¿Por qué el libro de monstruos "El clásico de las montañas y los mares" es en realidad historia natural?
En el primer Foro de Historia Natural y Cultura celebrado recientemente, los participantes llevaron a cabo debates en profundidad sobre historia natural y pinturas de historia natural en el país y en el extranjero. Entre ellos, el tema de cómo entender la tradición china de historia natural ha despertado especial interés.
Aquí, China Reading News invitó a tres académicos a profundizar en este tema desde diferentes perspectivas.
El Clásico de Montañas y Mares: No es un libro sobre monstruos, sino de historia natural.
Liu Zongdi (Instituto de Confucianismo, Universidad de Shandong)
Cuando se trata de "El clásico de las montañas y los mares", lo primero en lo que la gente piensa es en los monstruos con forma * * * registrados en el libro, como cabezas de serpiente, nueve Liu con cabeza, zorro de nueve colas, seis patas y cuatro alas, etc. A los ojos de la gente corriente, "El clásico de las montañas y los mares" es sin duda un libro lleno de tonterías y envuelto en un halo de misterio. Nadie lo considera un libro serio.
Sin embargo, en marcado contraste con el contenido extraño y absurdo, "El Clásico de Montañas y Mares" es extremadamente riguroso y rígido en su forma, especialmente la parte "Clásico de Montañas y Mares".
El "Shan Jing" registra las ubicaciones y nombres de cientos de montañas en secuencia según la dirección de las montañas. Estas montañas son obviamente reales, no ficticias.
Para cada montaña, qué clase de vegetación crece en ella, qué clase de aves y animales la habitan, y qué clase de depósitos de oro y piedras están enterrados.
No sólo eso, también explica una a una las formas y funciones de estas plantas, animales, pájaros y piedras: para cada planta, explica qué flores, frutos, hojas, nombres y usos medicinales tiene. tiene Eficacia; para cada animal, se describe uno por uno su cabeza, cuerpo, cola, garras, sonidos, etc. También explica para qué enfermedades se puede utilizar... Todo el libro se describe de forma ordenada. y no está nada claro. No es como un registro fabricado de monstruos o un registro fragmentado de tesoros raros, sino más bien como una historia natural clara y coherente de montañas y ríos que apunta a registrar diversos recursos naturales.
La vida humana es inseparable de diversos recursos de la tierra. Las plantas, los animales, las piedras y los minerales son todos necesarios para la vida diaria, por lo que los humanos debieron haber observado y registrado diversos recursos en la tierra en la que vivieron hace mucho tiempo. Entonces existe una historia natural que registra de manera integral los fenómenos naturales y los recursos naturales.
Para explicar la historia natural de "El Clásico de Montañas y Mares", también podríamos clasificar el contenido de "El Clásico de Montañas y Mares" y compararlo con algunas obras tempranas de historia natural.
La "Historia Natural" escrita por Zhang Hua (232-300) de la dinastía Jin es el primer libro llamado "Historia Natural" en la historia de China. Según su catálogo, su contenido incluye tierra, montañas, agua, gente de los cinco países, productos, países extranjeros, extranjeros, diferentes costumbres, diferentes atributos (objetos extraños), animales extraños, pájaros extraños, peces extraños y plantas extrañas. Incluyendo astronomía (incluida la meteorología), geografía, etnografía, fisiología, zoología (animales, serpientes, peces, pájaros, insectos), flora (cultivos, plantas hortícolas), plantas medicinales, medicina, brujería, minerales Aprendizaje (oro, plata, cobre, mármol, varias piedras preciosas)... aunque están muy alejadas unas de otras.
Todos estos contenidos se encuentran en el "Libro de las Montañas y los Mares": Nació el décimo día, Chang nació el duodécimo mes y las siete montañas en el este y el oeste reflejan el original. sistema de calendario y pertenece a la astronomía; el libro registra muchas montañas, ríos y áreas marinas, pertenece a la categoría de geografía, el libro registra docenas de países de ultramar con imágenes extrañas, que pertenece a la etnología; y bestias, peces y tortugas, plantas, jade, cinabrio metálico, pertenecientes a la zoología, botánica, mineralogía. El libro explica uno por uno los efectos de estas plantas, animales, pájaros y piedras, lo que pertenece a la ciencia de la medicina, el libro registra muchos monstruos y fantasmas que traerán inundaciones, sequías, plagas y muerte al mundo; Pertenece a la ciencia de los monstruos.
En definitiva, la mayor parte de los contenidos de las enciclopedias y de historia natural posteriores se pueden encontrar en “El Clásico de Montañas y Mares”.
