Poesía estricta
Para los poetas que llevan mucho tiempo escribiendo, la poesía es una expresión de sus sentimientos, por lo que dejar de escribir poesía debe suponer un cambio en sus sentimientos y vivencias. Entonces Gong Zizhen, que pudo escribir el poema "Caerse rojo no es algo cruel, se puede convertir en barro primaveral para proteger las flores", también experimentó una mentalidad creativa muy fluctuante, es decir, "deja la poesía, córtala". deja la poesía - córtala de nuevo”. Entonces, ¿por qué Gong Zizhen tiene una mentalidad creativa tan complicada? ¿Qué diablos estaba pensando?
1. ¿Cuándo apareció el “poema precepto” y por qué? 1. ¿Cuándo ocurrió este fenómeno?
En nuestra impresión, dado que es creación, está bien ser creativo sin sentir. ¿Por qué debería cerrar mi libro o romper mis propias reglas? ¿Era muy popular en la antigüedad la costumbre de "dejar la poesía"? De hecho, existen muy pocos registros históricos sobre el fenómeno de "prevenir la poesía" antes de la dinastía Song. Durante las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías, surgieron en gran número eruditos famosos.
Es precisamente porque algunas de las técnicas expresivas de la poesía, como la métrica y la rima, están mejorando gradualmente. Los emperadores no prohibieron a los literatos crear, pero aún respetaban y preferían la poesía, especialmente en el período Tang. Dinastía, poesía y fu Se consideraba una parte importante del examen imperial. Por lo tanto, no es razonable que los literatos se "abstengan de poesía" durante estos períodos.
Desde la dinastía Song del Norte, ha habido muchos fenómenos de "dejar los poemas". Para decirlo de manera más racional, Cheng Yi "escribe para dañar a los demás" y rara vez escribió poemas en su vida. Su Shi también fue persuadido por sus familiares y amigos de "abandonar la poesía" bajo la presión de la "prisión literaria". Sin embargo, en la dinastía Ming, se volvió más común que los literatos tomaran la iniciativa de dejar de escribir.
2. ¿Qué impacto tiene el examen imperial en "Jie Shi"?
Los exámenes imperiales de la dinastía Tang hicieron que la poesía Tang fuera popular en todo el mundo. Incluso se puede decir que los exámenes imperiales de la dinastía Tang afectaron el destino de la creación de poesía. La poesía tal como la conocemos fue la dinastía Tang. En la dinastía Song, aunque también se vio afectada por el examen imperial y tuvo ciertos logros, no fue tan buena como la dinastía Tang.
Sin embargo, la implementación del examen imperial fue lenta en la dinastía Yuan, e incluso el centro de la creación literaria era la ópera. Por lo tanto, hubo pocos poetas en la dinastía Yuan como los de la dinastía Tang.
Durante las dinastías Ming y Qing, Zhu Chengxue desarrolló el neoconfucianismo y el contenido del examen era muy formal, lo que restringía los sentimientos poéticos de los literatos. La mayoría de la gente todavía tenía que realizar el examen imperial para conseguir un trabajo a tiempo parcial. Por lo tanto, durante su matrimonio y carrera, es decir, en la mediana edad, la mayoría de los literatos dejaban de escribir poesía y se concentraban en prepararse para el examen imperial.
Cuando algunos mayores amonestan a las generaciones más jóvenes, también tratarán los poemas y las canciones como juguetes. El camino hacia una carrera oficial es dedicarse de todo corazón a los ensayos de ocho patas. La dinastía Qing también enfrentó la presión de los exámenes imperiales. Aquí puede simplemente referirse a la advertencia de Jia Zheng a Jia Baoyu en "Un sueño de mansiones rojas". Jia Baoyu juega entre chicas todo el día y no le importa mucho su carrera ni sus finanzas. Esto es lo que más odia Jia Zheng.
De hecho, después de aprobar el examen imperial, todavía tenían que cultivarse y ganarse la vida cuando ingresaron a la carrera oficial, al igual que tenían que escribir poesía y música.
2. La repetida “poesía del precepto” de Gong Zizhen y “el viaje mental de romper el precepto”1. Durante el período Jiaqing, Guan Xin le pidió a Gong Zizhen que "abandonara la poesía" por primera vez.
