Teoría del Zangxiang de la Medicina Tradicional China (1)
Luego, a partir de la sexta sección, se irán introduciendo gradualmente algunos conocimientos específicos de la medicina tradicional china. En esta sección, analizamos la teoría Zangxiang de la medicina tradicional china.
¿Qué es la teoría de la imagen oculta? Literalmente hablando, zang se refiere a los órganos internos, no al interior. Entonces, ¿cómo entendemos "xiang"? La imagen se refiere a la apariencia. Cómo se ve? Las actividades funcionales y los cambios patológicos de los órganos se reflejan en diversas apariencias fuera del cuerpo. Desde este punto de vista, la teoría Zangxiang es una teoría que estudia los patrones de actividad de los órganos internos del cuerpo humano y sus interrelaciones. Al mismo tiempo, aquí también podemos ver que la medicina tradicional china no es sólo "mirar, oler, preguntar y sentir" como mucha gente sabe, sino que tiene muchos conocimientos teóricos médicos, incluidos algunos conocimientos anatómicos.
Cualquier órgano al que se refiere la teoría Zangxiang no es sólo un órgano o sistema anatómico fisiológico en la medicina occidental. Los cinco órganos internos del cuerpo humano incluyen el corazón, el hígado, el bazo, los pulmones y los riñones; los seis órganos internos: la vesícula biliar, el estómago, el intestino delgado, el intestino grueso, el triple quemador y la vejiga. La medicina tradicional china cree que las actividades de la vida humana se centran en los cinco órganos internos y que los seis órganos internos cooperan con los cinco órganos internos. El Qi, la sangre y los fluidos corporales son la base material para las funciones de los órganos internos. Los cinco órganos internos, las extremidades, los músculos y los huesos, los siete orificios y los dos yin están conectados en un todo orgánico a través del sistema de meridianos.
Zang-fu y vísceras, vísceras y vísceras, y vísceras y vísceras son fisiológicamente interdependientes y patológicamente se restringen entre sí. También cree que el hombre y la naturaleza permanecen unidos. Las cinco estaciones (primavera, verano, verano largo, otoño e invierno) están conectadas con los cinco órganos internos. El ascenso y la caída del yin y el yang en las cuatro estaciones corresponden al ascenso. y caída del yin y el yang en el cuerpo humano. Por lo tanto, el hombre y la naturaleza están interconectados y son inseparables.
La teoría Zangxiang no sólo estudia la ubicación, forma, fisiología y patología de estos órganos internos, sino que también explora la relación entre ellos, así como la relación entre los órganos internos y el qi, la sangre, la esencia, y los fluidos corporales, y la relación entre los órganos internos y los seres humanos. La relación entre las emociones muestra que el alcance de investigación de esta teoría es muy amplio.
La teoría de Zangxiang es ampliamente utilizada en los campos de la fisiología, patología, diagnóstico, principios de tratamiento, prescripciones, prevención y otros campos de la medicina tradicional china. Es la base de la diferenciación de síndromes y el tratamiento de la medicina tradicional china. un componente muy importante del sistema teórico de la medicina tradicional china.
Los médicos de la antigua China eran muy inteligentes. Se basan en conocimientos prácticos de anatomía de larga data. Por supuesto, el conocimiento de la anatomía en aquella época era todavía muy limitado y superficial. Sin embargo, en condiciones tan duras, estos sabios científicos médicos de la antigua China dedujeron las funciones fisiológicas de los órganos a partir de diversos signos físicos externos al cuerpo, estudiaron los cambios patológicos y utilizaron los métodos de pensamiento del yin-yang y de los cinco elementos de la filosofía antigua para Realizar razonamientos analógicos y análisis exhaustivos, y gradualmente se formó la teoría de las imágenes tibetanas.
La formación de la teoría Zangxiang se remonta al Nei Jing, el clásico médico más antiguo existente en mi país. Esto también muestra que en la era del "Nei Jing", la gente ha introducido conscientemente el conocimiento anatómico en el campo de la medicina, lo cual es muy notable. Los descubrimientos registrados en estos textos han subvertido, hasta cierto punto, algunos de los conocimientos inherentes a la antigua medicina china. Además, en la vida a largo plazo y en la práctica médica de los médicos antiguos, su comprensión de las actividades funcionales de las vísceras y la relación entre las vísceras y los órganos del cuerpo ha ido más allá del alcance de la anatomía.
