¿Por qué el país está cerrado al mundo exterior?
La inquisición literaria y la política de aislamiento de la dinastía manchú Qing terminaron por completo con la transformación de China de una sociedad feudal a una sociedad capitalista. La razón fundamental para la introducción de estas dos políticas malvadas fue la mentalidad de la dinastía Qing de prevenir y controlar a los Han.
Todo el mundo sabe lo importante que es el comercio exterior para que China avance hacia una sociedad mercantil y se integre en la cultura y la corriente principal avanzadas del mundo. Pero, ¿cuál fue el propósito de que la dinastía Qing implementara una prohibición marítima después de recuperar la provincia de Taiwán?
El verdadero propósito de la prohibición del mar de Nanyang era prohibir a los comerciantes chinos ir a Luzón, que estaba ocupada por Occidente, y evitar que el pueblo Han se reuniera y se uniera con los occidentales para subvertir el dominio de los manchúes. Dinastía. "El objetivo de establecer una prohibición es temer que nuestro pueblo traicione su confianza y pueda vislumbrar China" (Crónica general de Fujian de Daoguang). Kangxi dijo: "Los países de ultramar son como los países occidentales. Después de miles de años, China puede estar cansada de ellos. Esto es lo que espero. Durante muchos años en el patio interior, siempre consideré al pueblo Han como un problema intratable. Porque yo No puede concentrarse en ello, el país no sobrevivirá por mucho tiempo. "Olvídese del peligro". Se había dado cuenta de que se acercaba un poderoso oponente de Occidente, pero defendió pasivamente a Corea del Sur.
Marx señaló que el principal motivo que impulsó a esta dinastía a implementar tal política (de aislamiento) fue el miedo al apoyo extranjero en la primera mitad del siglo XVII, cuando China fue conquistada por los tártaros. el descontento de muchos chinos. Por lo tanto, a los talentos extranjeros se les prohibió tener cualquier contacto con los chinos. (Volumen 9 de "Las obras completas de Marx y Engels", página 115)
La prisión literaria manchú se basó en la mentalidad de protegerse contra el pueblo Han y llevó a cabo una loca limpieza cultural de una nación. lo que a menudo implicaba confiscar a la familia y exterminar al clan. Ancestros, descendientes, vivos, muertos y muchos inocentes sufrieron juntos. Esto es para disuadir el terrorismo. El efecto impactante no tiene precedentes.
Según las estadísticas, durante los 268 años de la dinastía Qing, hubo más de 160 prisiones literarias, casi una vez al año y medio, principalmente en las dinastías Shunzhi, Kangxi, Yongzheng y Qianlong, llegando a su pico. En el año 63 del reinado de Qianlong, había más de 130 prisiones literarias, más de dos veces al año, el alcance de las condenas excedía con creces las de Shunzhi, Kangxi y Yongzheng, y el objetivo de los ataques se expandió desde la clase de eruditos y burócratas; la gente común, convirtiéndose casi en un flagelo para todo el pueblo. Muchas celebridades han sufrido esto. Entre ellos, se encuentran Lu Liuliang, Qu Dajun, Wang Xihou, Jin Bao, Dai Mingshi, etc. Todos ellos son víctimas de una inquisición literal. No sólo algunos de ellos fueron decapitados, sino que sus descendientes también fueron culpables, e incluso sus familias fueron destruidas. Algunos incluso llegaron a perseguir al autor fallecido, cavar sus tumbas y matar sus cadáveres para castigar a los descendientes. La prisión literaria es abrumadora y aterradora, y todo el país tiembla aquí.
Durante el período Qianlong, también se produjo el fenómeno único de condenar a locos, que representa el 25% de las prisiones literarias. El mausoleo retrasaba a menudo al loco, y el doloroso llanto del loco antes de su muerte declaraba que el Renacimiento era imposible en China.
La prisión literaria bajo el gobierno de la dinastía manchú Qing fue la misma que la de la oscura Edad Media europea. Se implementó un fuerte control en el campo ideológico. No sólo se prohibieron los libros políticos y culturales, sino también los científicos. tecnología. Una gran cantidad de logros científicos y tecnológicos de la dinastía Ming, como los "Elementos de geometría" y "Tiangong Kaiwu", fueron destruidos o abandonados mientras no estuvieran unificados con el neoconfucianismo oficial, fueron prohibidos. El movimiento de liberación ideológica desde finales de la dinastía Ming quedó completamente interrumpido.
