Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - ¿Cómo estudió y aplicó Zuo a Mencio? En la antigüedad, Confucio y Mencio también decían que los hechos de Confucio y Mencio eran diferentes. La diferencia más fundamental es que Confucio defendió la "benevolencia" y abogó por distinguir el orden de "benevolencia y amor" según el nivel ético, usar la etiqueta para regular el orden, usar la moralidad para calentar los corazones de las personas y darse cuenta de "hacer el mundo lleno de amor". "; mientras que Mencio defendía la "rectitud", "yiyi". Mencio abogó por la eliminación de conductas que no estén en consonancia con la ética, la moral y la etiqueta, y calienta los corazones de las personas con benevolencia, justicia, decoro y sabiduría. En otras palabras, Mencio compensó las deficiencias del confucianismo en todos los aspectos. Mencio (fuente del mapa de datos de Internet) comenzó a estudiar a Confucio y Mencio a la edad de cinco años y absorbió a ambos. Pero Mencio parece haber tenido una mayor influencia en la izquierda. La última dinastía Qing, cuando vivió Zuo, y el período de los Estados Combatientes, cuando vivió Mencio, fueron épocas de intereses populares, distorsiones morales y confusión ideológica. Zuo tomó la "rectitud" de Mencio y la desarrolló creativamente de acuerdo con sus características y la época para cultivar su carácter, nutrir su mente y gobernar el mundo. 1. Determinación: preocupación por el país y la gente La mayor influencia de Mencius en Zuo Yisheng se puede encontrar en los capítulos y oraciones especiales de Mencius. Mencio dijo: "Una persona virtuosa y sabia siempre sufrirá de tuberculosis. Como huérfano, sus preocupaciones también son peligrosas y sus preocupaciones también son profundas, por lo que un ministro solitario se refiere a un ministro alienado como un hijo malvado". no es un hijo de su primera esposa. Traduciendo este pasaje a la lengua vernácula, Mencio dijo: "Una persona que es virtuosa, sabia, estratégica y conocedora a menudo lo es porque vive en una situación difícil. Sólo esos ministros solitarios e hijos malvados, con una mentalidad de miedo y ansiedad, creo que el sufrimiento es profundo, así que soy sensato". El estado mental básico de Zuo Yisheng fue escrito en la carta a su hijo, que es exactamente lo que Mencius dijo aquí: "conciencia de preocupación". La mentalidad de Zuo se ha mantenido sin cambios a lo largo de su vida, lo que está relacionado con su estatus social marginado y su mentalidad cultural durante muchos años. Zuo nació en una familia de escuderos en decadencia en Xiangyin, Hunan. Sus padres murieron antes de los 65,438+08 años, y su familia se vio obligada a unirse a la familia Xiangtan Zhoujia, y su mentalidad de "hijo malvado" se fortaleció. Comencé a aprender geografía, agricultura y otros conocimientos poco ortodoxos a la edad de 17 años, pero no los puse en práctica hasta los 40. Mi mentalidad solitaria siempre ha persistido. La mentalidad de un ministro solitario y un hijo malvado hace que el espíritu popular salvaje de Zuo Yuan sea más obvio. Cuando tenía 24 años, decidió escribir un artículo homónimo "No tengo medio acre y me preocupo por el mundo" en la Casa Oeste de Xiangtan. Leer miles de libros y hacer amistad con los antiguos son productos de estas dos mentalidades. Mencio dijo: "¡Aunque hay miles de personas, iré!" "No tengo medio acre y estoy preocupado por el mundo". Esto es de la versión izquierda. ¡Iré!" El aprendizaje indirecto de la dinastía Qing prevalecía, y hubo una burla en el círculo académico del poema neoconfucianista: "No tengo nada que decir, pero no tengo miedo de pagarte cuando estoy en peligro. "La capacidad de procesamiento de primera clase de Zuo y su extraordinario espíritu responsable son diferentes a los de sus contemporáneos. Volviendo a la fuente, el patrón y la atmósfera de Zuo se inspiraron e inspiraron en las palabras de Mencius. 