En la práctica de la vida, si una persona come demasiado, su abdomen estará lleno, por lo que se da cuenta de que el estómago controla los granos, y el bazo gobierna el transporte y la transformación, y tiene la función de descomponer los granos de agua. cuando las personas sienten frío, tendrán fiebre, síntomas como tos, congestión nasal, secreción nasal, etc., conectando así los pulmones con el pelaje, provocando que la nariz se aclare, el aire frío invada y el pelaje se afecte; los pulmones, causará estos síntomas. Esto muestra claramente que, aunque los órganos internos y otros tejidos y órganos del cuerpo humano tienen su propia división del trabajo, están intrínsecamente conectados. Para explicar más claramente las características de los cinco órganos internos y la relación entre ellos, se utiliza la teoría de los cinco elementos para explicar. Por un lado, los cinco elementos pertenecen a los cinco órganos internos y, por otro lado, las limitaciones bioquímicas entre los órganos internos se explican por la ley de generación y restricción de los cinco elementos, lo que hace que la teoría de los órganos internos sea más sistemática. y teórico.
Basado en el "Nei Jing", el "Clásico Difícil" mejoró aún más la comprensión de la forma anatómica y la función de los órganos internos, y por primera vez presentó la vista del "riñón izquierdo y derecho". Mingmen", que promovió la comprensión de Mingmen en generaciones posteriores. comprensión y debate. El Zhongzang Jing toma como centro el síndrome del pulso, describe la deficiencia y el exceso de frío y calor en los cinco órganos internos, determina la secuencia de los síndromes y forma una teoría sistemática de la diferenciación de los síndromes de los órganos internos.
"A Thousand Gold Fang Yao" escrito por Sun Simiao de la dinastía Tang combinaba los cinco órganos internos, las cinco estaciones (primavera, verano, largo verano, otoño e invierno), las cinco direcciones (este, sur, medio, oeste, norte) y los cinco cuerpos de los cinco elementos (tendones, tendones, venas, carne, piel, médula), explicando la relación general entre los órganos internos y la naturaleza.
Qian Yi, un famoso pediatra de la dinastía Song, utilizó los cinco órganos internos como vínculo clave y los combinó (excepto el triple quemador) para realizar un análisis de diferenciación de síndromes. Creía que las características de los cinco órganos internos son que el corazón gobierna el miedo, el hígado gobierna el viento, el bazo gobierna la fatiga, los pulmones gobierna el asma y el riñón gobierna la deficiencia, y resumió los síntomas comunes de los cinco órganos internos en enfermedades. La legislación y la medicina tuvieron un profundo impacto en las generaciones futuras.
En la dinastía Jin, Li Dongyuan analizó la patogénesis basada en la deficiencia y el exceso de frío y calor en las vísceras, diferenció el tratamiento y propuso recetas de uso común desde los aspectos de carencia tonificante, purga del exceso, calentamiento. y enfriar, eliminar el calor, etc., lo que complementó aún más el síndrome de diferenciación de las vísceras y destacó el papel del bazo y el estómago en la enfermedad.
En la dinastía Qing, Ye propuso la teoría y las prescripciones del yin nutritivo del estómago, que complementaron y desarrollaron la teoría de las lesiones internas del bazo y el estómago. Creía que para tratar enfermedades, primero había que identificar los órganos internos y diseccionar el cuerpo.
Cuestionó las teorías tradicionales, por ejemplo, negó la teoría de que "el corazón gobierna el pensamiento" y creía que "la memoria de las ondas cerebrales está en el cerebro pero no en el corazón".
Después de una exploración y práctica a largo plazo por parte de médicos de dinastías pasadas, la teoría Zangxiang se ha convertido gradualmente en uno de los contenidos importantes de la teoría básica de la medicina tradicional china.
El punto de vista básico de la teoría Zangxiang es que los seres humanos son una unidad centrada en los cinco órganos internos y permanecen unificados con la naturaleza. En las actividades vitales del cuerpo humano, el corazón, el hígado, el bazo, los pulmones y los riñones son el centro, y cada órgano está equipado con un órgano correspondiente, como por ejemplo: el corazón está asociado con el intestino delgado, el hígado está asociado con la vesícula biliar, el bazo está asociado con el estómago, los pulmones están asociados con el intestino grueso y los riñones están asociados con la vejiga. Otros órganos del cuerpo y extremidades están relacionados con los cinco órganos internos. El Qi, la sangre y los fluidos corporales son a la vez la base material y el producto de las actividades funcionales de las vísceras. También están estrechamente relacionados con los cinco órganos internos.
