¿Por qué hablamos de los cinco mil años de desarrollo de la civilización china?
Las razones son las siguientes:
1. "Civilización" es una descripción de la forma de la sociedad humana. Según la teoría de Marx y Engels, el origen de la civilización es el origen de las clases y de los países.
La "civilización" como forma social, desde una perspectiva humana, forma una "homogeneidad imaginaria" en un área relativamente amplia. La homogeneidad tiene centros de poder y jerarquías, las personas siguen los diversos órdenes sociales determinados por. esta unidad, y puede ser organizado por la unidad para lograr la cooperación.
En resumen, "civilización" es un concepto antropológico utilizado para describir la primera sociedad humana que trascendió las clases sanguíneas y se organizó por clases sociales.
2. Sin embargo, debido a la falta de materiales, es difícil estudiar la apariencia social de los humanos antiguos. Los arqueólogos a menudo (pero no todos) creen que la forma social de "civilización" puede reflejarse en los restos y reliquias de la producción y la vida humana en ese momento. Por lo tanto, los arqueólogos Child y Mansell propusieron un modelo de 12 años de civilización humana temprana. estándares de artículos.
Pero estos 12 puntos se basan en las observaciones de académicos europeos y estadounidenses de dos de las primeras sociedades civilizadas, Mesopotamia y Egipto.
Con el progreso de la investigación sobre las primeras civilizaciones en América, Asia Oriental y África, hemos descubierto que algunas sociedades han entrado claramente en la etapa de civilización, pero no cumplen completamente con los estándares de 12 puntos anteriores. , entonces han surgido estos estándares de 12 puntos. Tengo dudas y creo que uno o más de ellos no son aplicables a todas las civilizaciones primitivas.
3. En lo que respecta a China, basándose en descubrimientos arqueológicos reales y en referencias y reflexiones sobre los estándares de Childe y Mansell, algunos estudiosos han propuesto estándares de civilización adecuados para China, como "Los seis puntos" de Zhang Guangzhi. estándar de "metalurgia del bronce, escritura, ciudades, organizaciones nacionales, palacios y centros rituales complejos" y el estándar de tres puntos de "escritura, ciudades y bronces" propuesto por el Sr. Xia Nai.
Por otro lado, debido al alto grado de isomorfismo entre civilización y país, los estudiosos chinos comenzaron a introducir los resultados de la antropología estadounidense para explicar el origen de la civilización, especialmente el "grupo → tribu → jefe" de Service. Estado-País” teoría de la evolución social. Dado que el surgimiento de un Estado es el nacimiento de la civilización, la cuestión del origen de la civilización puede formularse concretamente como la cuestión de cómo evolucionar de una jefatura a un Estado.
El concepto de "jefatura" en los círculos académicos occidentales tiene significados complicados y no es concluyente.
A grandes rasgos, sus principales características se pueden resumir en los siguientes cinco puntos: la escala es mayor que la de las tribus; en la sociedad ya ha aparecido el "fenómeno de estratificación"; el nivel de producción agrícola y ganadera; es mayor que el de las sociedades tribales. Hay factores de "intensificación"; aparece una estructura de poder piramidal, con los jefes como centro de la estructura de poder; las tribus, como miembros de la federación, no necesitan tener vínculos de sangre;
4.Pero ¿puede el estándar estilo lista responder a la intención original de la definición de civilización? En la actualidad también hay dudas. Algunos estudiosos creen que las características de los países primitivos son difíciles de confirmar directamente en las reliquias culturales materiales arqueológicas. Las teorías arqueológicas y antropológicas actuales aún no pueden explicar el mecanismo del origen de la civilización, y deben entenderse a través de avances teóricos.
El conocimiento actual de los arqueólogos es que durante los últimos 500 años del Neolítico, hubo una diferenciación relativamente obvia entre los miembros sociales ricos y pobres en las cuencas de los ríos Yangtze, Amarillo y Xiliao. Es una característica obvia de tiempos en que los conflictos son agudos e incluso conducen a conflictos violentos. Esta etapa, conocida como la "Era Longshan", puede ser el momento en el que se originó la antigua civilización china y el país.
Al mismo tiempo, los nuevos descubrimientos que surgen en varios lugares son completamente diferentes de la comprensión inherente de los investigadores de la llamada sociedad primitiva con bajos niveles de igualdad de productividad, cómo entender el estatus social de esa época. Es una pregunta para todos los estudiosos.
A finales del siglo pasado, los materiales arqueológicos básicos plantearon tres nuevas preguntas para el estudio de los orígenes nacionales:
Primero, con el reconocimiento generalizado de la teoría del tipo florístico en el ámbito arqueológico. Como comunidad científica, algunos arqueólogos han comenzado a preguntarse si el patrón de la antigua civilización china ha seguido el camino del origen de otras civilizaciones. En otras palabras, si la investigación sobre la civilización china puede adoptar teorías, modelos e incluso terminología de investigación de otras civilizaciones antiguas. Etapas de desarrollo de las civilizaciones.
La "teoría de la evolución multilínea" influenciada por este tipo de pensamiento comenzó alrededor de 1996 y se expandió gradualmente desde la comunidad arqueológica a toda la comunidad académica china en el nuevo siglo.
En segundo lugar, desde el "estudio cualitativo" de si ha entrado en la etapa de civilización o nacional, hasta la discusión del proceso de formación de la civilización china.