2. Cultivo del carácter moral y del carácter: Para cultivar el carácter moral y el carácter, uno debe ser ambicioso y atractivo, dijo Mencio: "Nutre el carácter con conocimiento y palabras". ¿Qué es "reconocer palabras"? Conozca todos los principios de aprendizaje del mundo, sepa cuáles son sus ideas y cuáles sus defectos. Ahora es un gran maestro que ha aprendido tanto el conocimiento chino como el occidental. ¿Qué es el "Qi nutritivo"? Cultiva siempre un espíritu pleno y llena tu corazón de integridad fuerte y recta. ¿Cómo pueden los eruditos "descansar la mente"? Para conocer la metodología, consulte "Mencius Gongsun Chou Zhangju": "La ambición del marido es hermosa; su Qi, el cuerpo también está lleno. La ambición del marido es de gran alcance, pero su Qi no es tan bueno como el de los demás. Eso se dice "Mantén tu ambición y no te enojarás". "¿Qué más? Como dice el refrán: "La aspiración conduce a la ira y la ambición conduce al poder". Ahora los que desean están enojados y van en contra de su propio corazón. ". Hoy en día la gente suele llamarlo "Zhi". Mencius señaló que "Zhi" y "Qi" son dos conceptos diferentes. "Zhi" se refiere a los ideales y objetivos de las personas, y "Qi" se refiere al corazón y al espíritu de las personas. Mencius vio En ese momento, si una persona enérgica no presta atención a su comportamiento, se volverá "iracundo". "Ira" es la forma más fácil de derribar a los clientes y perturbar su atención. Su ideal es convertirse en un Zhuge Liang contemporáneo. En sus primeros años, una vez lo llamó "la carrera de una persona" y gradualmente derivó de las palabras de Mencius una receta para el autocultivo: "Tomar la ambición como comandante". se encuentra en la carta de Zuo a su magistrado subordinado Zhong Yao: "También hay personas que se dedican al taoísmo y saben algo. Sin embargo, no pude evitar pensar en otras ideas. Si mi corazón de repente pierde algo, no sería profesional dejarse arrastrar por otra cosa. No fue diferente, la ambición era primordial; el uso del chi era inducido por la práctica del tinte, la práctica del tinte ganaría amigos y la observación ayudaría a mi mente. Así que el arpa arpa hace exclusivo el corazón, si no es tan puro como es, considéralo y elimínalo. El deseo de los antiguos por esto está profundamente arraigado en lo viejo y lo nuevo, y está entrelazado. Por lo tanto, el corazón está agarrado y no puede ser despreocupado, sino que debe ser complaciente.
¿Cómo estudió y aplicó Zuo a Mencio? En la antigüedad, Confucio y Mencio también decían que los hechos de Confucio y Mencio eran diferentes. La diferencia más fundamental es que Confucio defendió la "benevolencia" y abogó por distinguir el orden de "benevolencia y amor" según el nivel ético, usar la etiqueta para regular el orden, usar la moralidad para calentar los corazones de las personas y darse cuenta de "hacer el mundo lleno de amor". "; mientras que Mencio defendía la "rectitud", "yiyi". Mencio abogó por la eliminación de conductas que no estén en consonancia con la ética, la moral y la etiqueta, y calienta los corazones de las personas con benevolencia, justicia, decoro y sabiduría. En otras palabras, Mencio compensó las deficiencias del confucianismo en todos los aspectos. Mencio (fuente del mapa de datos de Internet) comenzó a estudiar a Confucio y Mencio a la edad de cinco años y absorbió a ambos. Pero Mencio parece haber tenido una mayor influencia en la izquierda. La última dinastía Qing, cuando vivió Zuo, y el período de los Estados Combatientes, cuando vivió Mencio, fueron épocas de intereses populares, distorsiones morales y confusión ideológica. Zuo tomó la "rectitud" de Mencio y la desarrolló creativamente de acuerdo con sus características y la época para cultivar su carácter, nutrir su mente y gobernar el mundo. 