Las actividades mentales y emocionales humanas se denominan las "siete emociones" (alegría, ira, preocupación, pensamiento, tristeza, miedo y sorpresa) o las "cinco emociones" (alegría, ira, pensamiento, tristeza, y miedo). Pertenece a los cinco órganos internos, pero esto no es de ninguna manera una división mecánica, sino que tiene una base interna. Las emociones, como manifestación de las actividades funcionales del cuerpo humano, se basan en la esencia de los cinco órganos internos. El desequilibrio entre las vísceras y el qi puede causar anomalías emocionales, y las anomalías emocionales también pueden afectar las funciones de las vísceras.
La función principal de los cinco órganos internos es “almacenar esencia sin purgar”, es decir, almacenar esencia sin filtrar; la función principal de los seis órganos internos es “transformar sin esconder”, es decir; es decir, recibir y esparcir agua y grano, y descargar la escoria. En términos de los cinco elementos, el metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra pertenecen a los cinco órganos internos y, por analogía, el hígado pertenece a la madera. De la misma manera se puede deducir que el corazón pertenece al fuego, los pulmones pertenecen al metal, los riñones pertenecen al agua y el bazo pertenece a la tierra. El yin-yang y el patrón de cinco elementos de Zangxiang no es de ninguna manera una teoría especulativa, pero ha sido probado por la práctica repetida de médicos de todas las edades y tiene una connotación científica.
La teoría de Zangxiang recorre todos los campos de la medicina tradicional china y guía con éxito la práctica de la medicina tradicional china. En lo que respecta al diagnóstico, la clave para comprender la ubicación de la enfermedad y distinguir los atributos y deficiencias de la enfermedad es analizar y resumir las manifestaciones externas de la enfermedad y las condiciones relacionadas de los órganos. Por ejemplo, la hinchazón y el dolor en los ojos son causados principalmente por un fuego excesivo del hígado. Debido a que "el hígado mejora la vista", el fuego excesivo del hígado provocará ojos rojos, hinchados y dolorosos. Se trata de comprender la deficiencia y el exceso de los órganos y sus actividades funcionales a partir de la "imagen", y aclarar el meollo de la enfermedad.
En lo que respecta al tratamiento, los cinco órganos internos son los principales responsables de almacenar la esencia. Los síntomas suelen ser una esencia insuficiente, como una insuficiencia de qi del corazón y una pérdida de la esencia de los riñones. Los métodos de alimentación de uso común y los seis órganos fu son los principales responsables de recibir el exceso y distribuir los granos de agua. La mayoría de las enfermedades son causadas por una transmisión anormal de cambios, como la acumulación de alimentos en el estómago y la acumulación de calor en el intestino grueso. A menudo se utilizan métodos comunes, por lo que existe el dicho de "transmisión de cambios de los seis órganos fu". Esto muestra la importancia de la teoría de las imágenes ocultas para guiar la práctica clínica.
La teoría de Zangxiang es la parte central del sistema teórico de la medicina tradicional china y contiene un contenido extremadamente rico. Sin embargo, a juzgar por sus características básicas y condiciones históricas, siempre se basa en la observación directa y la acumulación de materiales empíricos. Por lo tanto, desde la perspectiva de la evaluación objetiva, la teoría es relativamente simple y es necesario profundizar la comprensión de las conexiones internas y las leyes internas de diversos fenómenos fisiológicos y procesos patológicos del cuerpo humano.
En los últimos 30 años, muchos científicos médicos chinos y extranjeros han utilizado la ciencia y la tecnología modernas para explorar Zangxiang a través de observaciones clínicas y experimentos con animales, y han logrado grandes avances en la investigación y exploración multicanal de Zangxiang. teoría. Por ejemplo, con respecto a la relación entre el bazo y el sistema nervioso autónomo, los estudios han demostrado que la deficiencia del bazo conduce a una disfunción del sistema nervioso autónomo, que se caracteriza principalmente por una función nerviosa simpática baja, una función nerviosa parasimpática alta y un estrés nervioso simpático y parasimpático bajo. capacidades. También hay estudios que demuestran que el bazo está relacionado con la función inmune y el sistema endocrino. Estos estudios son de gran importancia para promover el desarrollo de la teoría Zangxiang y guiar aún más la práctica clínica.