El emperador Kangxi estudió ciencia y tecnología para lucirse. Por disuasión y vigilancia contra el pueblo Han, la dinastía manchú Qing restringió la introducción y el desarrollo de armas de fuego, ignoró la ciencia y la tecnología occidentales y perdió una buena oportunidad.
Algunas personas elogian al emperador Kangxi por aprender la ciencia y la tecnología occidentales, pero no olvidan las limitaciones del estudio de Kangxi de la ciencia occidental. Este aprendizaje se limitó al palacio imperial y la introducción a la ciencia occidental fue limitada. ¿Cuáles son sus motivos y propósitos? El propio Kangxi dijo: "Cuando era niño, Qin Tian supervisaba a los funcionarios Han y a los occidentales... ¿Cómo podía distinguir entre el bien y el mal sin pensar en ello? Entonces, aprendí de ello con ira. Trató de fortalecer el poder imperial". . Aprender la ciencia y la tecnología occidentales no es una política nacional y no ha formado una tendencia social. Por lo tanto, cuando la actitud del emperador cambió, la tendencia cambió. El segundo es lucirse. Ferdinand Nan Huairen dijo: "¡A través de esto, puede mostrar su conocimiento y orgullo frente a las personas destacadas que lo rodean!". También le complacía atormentar a los funcionarios chinos con conocimientos astronómicos. Según los registros de Li Guangdi, Kangxi dijo: "Ustedes, los Han, no entienden los algoritmos en absoluto, pero hay un Ami en Jiangnan que sabe algo. Él es Mengmeng. Esto esencialmente refleja la psicología única de un gobernante minoritario atrasado". Engels señaló: "Cada conquista de una nación más bárbara sin duda obstaculiza el desarrollo económico y destruye una gran cantidad de fuerzas productivas. Pero en la conquista a largo plazo, los conquistadores más bárbaros, en la mayoría de los casos, no pueden. No estaban adaptados a la situación relativamente alta situación económica después de la conquista; fueron asimilados por los conquistadores, y la mayoría de ellos incluso tuvieron que adoptar el idioma de los conquistados " Pidió a los nobles manchúes que no olvidaran su formación ancestral, que aprendieran a montar a caballo y a tirar con arco con diligencia, y a que utilizar la fuerza para intimidar al pueblo Han. Aprenda el aprendizaje occidental y utilice nuevos conocimientos científicos y tecnológicos para lidiar con el sentido de superioridad cultural del pueblo Han.
Tenía poca experiencia en minería, metalurgia y maquinaria. Después de la guerra, el desarrollo de armas se limitó por miedo al pueblo Han.
Kangxi emitió un edicto que decía: "El arma madre-hijo es un arma de fuego de los Ocho Estandartes y está disponible en casi todas las provincias. Es absolutamente imposible, este asunto no está permitido sabiendo que los barcos occidentales lo estaban". poderosos, no estaba preparado para mejorarlos. Kangxi fue el mejor juez del sistema científico. Debemos actuar según el punto de vista de Kangxi. Por ejemplo, alguien le mostró a Kangxi el nuevo método algebraico del método de Algba. A Kangxi no le gustó y se negó a permitir que se promulgara. El misionero italiano Ma Guoxian dijo: "Kangxi sólo sabía un poco de matemáticas y no sabía nada de música".
Bai Jin comentó en "Emperador Kangxi": "Para un emperador del Imperio chino, es mejor ser culpado que alabado por combinar los fuertes sentimientos de amor por la ciencia con la devota práctica de la investigación. "Además de dar ejemplo a la gente y promover este espíritu, no hay una buena manera de revivir una cultura espléndida". Kangxi y Pedro el Grande son incomparables. No crea instituciones de investigación científica ni envía personas a estudiar en el extranjero, sino que fomenta la exploración científica de los temas que se estudian.
Así que durante los reinados de Yongzheng y Qianlong, no tenían ningún interés en la tecnología occidental. Sólo buscaban juguetes occidentales. El hábil misionero se convirtió en la herramienta real para satisfacer su deseo de placer, y el lugar donde se fabricaba la campana se convirtió en un taller de juguetes. Bajo su influencia, todos los príncipes y ministros persiguieron las maravillas de Occidente. Este estilo occidental no es más que un estilo de lujo. Se ha convertido en una "habilidad extraña y obscena" criticada por el confucianismo, que sólo tiene un impacto negativo en el desarrollo de la sociedad china y no tiene ningún efecto positivo.