1. Determinación: preocupación por el país y la gente La mayor influencia de Mencius en Zuo Yisheng se puede encontrar en los capítulos y oraciones especiales de Mencius. Mencio dijo: "Una persona virtuosa y sabia siempre sufrirá de tuberculosis. Como huérfano, sus preocupaciones también son peligrosas y sus preocupaciones también son profundas, por lo que un ministro solitario se refiere a un ministro alienado como un hijo malvado". no es un hijo de su primera esposa. Traduciendo este pasaje a la lengua vernácula, Mencio dijo: "Una persona que es virtuosa, sabia, estratégica y conocedora a menudo lo es porque vive en una situación difícil. Sólo esos ministros solitarios e hijos malvados, con una mentalidad de miedo y ansiedad, creo que el sufrimiento es profundo, así que soy sensato". El estado mental básico de Zuo Yisheng fue escrito en la carta a su hijo, que es exactamente lo que Mencius dijo aquí: "conciencia de preocupación". La mentalidad de Zuo se ha mantenido sin cambios a lo largo de su vida, lo que está relacionado con su estatus social marginado y su mentalidad cultural durante muchos años. Zuo nació en una familia de escuderos en decadencia en Xiangyin, Hunan. Sus padres murieron antes de los 65,438+08 años, y su familia se vio obligada a unirse a la familia Xiangtan Zhoujia, y su mentalidad de "hijo malvado" se fortaleció. Comencé a aprender geografía, agricultura y otros conocimientos poco ortodoxos a la edad de 17 años, pero no los puse en práctica hasta los 40. Mi mentalidad solitaria siempre ha persistido. La mentalidad de un ministro solitario y un hijo malvado hace que el espíritu popular salvaje de Zuo Yuan sea más obvio. Cuando tenía 24 años, decidió escribir un artículo homónimo "No tengo medio acre y me preocupo por el mundo" en la Casa Oeste de Xiangtan. Leer miles de libros y hacer amistad con los antiguos son productos de estas dos mentalidades. Mencio dijo: "¡Aunque hay miles de personas, iré!" "No tengo medio acre y estoy preocupado por el mundo". Esto es de la versión izquierda. ¡Iré!" El aprendizaje indirecto de la dinastía Qing prevalecía, y hubo una burla en el círculo académico del poema neoconfucianista: "No tengo nada que decir, pero no tengo miedo de pagarte cuando estoy en peligro. "La capacidad de procesamiento de primera clase de Zuo y su extraordinario espíritu responsable son diferentes a los de sus contemporáneos. Volviendo a la fuente, el patrón y la atmósfera de Zuo se inspiraron e inspiraron en las palabras de Mencius. 2. Cultivo del carácter moral y del carácter: Para cultivar el carácter moral y el carácter, uno debe ser ambicioso y atractivo, dijo Mencio: "Nutre el carácter con conocimiento y palabras". ¿Qué es "reconocer palabras"? Conozca todos los principios de aprendizaje del mundo, sepa cuáles son sus ideas y cuáles sus defectos. Ahora es un gran maestro que ha aprendido tanto el conocimiento chino como el occidental. ¿Qué es el "Qi nutritivo"? Cultiva siempre un espíritu pleno y llena tu corazón de integridad fuerte y recta. ¿Cómo pueden los eruditos "descansar la mente"? Para conocer la metodología, consulte "Mencius Gongsun Chou Zhangju": "La ambición del marido es hermosa; su Qi, el cuerpo también está lleno. La ambición del marido es de gran alcance, pero su Qi no es tan bueno como el de los demás. Eso se dice "Mantén tu ambición y no te enojarás". "¿Qué más? Como dice el refrán: "La aspiración conduce a la ira y la ambición conduce al poder". Ahora los que desean están enojados y van en contra de su propio corazón. ". Hoy en día la gente suele llamarlo "Zhi". Mencius señaló que "Zhi" y "Qi" son dos conceptos diferentes. "Zhi" se refiere a los ideales y objetivos de las personas, y "Qi" se refiere al corazón y al espíritu de las personas. Mencius vio En ese momento, si una persona enérgica no presta atención a su comportamiento, se volverá "iracundo". "Ira" es la forma más fácil de derribar a los clientes y perturbar su atención. Su ideal es convertirse en un Zhuge Liang contemporáneo. En sus primeros años, una vez lo llamó "la carrera de una persona" y gradualmente derivó de las palabras de Mencius una receta para el autocultivo: "Tomar la ambición como comandante". se encuentra en la carta de Zuo a su magistrado subordinado Zhong Yao: "También hay personas que se dedican al taoísmo y saben algo. Sin embargo, no pude evitar pensar en otras ideas. Si mi corazón de repente pierde algo, no sería profesional dejarse arrastrar por otra cosa. No fue diferente, la ambición era primordial; el uso del chi era inducido por la práctica del tinte, la práctica del tinte ganaría amigos y la observación ayudaría a mi mente. Así que el arpa arpa hace exclusivo el corazón, si no es tan puro como es, considéralo y elimínalo. El deseo de los antiguos por esto está profundamente arraigado en lo viejo y lo nuevo, y está entrelazado. Por lo tanto, el corazón está agarrado y no puede ser despreocupado, sino que debe ser complaciente.
Este deseo de lucro es inútil después de todo, pero creo que mi camino es restringido y estoy en contra de Lao Zhi, así que debería alejarlo. Si queréis conquistarlo todo, todos buscad beneficiar vuestros oídos, pero el sabio sabe que los tres harán más amigos, por eso "tener amigos venidos de lejos" trae una alegría infinita. Si te preocupas por esto, no te importarán los viejos hábitos, sino que serás responsable de la bondad, ¡pensando que estás completamente concentrado en el Tao! Obviamente, Zuo se muestra aquí y les enseña a sus subordinados por qué Zhong Yue debería ser guapo y ambicioso. La ambición y el Qi son un par de contradicciones: la ambición es fija, el Qi es fluido. Debido a que el "qi" siempre fluye, los corazones de las personas siempre están llenos de pensamientos que distraen. Las personas con mucha energía, hasta cierto punto más allá del control de la fuerza de voluntad, se verán abrumadas por la ambición. La ambición será derrotada por la energía y todos los malos hábitos desaparecerán. Las personas talentosas pueden "ganar con voluntad", es decir, pueden utilizar la fuerza de voluntad para controlar sus emociones y su estado de ánimo y obligarlos a servir a sus metas e ideales. ¿Pero cómo lograr “ganar con ambición”? Usar la fuerza de voluntad para reprimir las emociones y los estados de ánimo no es beneficioso y puede provocar enfermedades cardíacas. ¿Qué hacemos? Al tocar el piano e intercambiar ideas con amigos, puedo concentrarme en disfrutar el placer de aprender y dejar que mi mente distraída se concentre. El hecho de que Mencius "tome la ambición como comandante" es un concepto general, pero Zuo ha formulado métodos prácticos y específicos para guiar el cultivo personal. Aquí es donde es más inteligente que el nerd promedio que pide capítulos y oraciones. tres. Occidentalización: a diferencia de los antiguos de la historia, Zuo vivió en una era con la puerta abierta a la globalización. Fue la primera vez que hablé sobre los países occidentales con mi maestro He Xiling. En 1839, también enseñó en Xiaoyan, Anhua. Después de escuchar una tras otra sobre la Primera Guerra del Opio y la Segunda Guerra del Opio, Zuo se preocupó por "la destrucción de Occidente en China". Por lo tanto, en 1866, después de que Zuo comandara tropas de las tres provincias de Jiangxi, Guangdong y Fujian, y finalmente aniquilara a las 300.000 