En el año 25 de Jiaqing, Gong Zizhen escribió sobre las "cuatro visiones" del budismo en "Guan Xin", es decir, "Guan Xin". Gong Zizhen sintió que algunos pensamientos eran muy complicados y escribió un nuevo poema tras otro. Estas preocupaciones le impidieron calmarse y nada de lo que hizo pudo aliviar su aburrimiento, por lo que se arrepintió. En el curso de su confesión, quedó insatisfecho con su creación y su insatisfacción se quemó.
Sintió que si sus pensamientos podían calmarse y volverse menos complicados, tendría que superar todas las dificultades, como "ojos que no ven, corazón que no siente", por lo que Gong Zizhen comenzó su primer " "Jie Shi", "Jie Shi" también creó cinco artículos relacionados. Entre ellos, Tiejun Shuhui, el contenido general es que Jiang Yuan "se amonestó" a sí misma que "no se necesitan palabras".
Jiang Yuan creía que Gong Zizhen había logrado grandes logros en el estudio del budismo y debía "recitar poesía" y concentrarse en el budismo. Sin embargo, si te gusta algo, ¿cómo puedes renunciar por completo? Después del primer año de Daoguang, Gong Zizhen no pudo guardar los preceptos. Entonces Jiang Yuan también escribió una carta para culparlo, pero Gong Zizhen dijo que estaba influenciado por cosas extranjeras y que le era imposible abandonar por completo la poesía. Si no escribiera poesía, no podría hacerlo en absoluto.
2. Durante el período Daoguang, una vez más "poesía"
Sin embargo, en el séptimo año de Daoguang, Gong Zizhen escribió un poema "¿Por qué la gente es infeliz en la mediana edad? " Tu estado de ánimo no es etéreo. La gente se ensucia todos los días y hay bastante gente que se ríe sola. Una vez más sentí que debía "recitar poesía". Sintió que aunque el mundo exterior lo influenciaba y tenía que crear, la realidad era realmente sucia y le hacía muy doloroso. Despertar todos los días era insoportable.
Él creía que sólo los budistas podían aclarar sus pensamientos y permitirse meditar. Por lo tanto, si quieres regresar al reino budista, primero debes deshacerte de tu nostalgia por las palabras, así lo hizo Gong Zizhen una vez más. "poesía impedida".
3. ¿Por qué Gong Zizhen "dejó la poesía" y luego dolorosamente "la cortó"?
La poesía es un registro de las emociones y procesos mentales de los literatos en la vida. Para los literatos, en la caótica vida social, la única forma de expresar sus sentimientos es a través de la creación de poesía. Pero la realidad en ese momento era demasiado oscura y la persecución de los literatos también era muy grave. Si este no fuera el caso, Gong Zizhen no sufriría de "poesía".
Los “poemas preceptos” de Gong Zizhen también se deben a su obsesión con el budismo, por lo que mucha gente piensa que los “poemas preceptos” de Gong Zizhen son para darse más tiempo para estudiar los clásicos budistas, pero esta visión no es completa. . correcto. De hecho, estudiar el budismo sigue siendo sólo superficial. De hecho, la "poesía preceptiva" y el "aprendizaje del budismo" sirven para deshacerse de la crueldad de la realidad y permitirse calmarse y resolver las dificultades de su propia vida;
En el entorno general, muchas personas están buscando un futuro para sí mismos. Comprometidos con la investigación práctica. Aunque la teoría de Cheng Yi de que "la alfabetización daña al Tao" ha influido en muchas personas, su mayor defecto es que Gong Zizhen no aprendió ningún clásico confuciano después de "Jie Shi".
Sus poemas relacionados también tienen una evidente tendencia a reflejar las características de la realidad social y criticar las carencias políticas. En su vida después de "dejar la poesía", se dedicó por completo al budismo y la epigrafía; en el período feudal, bajo el poder centralizado, el derecho del emperador a hablar era el más importante y los funcionarios locales podían suicidarse en cuestión de minutos.
Así que algunas personas especulan que Gong Zizhen ofendió a los poderosos al escribir poemas, por lo que se abstuvo de escribir poesía para evitar problemas. De hecho, esto no coincide con el carácter del propio Gong Zizhen. Los pensamientos rebeldes y la personalidad salvaje de Gong Zizhen le hicieron imposible abandonar sus pasatiempos sólo para evitar el desastre.