Solo porque aún no se ha establecido un sistema de conocimiento clasificado en la era de "El Clásico de las Montañas y los Mares", el contenido del libro no está organizado de acuerdo con la clasificación de grupos de conocimiento como el posterior natural. historia, sino según la clasificación de grupos de conocimiento. Las cosas se organizan según su marco espacial inherente, es decir, los productos se registran y describen uno por uno según su ubicación.
Se puede decir que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una historia natural original y la fuente de la historia natural china.
La forma narrativa ordenada, rigurosa y consistente de este libro describe la forma y función de cada montaña, cada río y cada cosa paso a paso, mostrando que no es lo que la gente da por sentado en absoluto. No es una colección absurda y desordenada de teorías extrañas, sino una historia geográfica y natural organizada y diseñada basada en un trabajo de campo "científico".
Es incluso más "científico" que grandes libros de historia natural como "Historia Natural" de Zhang Hua y "Historia Natural" de Plinio, porque estos últimos son muy leídos y a menudo están llenos de rumores, incluso caprichosos y Rumores exóticos.
Sin embargo, dado que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una "historia natural científica", ¿por qué está lleno de muchos monstruos y monstruos inexplicables? Como "bestia con rostro humano, hidra, pájaro de tres patas, hombre de dos alas, monstruo sin cabeza con dos pechos por ojos..."
De hecho, los "monstruos" incluidos en "Shan Hai Jing", las vistas a las montañas, en particular, no eran originalmente monstruos, sino cosas ordinarias que aún pueden ser comunes. Lo que encontramos "extraño" no son las cosas extrañas que registra, sino la forma o las palabras extrañas en las que registra estas cosas.
Por ejemplo, el "Nanshan Jing" dice que hay un pez llamado "Kun" en la montaña Lishan. "Tiene forma de buey, vive en un mausoleo, con alas de cola de serpiente, plumas debajo de las costillas y un sonido como el de un buey". Este animal parece una vaca, pero tiene una cola de serpiente y una cola larga.
Evidentemente es un tipo de pez, pero vive en la montaña y se le puede devolver a la vida. ¿Y si no es un monstruo? De hecho, este "monstruo" no es más que el pangolín que vemos a menudo hoy en día.
Aunque el pangolín vive en la montaña, su cuerpo está cubierto de escamas y parece un pez, por lo que Mountain Classic lo cataloga como pez. Su cola es larga, puntiaguda y escamosa, por lo que se ha comparado a Mountain Classic con una serpiente. Algunos pangolines tienen pelo debajo de las costillas y parecen tener alas. En cuanto a "parecer una vaca", solo describe de manera aproximada la forma de su cuerpo. Los pangolines son animales que hibernan, por lo que se dice que "mueren en invierno y viven en verano". ".
El libro también dice que comer su carne puede reducir la hinchazón. El "Compendio de Materia Médica" de Li Shizhen registra la eficacia del pangolín y dice que puede "limpiar los meridianos, expulsar la leche, eliminar los ántrax y expulsar el pus y la sangre", y también tiene el efecto de reducir la hinchazón y la estasis sanguínea. Se puede observar que desde "El Clásico de las Montañas y los Mares" hasta el "Compendio de Materia Médica", la comprensión de la eficacia de los pangolines es consistente.
Hasta el día de hoy, los pangolines se han utilizado como material medicinal en la medicina tradicional china. Es por esta razón que los pangolines se han convertido en una especie en peligro de extinción.
Ilustraciones de pangolines (carpas) en "Tres Historias"
Durante el Período de los Reinos Combatientes cuando se escribió "El Clásico de las Montañas y los Mares", no existía un sistema para nombrar y describir Especies como la clasificación de Linneo. No existe un lenguaje académico de historia natural, ni fotografía que pueda dar fácilmente una imagen de un animal. Por lo tanto, cuando un naturalista describe un animal, sólo debe utilizar metáforas para comparar y describir las distintas partes de su cuerpo, indicando a qué cabeza se parece, a qué cuerpo se parece, a qué cola se parece... De hecho, lo es.
Podemos convertir un animal común, como un gato, en un monstruo aterrador mediante el método de "Shan Jing": hay una bestia que parece un tigre, canta como un bebé y se hace llamar Llámate a ti mismo gato y aliméntalo para que se convierta en un ratón.
En definitiva, “El Clásico de Montañas y Mares” no es un catálogo de monstruos ni un libro extraño, sino una historia de la ciencia antigua.