tropas restantes del ejército Taiping, lo primero que hizo fue seguir la sugerencia de Hu Xueyan y prepararse para establecer la Fuzhou Shipping. Oficina. Desde 1866 hasta su muerte, y durante los siguientes 19 años, Zuo representó al Imperio Qing y siempre estuvo a la vanguardia de los tiempos, luchando contra los occidentales. Antes de Zuo, "Haitu Zhi" de Wei Yuan contenía el dicho de "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros". Como generación de políticos, necesita determinar sus puntos de vista internacionales y culturales fundamentales y ponerlos en práctica. "Mencius" que Zuo había leído en su infancia volvió a su mente. El "Capítulo 1 de Mencius Teng Wengong" decía: "He oído hablar de Xia Bianyi, pero nunca había oído hablar de Xia Bianyi, quien nació en el estado de Chu, dio la bienvenida a Zhou Gong y Zhongni en el norte y aprendió de China. Los eruditos del norte no lograron ocupar el primer lugar. También es un supuesto héroe. ¡El hermano de mi hijo ha estado trabajando durante décadas y el maestro está muerto el doble! La intención original de Mencio era diferente en China y en el extranjero. Usó la cultura china para cambiar países extranjeros y convirtió países extranjeros en China. Mencio dijo esto cuando la cultura china estaba llena de vitalidad. En la era Zuo, Occidente había superado con creces a China en términos de fuerza militar. Plagiar a Mencio sólo podía ser una forma de victoria espiritual y de engañarse a uno mismo y a los demás. En realidad, Zuo estaba hablando en la era de la globalización pasiva. Después de pensar, se le ocurrió su punto de vista fundamental: estudiar exhaustivamente Occidente, utilizar la cultura occidental como referencia, transformar sistemáticamente la cultura china y perseguir "la sinización de la cultura occidental". " Basado en esta perspectiva global, en la primavera de 1866, Zuo, gobernador de Fujian y Zhejiang, informó a la corte: "No puedo estar orgulloso de lo que tengo; no puedo estar orgulloso de ser inteligente". mar, y el otro tiene algo, y yo no tengo nada más que eso. Por ejemplo, cuando cruzas un río, alguien más maneja el bote y yo hago la balsa como un caballo, alguien se monta a horcajadas sobre el caballo y yo monto en el burro. ¿Cómo podría ser? Como uno de los primeros defensores del movimiento de occidentalización, Zeng Guofan propuso aprender de Occidente en 1861. Sin embargo, como maestro del neoconfucianismo, no pudo romper los grilletes tradicionales del "significado, la investigación textual y el Ci" y llevar la economía a la categoría de significado. En resumen, su visión básica es "el fin de Occidente". Como primer embajador de China en Gran Bretaña y Francia, Guo Songtao, contemporáneo de Zuo, comenzó a estudiar la occidentalización entre 65438 y 0858. Dejó de lado la disputa entre China y Occidente, propuso la "occidentalización total" del sistema chino y fijó un calendario de 300 años. La izquierda no aprueba la "occidentalización" ni se opone a la "occidentalización total". Como político con experiencia práctica, en realidad promovió su propia práctica de "occidentalización" de la cultura occidental. En 1866, Zuo expresó sus puntos de vista ante la corte: "Todos son humanos, lo suficientemente inteligentes como para conocer propiedades similares, pero lo que aprenden no puede ser diferente". La sabiduría china se basa en la virtualidad, mientras que la sabiduría extranjera se basa en la realidad. China se basa en principios y el arte es el objetivo; en los países extranjeros, el arte es el más importante y la justicia es el menos importante. Cada uno es suyo, no más que uno de los dos. Se dice que quienes realizan el arte renuncian a su esencia, mientras que quienes enseñan el arte conservan su aspereza.