3. El viaje mental de "Jie Poetry" Los datos históricos muestran que el reino poético único de Gong Zizhen está relacionado con su propia "enfermedad cardíaca". Podemos saber por los clásicos anteriores a Qin que la llamada "enfermedad cardíaca" se refiere a una enfermedad cardíaca causada por una preocupación excesiva, mientras que en la dinastía Tang, "enfermedad cardíaca" se refiere a una enfermedad mental. Por tanto, la "enfermedad cardíaca" incluye aspectos tanto psicológicos como físicos.
Entonces, la "enfermedad cardíaca" de Gong Zizhen tiene más un impacto psicológico negativo. Las personas de mediana edad están sometidas a una gran presión, han fracasado uno tras otro en los exámenes imperiales, su carrera oficial es difícil, etc. , preocupaba al poeta, haciéndolo constantemente preocupado e incapaz de dormir, lo que le provocaba una "enfermedad mental" que desembocaba en una "enfermedad física". La "donación repentina por enfermedad" de Gong Zizhen a la edad de 50 años probablemente estuvo relacionada con su "enfermedad cardíaca".
En muchos de los poemas de Gong Zizhen, las "lágrimas" aparecen muchas veces. Para Gong Zizhen, las "lágrimas" son el control de la "poesía". Los antiguos creían que el escondite generalmente ocurría por la noche, pero muchos de los poemas de Gong Zizhen fueron escritos en sueños por la noche, por lo que estos comportamientos incontrolables en sus sueños pueden atribuirse fácilmente al escondite y la creación de poesía, por lo que se les llama "poemas".
En un ambiente tan feudal, es natural pensar que quemar puede eliminar este dolor, por eso hay registro de Gong Zizhen quemando sus propias obras. "El Dios de la Poesía" tuvo una profunda influencia en Gong Zizhen. Después de dejar de escribir poesía, se dedicó al estudio del budismo. En el año veinticinco de Jiaqing, los pensamientos de Gong Zizhen se dispersaron y escribió muchos poemas nuevos. Sin embargo, el poeta no pudo controlar al "dios de la poesía" y tuvo la idea de "dejar la poesía" nuevamente.
En consecuencia, el budismo puede derrotar a la "poesía", por lo que Gong Zizhen dejó la poesía y estudió budismo, permitiendo que el budismo derrotara a la "poesía" en su corazón. Desde el complicado viaje mental de Gong Zizhen, podemos ver la dolorosa lucha en los pensamientos de Gong Zizhen, el carácter trágico de un elemento avanzado de esa época y el tortuoso trasfondo de la época.
En cuarto lugar, para resumir, la poesía es en realidad el eco del alma de una persona. Los literatos con emociones ricas y pensamiento innovador crearán muchos buenos poemas. El entorno social afectará los cambios psicológicos del poeta. Si siempre está influenciado por el mundo exterior, ya sea que se vea obligado a abstenerse de la poesía o a estudiar activamente el budismo, eso no aclarará la confusión interna del poeta.
Si puede dejar de lado sus preocupaciones sobre el mundo exterior y simplemente disfrutar de su propia vida feliz, naturalmente no se sentirá molesto por la poesía ni abandonará deliberadamente la poesía.
Pero, de hecho, no es difícil ver que Gong Zizhen no tenía otra forma de responder a la crisis latente del país y la sociedad en esa época, y a la decadencia de todo el entorno, lo que lo obligó a imponerse un sentido de responsabilidad social, para poder seguir escribiendo poesía y cortar el contacto. Aunque Gong Zizhen perdió la batalla final entre la "poesía" y la "enfermedad cardíaca", tuvo que admitir que la parte más tenaz de su vida fue no darse por vencido ante el mundo.
Nuestra nación es una nación tenaz. Desde verse obligada a abrir el país a finales de la dinastía Qing, hasta la guerra de resistencia de ocho años y luego las dificultades que enfrentó después de la liberación, nuestra nación las enfrentó de manera positiva y valiente. Esta es la integridad nacional de un país y merece ser promovida y llevada adelante.
Es una lástima que Gong Zizhen viva en una era tan peligrosa y el virus aún no haya sido eliminado, por lo que enfrentar los complejos cambios psicológicos de Gong Zizhen puede darnos algo de iluminación. Si los jóvenes de hoy quieren trabajar juntos, no será muy difícil.