No hay nada extraño en la montaña. El Creador no crea monstruos. No es la creación natural la que crea monstruos, sino la cultura humana. Es la ruptura de las tradiciones culturales e intelectuales causada por los cambios de tiempo lo que convierte las cosas ordinarias a los ojos de los antiguos en monstruos a nuestros ojos.
"Conocimiento de muchas cosas": una raíz del confucianismo
Yu Cuiling (Escuela de Artes Liberales, Universidad Normal de Beijing)
Hoy en día, las publicaciones de estudios chinos son en auge, y hacia Hay muchos lectores que enseñan estudios chinos al público en general, pero el propósito es principalmente la educación moral y ética.
Los clásicos chinos en realidad contienen conocimientos muy interesantes, concretamente la historia natural.
La historia natural china tiene una rica acumulación de literatura, que se incluye en cuatro colecciones principales: clásicos e historia. Está impregnada de los pensamientos del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y expresa el concepto de relación de la cultura china. entre el hombre y la naturaleza (como "El cielo y el hombre son uno", "Todas las cosas son una conmigo", "Flores y risas").
Aquí sólo seleccionamos una línea obvia que se ha multiplicado debido a su dependencia de los clásicos confucianos: "saber muchas cosas".
El nombre “conocimiento de muchas cosas” proviene de “Las Analectas de Confucio”.
Confucio recomendó que los estudiantes estudiaran poesía. Uno de los beneficios es que pueden "aprender más sobre los nombres de las aves, los animales y las plantas".
El Libro de los Cantares es uno de ellos. Los cinco clásicos del confucianismo han seguido explicándolo. Durante la dinastía Tang, el texto oficial de los Cinco Clásicos se convirtió en el estándar para los exámenes imperiales.
Por lo tanto, "aprender poesía" es una estructura de conocimiento esencial para los literatos antiguos, y los literatos antiguos deben tener conocimientos.
El "conocimiento múltiple" en la antigua China tiene una larga historia y es rico y amplio.
Primero, a partir del texto de "El Libro de los Cantares", se formaron una serie de "nombres de aves, animales y plantas".
El poema "Plantas, pájaros, bestias, insectos y peces escasos" escrito por Lu Ji, un hombre de los Tres Reinos (Wu), comentado en el "Catálogo general de la colección completa de los cuatro tesoros" : "Los hombres eruditos deberían considerar esto como el más antiguo".
p>" Las generaciones posteriores ampliaron el libro y corrigieron los escritos y varios detalles.
En segundo lugar, desde la dinastía Han, la exégesis ha sido valorada como una herramienta para interpretar los clásicos confucianos.
Shuowen Jiezi y sus anotaciones constituyen la serie de caligrafía china.
No sólo existen diversos significados de palabras pertenecientes a pájaros, animales, plantas, insectos y peces, sino también muchos jeroglíficos que se pueden encontrar en la antigüedad.
Por ejemplo: "Un elefante tiene una trompa larga y colmillos, una bestia de Vietnam del Sur con tres estaciones y una leche. Parece cuatro patas con orejas y dientes".
Erya es el diccionario clasificado más antiguo de la antigüedad. Incluye siete artículos que explican la hierba, la madera, los insectos, los peces, las aves, los animales y el ganado, y cubre cientos de especies de animales y plantas.
Guo Pu de la dinastía Jin comentó sobre "Erya" y creía que "aquellos que conocen los nombres de aves, animales y plantas no son cercanos a "Erya"."
Erya fue incluido en Kaishi Chengjing en la dinastía Tang y se convirtió en uno de los Trece Clásicos en la Dinastía Song. Su estatus es diferente al de los libros de caligrafía ordinarios.
Las anotaciones de Erya en las dinastías pasadas han formado una serie de "estudios elegantes" y conocimientos acumulados sobre animales y plantas.
Erya es uno de los Trece Clásicos, que contiene una gran cantidad de contenido de historia natural.
En tercer lugar, la comparación y el pensamiento comparativo en el conocimiento de las cosas.
Los eruditos confucianos de la dinastía Han interpretaron el "Libro de los Cantares" desde la perspectiva de "Bixing" y "Bide" para interpretar el significado de los pájaros, las bestias y la hierba.
Por ejemplo, "Prefacio a los poemas de Mao" interpreta "Guanju" y las virtudes de las concubinas.
Basado en el modelo de los clásicos confucianos, Wang Yi de la dinastía Han señaló que "Li Sao toma su significado del poema, y como analogía, es mejor combinar pájaros y hierbas con lealtad y rectitud; comparar con pájaros podridos y cosas malolientes. "
La metáfora de "El Libro de las Canciones" y la metáfora de la vainilla en "Chu Ci" proporcionan ideas básicas para la creación y anotación de la poesía literaria.