Para mantener su dominio tribal, los gobernantes manchúes suprimieron la sabiduría del pueblo.
Tomemos como ejemplo a Kangxi, quien se preocupaba más por la ciencia y la tecnología: sabía claramente que Occidente estaba desarrollando vigorosamente la ciencia y la tecnología e inevitablemente representaría una amenaza para China en el futuro, pero aún así defendía una una política de puertas cerradas y una política de oscurecer a la gente.
No apoya a los misioneros que introducen el conocimiento científico occidental a los académicos chinos, ni anima a los académicos chinos a participar en intercambios culturales chino-occidentales. El profesor extranjero Zhang Cheng escribió en su diario: "Nos advirtió que no tradujéramos nada sobre nuestra ciencia en el yamen al que íbamos, sino que lo hiciéramos sólo en casa". El enviado británico Stanton dijo: "Se dice que varios monarcas en China han aprendido una gran cantidad de conocimientos matemáticos extranjeros de misioneros extranjeros. Sin embargo, la política del gobierno chino no ha hecho que este conocimiento sea popular entre las masas. Temen que después del conocimiento matemático "Si los chinos pueden contar el sol y la luna y hacer calendarios, el prestigio del emperador entre el pueblo se reducirá".
Zhu, que estaba promoviendo la ciencia en ese momento, fue acusado de confundir al 95. El Plan Quinquenal honra a los sujetos humildes y difunde la ciencia. Y fue asesinado.
Cuando llegó Qianlong, no tenía ningún interés por las ciencias naturales. Lo que me importa es el aprendizaje occidental, que está disminuyendo gradualmente en este momento. La introducción detallada de la difusión de la teoría heliocéntrica comenzó con Michel Benoit. El mapa completo de Kunyu incluía la astronomía heliocéntrica, pero Qianlong lo encerró en el palacio. Aunque "Sikuquanshu" tiene una sección sobre estudios occidentales, en general, los bibliotecarios que compilaron "Sikuquanshu" en la dinastía Qing adoptaron una actitud despectiva y excluyente hacia las obras del catálogo de "estudios occidentales".
El bibliotecario de "Sikuquanshu" también criticó a Ricci, diciendo que el catolicismo violaba el confucianismo y ponía en peligro el dominio feudal. "Si quieres que la gente abandone a sus padres y considere a Dios como su pariente más cercano, entonces tu monarca crecerá y enseñará a Dios a controlar la vida del país. Esto va en contra de las reglas del caos. ¿Cómo hacerlo en China?" Debe estar estrictamente prohibido. Los libros católicos deben ser “rechazados de la pantalla para mostrar que son absolutamente gratuitos”. Los editores y editores deben ser criticados por “cometer herejía”.
La mentalidad anti-Han de los gobernantes manchúes fue la razón principal del declive gradual del conocimiento occidental en Oriente. Es también la razón fundamental por la que el capitalismo no puede desarrollarse.
A partir de las diferentes situaciones en "Sobre hacer amigos" de Matteo Ricci, podemos ver la atmósfera intelectual en las dinastías Ming y Qing. La razón del predominio del racionalismo fue la mentalidad anti-Han.
La primera obra impresa de Matteo Ricci después de ingresar a China fue "Sobre hacer amigos" en lugar de religión y tecnología, que fue un gran éxito. No es gran cosa, pero es suficiente para hacer pensar a la gente.
Matteo Ricci dijo en "Sobre hacer amigos": "Todos somos hermanos. Mi amigo no es él, que es la mitad de mí, sino la segunda parte de mí, así que trata a tus amigos como a ti". tiene dos cuerpos, pero un solo corazón. Es un hombre de negocios, no un amigo."
Matteo Ricci abogó por la confianza mutua y el compartir entre ricos y pobres. Riqueza, * * disfrutar de las relaciones. Citó a Cicerón diciendo: "Los amigos son más caros que los parientes. Los parientes pueden perder el amor, pero los amigos no. Sin amor, no podemos ser amigos, pero ¿podemos seguir siendo parientes?"