En otras palabras, comenzamos a pensar en el proceso del origen de la antigua civilización china detrás de las formas materializadas mostradas en las reliquias culturales materiales, cómo eran el patrón social y el mecanismo operativo en las primeras etapas de desarrollo. de la civilización y las características de las diferentes regiones de China, si el proceso de evolución social ha seguido un camino similar o idéntico, y si la evolución social en las diferentes regiones está básicamente sincronizada.
En tercer lugar, ¿hasta qué punto pueden ser coherentes la civilización china antigua, sus orígenes nacionales y sus registros documentales? ——Chang Huaiying · "Revisión de la investigación sobre el origen de las naciones en la academia china en los últimos veinte años"
5. "Cinco mil años de civilización" es un eslogan o eslogan construido en el campo de la sentido común. El significado de la expresión de la naturaleza es enfatizar el origen independiente y la continuidad de la civilización china, y cinco mil años también es un divisor y no un número real.
Desde el punto de vista del sentido común, la Cultura Erlitou ha formado básicamente una forma organizativa de al menos un centro de tres niveles con asentamientos circundantes, y ha producido vasijas rituales de bronce, ruinas de palacios reales, etc. Civilizada sociedad y las tres culturas arqueológicas de la era anterior a la cultura Longshan: cultura Dawenkou, cultura Hemudu y cultura Yangshao.
La complejidad de la sociedad no es suficiente para ingresar a una sociedad civilizada. Con el progreso de la investigación sobre la cultura Liangzhu en los últimos años, los arqueólogos han descubierto el enorme proyecto de construcción pública de la cultura Liangzhu... —Después de la presa. Desde entonces, ha habido una acalorada discusión sobre si la cultura Liangzhu ha entrado en la etapa civilizada.
Si las ruinas de Taosi al final de la cultura Longshan entraron en la etapa de civilización también es uno de los temas candentes. La solución al problema aún requiere más investigación y debate en la comunidad académica.
El estudio de los cinco mil años de historia de la civilización china aún tiene un largo camino por recorrer.
El emperador Shun, que vivió hace 4.200 años, fue el maestro de la cultura de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. "Shangshu" dice: "La virtud viene de Shun Ming". La cultura moral creada por el emperador Shun abarcó los contenidos del confucianismo, el budismo, el taoísmo e incluso la "cultura de la piedad filial", la "cultura de la virtud" y la "cultura de la armonía" entre varias escuelas de pensamiento.
La cultura de una nación es el alma de la nación, lleva el espíritu de la nación y promueve el progreso y el desarrollo de la nación.
Cuando hablamos del proceso continuo de desarrollo y mejora de la cultura confuciana creada por Confucio desde el Período de Primavera y Otoño hasta el Período de los Reinos Combatientes, pasando por las Dinastías Qin y Han, pasando por las Dinastías Sui y Tang, a las dinastías Song y Ming, ¿hemos pensado alguna vez en "Confucio dijo: "Creo y amo a los antiguos, los describo sin compilarlos y los comparo con Lao Peng". ¿Cuál es el contexto de la expresión?
Cuando hablamos de Confucio diciendo que debe llamarse Yao y Shun, Mencius afirmando que "todos pueden ser Yao y Shun", y esperando que "los 600 millones de estados divinos sean conquistados por Shun y Yao", ¿alguna vez hemos sentido la necesidad de explorar los pensamientos y la cultura de Yao y Shun? Cuando maldecimos la invasión de la cultura occidental, que ha llevado a la transformación de los valores del pueblo chino, y buscamos una decodificación en la cultura nacional, ¿hemos pensado alguna vez por qué la cultura confuciana desapareció?
Cuando estamos atrapados en la impetuosidad, la ansiedad y la confusión de la sociedad, ¿hemos pensado alguna vez en explorar y viajar en la cultura moral original creada por los antepasados chinos?
Cuando nos preguntamos por qué entre las cuatro principales civilizaciones antiguas del mundo, sólo la historia de China está muy por detrás de la de los humanos, ¿nos sentimos alguna vez resentidos por el engaño de la “escuela que duda de la antigüedad” de los historiadores chinos? ¿Se ha responsabilizado a la conciencia y a la conciencia por el retraso en la investigación histórica antigua?
El pueblo chino ha estado "cantando" "Cinco mil años de civilización china" durante varios años. Sin embargo, la historia se ha estancado hasta el punto en que la historia de la dinastía Zhou Occidental ha sido considerada como un espejismo y archivada. Durante mucho tiempo, aunque la historia de la época legendaria es bien conocida, no significa que no exista historia, pero nadie la investiga y la toma en serio.
Los resultados actuales de las investigaciones sobre reliquias culturales, arqueología y datación histórica han llevado la cronología de la nación china hasta el año 2070 a.C. Los resultados de la investigación de la historia antigua realmente han revelado los tiempos: la historia de la civilización china en carne y hueso se remonta a 5.000 o incluso 10.000 años.
Estudiamos la cultura Shun para centrarnos en las grandes contribuciones hechas por dos santos de diferentes épocas, el emperador Shun y Confucio, a la cultura nacional china para determinar el origen y el flujo de la cultura moral;
Heredamos y difundimos la cultura Shun para permitir que los descendientes de la nación china esparcidos por todos los rincones del mundo se identifiquen con los cinco mil años de civilización china desde el fondo de sus corazones; realizar el renacimiento cultural en el sueño chino es unir las emociones nacionales y lograr la unidad ideológica gracias a los ancestros humanistas comunes.