Un gran número de poemas y pinturas que cantan objetos expresan la "comparación". El pensamiento de "Xing Xing" ha formado muchos símbolos culturales con significados simbólicos específicos (como Mei Zhulanju).
Además, Wu de la dinastía Song escribió "Lisao Cursive Script" y otros agregaron explicaciones adicionales en las dinastías Ming y Qing. Proporciona una referencia para los "naturalistas".
En cuarto lugar, los libros antiguos contienen una gran cantidad de información de historia natural. >
Los libros completos incluyen cuatro libros completos.
La colección de libros antiguos y modernos de la dinastía Qing es el libro más grande que existe y se conoce como la "Enciclopedia de Oriente"
Este libro tiene el título de "Recopilación de Historia Natural", incluyendo los especiales "Código de Aves" y "Código de Vegetación"
El nombre de cada animal o planta, además del nombre. explicaciones en clásicos confucianos (como "El libro de las canciones") y libros de caligrafía (Erya, Shuowen), también incluyen medicinas a base de hierbas, libros agrícolas, discos musicales, poemas, etc., han sido compilados por "Bo Wen Qiang Ji" en el dinastías pasadas.
Además, también hay libros o bibliografías especiales, entre ellos "Plantas y Aves" "Géneros de especies, animales, insectos y peces" 21 especies de libros.
Por ejemplo, "Ding Yu Guangfang Qunpu" de la dinastía Qing no solo introdujo alusiones famosas y poemas relacionados, sino que también introdujo métodos prácticos de plantación.
En general, China tiene un vasto territorio, ricos recursos, una larga historia y ricos clásicos. Este es el suelo profundo para la prosperidad del "conocimiento múltiple".
Volviendo a las raíces, el propio Confucio era un naturalista. Enseñó a sus alumnos no sólo la teoría de la educación moral, sino también "el conocimiento de muchas cosas".
"El Libro de los Cantares", "Erya" y "Las Analectas de Confucio" son clásicos confucianos y documentos básicos del "conocimiento".
Los antiguos literatos respetaban al caballero bien informado y defendían el sentimiento de "armonía entre las personas y las cosas", que tiene sus raíces en éste.
El “conocimiento de muchas cosas” también ha penetrado en la vida cotidiana de las personas. Por ejemplo, durante el período Qianlong, había un libro llamado "Notas ilustradas sobre cosas famosas de los poemas de Mao", que representa imágenes de plantas, pájaros y animales. Esta parte del contenido fue recogida por los libreros y publicada por separado, y también fue popular entre la gente.
El libro de exégesis "Erya" también tuvo una vez la gran ocasión de que "Mimura Shushu rara vez atrae lectores".
La lectura de Meng Tong "Holy Amethyst" también menciona "seis valles" y "seis tipos de animales".
Además, a Qu Yuanhe le encantaban los crisantemos, las peonías eran populares en la dinastía Tang, la gente de la dinastía Song prefería las flores de ciruelo y la industria popular de plantación de flores también se desarrolló en consecuencia.
Durante finales de la dinastía Qing y la República de China, se introdujo en China la historia natural en el sentido "científico" occidental, y los libros de texto de historia natural (en el sentido estricto que se refieren a zoología, botánica, mineralogía y fisiología) entró en un nuevo género.
Los eruditos chinos compilaron libros de historia natural con referencias al estilo occidental y redescubrieron el valor del "conocimiento de muchas cosas" como literatura.
"Journal of Chinese Essence" (1908) tenía una columna especial "Historia Natural", que continuaba con la idea de "conocimientos múltiples" y también integraba el conocimiento del aprendizaje occidental.
Cai Yuanpei escribió el prefacio del "Diccionario de Botánica" (1918), creyendo que China "es sólo una ciencia natural que nunca se ha desarrollado, y lo que ha surgido es la historia natural".
Por ejemplo, " "Erya" también explica plantas, insectos, peces, aves y animales, y materia médica.
El editor del "Journal of Natural History" compiló la historia de la historia natural china y se comprometió a "restaurar las antiguas opiniones y lograr nuevos avances en la historia natural china" (1943).
Sin embargo, incorporar los clásicos locales a la categoría de aprendizaje occidental no puede continuar con el conocimiento tradicional.
Cuando los estudiantes de secundaria comenzaron a utilizar microscopios para observar las venas de las hojas de las plantas, "más conocimiento" también perdió espacio para crecer.
Hoy en día hay un resurgimiento de la cultura tradicional china y los niños leen clásicos.
