero sabemos muy poco sobre el proceso histórico de su creación. No es necesario ir allí para comprender los desvíos tomados por los maestros del pasado.
Obviamente, apoyo el estudio y la comprensión de la historia académica y académica en conjunto. Mi argumento no es nuevo; ya se ha discutido antes. Cuando leí recientemente "Matemáticas elementales desde una alta perspectiva" y "La rendición de la cultura del monopolio tecnológico a la tecnología", los puntos de vista educativos que contienen se me hicieron aún más familiares.
Para desatar la campana, es necesario atarlo. Si quiere preguntar "¿Vale la pena leer los libros antiguos chinos?", busque la respuesta en otros libros críticos modernos. una referencia.
Citando un pasaje de "Monopolio tecnológico-Cultura rindiéndose a la tecnología" "Love Warrior": Examinemos primero la historia, porque en varios aspectos, la historia es el núcleo de la educación. No necesito discutir este punto, como dijo Cicerón: "Si no sabes nada de lo que pasó antes de nacer, significa que siempre serás un niño. Basta mencionar un punto para ilustrar la importancia de la historia". Sexo: La historia es nuestro medio ideológico más poderoso para “crear conciencia”. Sin embargo, hay una cuestión que destacar sobre la historia y la enseñanza de la historia, ya que a menudo se ignoran en las escuelas. La historia no es una de las muchas materias que deben enseñarse; cada materia tiene una historia, la biología, la física, las matemáticas, la literatura, la música y el arte, todas tienen su historia. Sugiero aquí que todo profesor debe ser profesor de historia. Por ejemplo, enseñar sólo la biología que conocemos hoy pero no la biología que conocíamos en el pasado es reducir el conocimiento a un mero producto de consumo. Impedirá que los estudiantes comprendan la importancia de nuestro conocimiento y la importancia de nuestro conocimiento. Consíguelo. Si enseñas a los estudiantes átomos sin mencionar a Demócrito, enseñas electricidad sin mencionar a Faraday, enseñas política sin mencionar a Aristóteles y Maquiavelo, enseñas música sin mencionar a Haydn, entonces no estás permitiendo que los estudiantes participen en la "conversación sobre la grandeza". Además, eso cortaría la base de su conocimiento. Actualmente, otras instituciones sociales están menos interesadas en los orígenes del conocimiento. Comprender tus raíces es más que saber de dónde vino tu abuelo y más que saber qué dificultades soportó. También necesitas saber de dónde vienen tus pensamientos y por qué crees en esas ideas; también necesitas entender de dónde vienen tu sentido moral y tu experiencia estética; también necesitas entender de dónde viene tu mundo, no sólo saber de dónde viene tu familia; de. Para demostrar plenamente los pensamientos de Cicerón que comenzamos anteriormente, citemos otra frase suya: “A menos que la vida humana se integre en la vida de los antepasados, a menos que la vida humana se coloque en un contexto histórico, ¿cuál es el valor de la vida humana? ?" Por supuesto, lo que Cicerón quiso decir con "antepasados" no fue la tía o el tío de su madre.
De acuerdo con esto, sugiero que cada curso se imparta como historia. De esta manera los estudiantes sabrán desde temprana edad que el conocimiento no es un objeto sólido, sino una etapa determinada del desarrollo humano, con un pasado y un futuro, es una lástima que los estudiantes actuales no entiendan esto; Volvamos a la cuestión del creacionismo. Queremos mostrar que las ideas generadas hace cuatro mil años no sólo han llegado a nuestros días, sino que también han cambiado de significado, pasando de la ciencia a las metáforas religiosas. metáforas religiosas a metáforas religiosas La metáfora religiosa se convierte en ciencia. ¡Cuán íntima y profunda es la conexión constante entre las especulaciones milagrosas de los antiguos hebreos en sus tiendas de campaña en el desierto y las especulaciones milagrosas en las aulas modernas del MIT! Lo que quiero decir es que la historia de las disciplinas nos permite aprender las conexiones; la historia nos enseña que el mundo no se recrea todos los días y que todos se apoyan en los hombros de los demás. Además, cito un pasaje del artículo "Una breve discusión sobre las funciones duales de la historiografía china" para resumir la importancia de la historia para las humanidades:
En términos generales, una persona con sentido de la moralidad Es naturalmente una persona con un sentido interno de asombro. Por el contrario, una persona que es valiente en su corazón, un materialista verdaderamente cabal y una persona que no tiene fe es, naturalmente, una persona que carece de sentido de moralidad.
También se puede ver desde aquí que aunque la conciencia religiosa de los primeros y la conciencia histórica de los segundos tienen objetos diferentes, tienen funciones similares.
Al comparar la cultura occidental y la cultura china, algunos eruditos chinos (en su mayoría jóvenes y de mediana edad) lamentaron que los chinos carezcan de sentido de la religión y también pidieron a los chinos que se acercaran a la religión y se cultivaran; Valores religiosos. Sentirse religioso.
El autor cree que esta afirmación es algo parcial:
Solo veo que el pueblo chino carece de un sentido sincero de la religión, pero no veo que el pueblo chino tenga un sentido suave. de la historia, es decir, en algunos casos pueden En términos de reemplazar el sentido religioso con un sentido de la historia;
Sólo veo las enormes diferencias entre chinos y occidentales, pero no veo que los chinos y los occidentales También tienen algunas similitudes, es decir, ambos tienen un sentimiento interno de asombro.
Uno de los hechos más importantes y simples es que la cultura china se ha basado en la ética durante miles de años. Es imposible no crear una sensación muy suave de asombro en los corazones del pueblo chino. Este tipo de sensación de asombro, bastante suave, se ha vuelto un poco más débil hoy.
(Nuestra nación mantiene la justicia social a través de la escritura de la historia, que tiene diferentes formas de expresión en diferentes niveles sociales. Hay historias oficiales en la sociedad en general, y árboles genealógicos, epitafios y raps en la sociedad civil... --De (omitido)
Con base en las vistas anteriores, también podemos derivar muchas otras vistas, al menos se pueden derivar las siguientes vistas.
En primer lugar, la historiografía tradicional china abarca tanto el sistema de juicio de hechos como el sistema de juicio de valores: el sistema de juicio de hechos más rico de la China tradicional y el sistema de juicio de valores más básico de la China tradicional. Por lo tanto, tiene el más profundo. recursos espirituales de nuestra nación.
Debido a esto, nuestra nación tiene un dicho famoso que es poco probable que otras naciones tengan: "El país no perecerá mientras la historia no perezca". Es decir, la historia es la base del país. y la historia es la base del espíritu nacional.