Esto es la igualdad de los amigos occidentales, es la encarnación de los valores y la fraternidad occidentales.
Como todos sabemos, al abordar las relaciones interpersonales, existen diferencias entre cercanía y distancia. La relación entre monarca y ministro, padre e hijo, marido y mujer y hermano es obviamente mucho más importante. La teoría de la amistad es claramente antitradicional. La historia de la comunicación tuvo grandes repercusiones a finales de la dinastía Ming. Feng Xijing dijo: "Todo el mundo tiene amigos" y "La amistad es genial".
El rey y sus ministros deben ser injustos, el padre y el hijo deben ser cercanos, el marido y la mujer deben ser cercanos, el marido y la mujer deben ser Se pueden separar, viejos y jóvenes, y no hay necesidad de hacer amigos. Feng intentó tratar al monarca y al ministro, al padre y al hijo, al esposo y la esposa y a los hermanos como un nuevo tipo de relación basada en la amistad igualitaria. >
En su teoría de la amistad, Ricci intentó repasar las "Cinco constantes" del confucianismo. En cuanto a la rectitud, se detuvo. Un hombre sabio quiere dejar a sus amigos, pero no puede hacer nada si confía en sus amigos. enemigos
Feng Xijing dijo: "También es bueno creer en el Mar de China Oriental y el Mar del Oeste. "Sobre hacer amigos" es producto de la fusión inicial del humanismo cristiano europeo y el confucianismo chino y está en consonancia con las tendencias sociales de finales de la dinastía Ming y la moda de hacer amigos.
Después de este libro. Se publicó, se reimprimió una y otra vez. Fue bien recibido, dijo Matteo Ricci: "Fue elogiado por intelectuales de todo el mundo, difundido en varias provincias y frecuentemente citado en otras obras por escritores autorizados. Durante un período breve pero sorprendente, el libro fue aceptado como lectura estándar" (Notas sobre China de Matthew Ricci).
Sin embargo, con el predominio del puritanismo en la dinastía Qing, esta teoría de la amistad quedó obsoleta. El bibliotecario de "Siku Quanshu" criticó la teoría de la amistad: "
Si consideras a tus amigos como un bosque, conocerás sus virtudes; los amigos de una persona son como la estrella de la mañana, por eso sabe que su la virtud es llevar al mundo a la promiscuidad. Ser amigos es compartir la riqueza, para que los ricos puedan amarse unos a otros y los pobres puedan beneficiarse unos de otros. "Lo que están en contra es el significado universal de la amistad y el amor". El concepto de separación también está en consonancia con la política nacional de divide y vencerás del gobierno manchú, lo que convierte a China en un lugar fragmentado. Kangxi dijo: "Los corazones del pueblo Han son diferentes, al igual que Manchuria y Mongolia, cientos de miles de personas tienen la misma opinión. Cada vez que el pueblo Han es difícil de tratar, no pueden tener una sola mente". Durante muchos años, ha sido difícil tratar bien al pueblo Han. Como no puede ser unánime, el país debe permanecer estable en tiempos de crisis si quiere permanecer estable durante mucho tiempo. ”
Se puede ver que la razón por la que el cristianismo prevaleció en la dinastía Qing está indisolublemente ligada a la opresión étnica única de la dinastía Qing.
Como minoría étnica atrasada, los gobernantes manchúes han Siempre ha sido El pueblo Han se mostró desconfiado y cauteloso. A medida que la marea creciente de Occidente se extendió hacia el este, su miedo se profundizó, lo que impidió que el pueblo Han se confabulara con países extranjeros y ponía en peligro su gobierno. más cerrado de mente, y mucho menos haber sido enviado a ver el mundo.
La mayor parte de la información de este artículo está extraída de "Tres emperadores y cinco emperadores y la difusión del conocimiento occidental hacia el Este" y. China y Occidente en las dinastías Ming y Qing. Historia del intercambio cultural.
Estoy de acuerdo con esta opinión, objetivamente, los nómadas van a la zaga de la gente en las zonas agrícolas. del pueblo Han, se tomaron medidas represivas más severas, que jugaron un papel muy malo. Obstaculizaron el desarrollo de la nación. De hecho, la Reforma de los Seis Caballeros fue una buena oportunidad, pero los manchúes no se dieron cuenta.