Ante los problemas de la nueva era, se han resucitado los "conocimientos múltiples" estrechamente relacionados con todas las cosas de la naturaleza.
Si regresa al origen de los clásicos, no solo podrá aprender más sobre los nombres de aves, animales y plantas, sino también aprender sobre la investigación textual china, el sistema de literatura, la poesía, la pintura y otros temas tradicionales. Conocimiento chino.
El cultivo de un caballero natural, sentimientos humanistas y una filosofía de vida y un gusto estético cercano a las cosas están más en consonancia con la búsqueda de la armonía ecológica por parte de los seres humanos.
Como dijo el editor Zhang Yuanji: "Extraño mi hogar cuando veo árboles y amo mi tierra natal cuando estudio literatura".
"El conocimiento chino de la historia natural pertenece al conocimiento tradicional La educación general (que va de la mano con la historia natural científica y no necesita verse enredada con ella) merece ser reelaborada por los académicos y necesita urgentemente entrar en la vida diaria del público.
Pintura de canciones: cognición natural y cultivo del caballero
Hu (Universidad de la Academia de Ciencias de China)
En los últimos años, con la continua promoción de la ciencia y la cultura gente, la historia natural y la práctica de la historia natural se han convertido en un tema candente. Entre ellos, Liu Huajie abogó enérgicamente por el resurgimiento de la historia natural e hizo mucho trabajo teórico y práctico. Creyendo que la historia natural es "una forma para que los seres humanos salven sus almas", académicos como Liu Bing, Liu Bing y Jiang afirmaron la importancia de la historia natural desde una perspectiva multidisciplinaria, especialmente la convocatoria del primer Foro de Cultura de Historia Natural. que reunió los círculos prácticos y teóricos de la historia natural.
El resurgimiento de la historia natural se basa en la reflexión sobre la ciencia matemática occidental, porque el rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología contemporáneas ha traído graves problemas ambientales y ecológicos.
Sin embargo, la motivación de los naturalistas occidentales para comprender la naturaleza es descubrir la naturaleza (o el secreto de Dios) y colocar los objetos naturales en sus posiciones correctas en la gran cadena de la existencia.
Desde la filosofía aristotélica hasta la posterior cultura cristiana, aunque las expresiones son ligeramente diferentes, la necesidad de exploración y su expansión endógena son consistentes.
Por esta razón, los occidentales consideran que cuanto más objetos naturales, mejor.
En segundo lugar, la necesidad de explorar secretos y los requisitos de disposición les obligan a estudiar detenidamente los objetos naturales.
Según el concepto occidental de historia natural, después de descubrir y comprender la naturaleza, uno necesita usarla y transformarla, dejar que la naturaleza se sirva a uno mismo, sirva a la expansión y, en última instancia, conquistar la naturaleza.
Por lo tanto, creo que no es suficiente e incompleto resolver el "veneno" de la ciencia matemática utilizando la relación ambigua entre la historia natural occidental y la ciencia matemática basada en la visión mecanicista de la naturaleza y el antropocentrismo.
Como tipo de conocimiento local, casi todas las naciones del mundo han formado espontáneamente una tradición de historia natural, y China no es una excepción.
En los documentos que se han transmitido hasta el día de hoy, la palabra "historia natural" apareció por primera vez en el período Zuo de AD: "Un dicho de la dinastía Jin decía: 'La historia natural también es un caballero '.
"Aquí la palabra "historia natural" se utiliza para elogiar al hijo del Dr. Zheng por su profundo conocimiento.
Combinando la tradición confuciana de "conocer los nombres de muchas aves y bestias" desde el Libro de los Cantares, la tradición de escritura de historia natural iniciada por Zhang Hua en la dinastía Jin y los notables logros de la materia médica y astronomía, se puede ver que el término "historia natural" es un concepto cultural único en China. No solo incluye la comprensión de la naturaleza, sino que también tiene un fuerte color humanista e inclusivo.
Antes de la expansión del conocimiento occidental hacia el este, la tradición de historia natural de China era muy independiente y mostraba un camino de desarrollo completamente diferente al de la historia natural occidental.
Las pinturas de flores y pájaros son la mejor representación visual de la tradición de historia natural de China. Cada flor y pájaro es un reflejo de objetos naturales específicos, especialmente las pinturas de flores y pájaros de la dinastía Song, que son bastante realistas.
Esto se basa en una cuidadosa observación de los objetos pintados, lo que significa que las pinturas realistas de flores y pájaros están estrechamente relacionadas con la historia natural.
El pintor de la dinastía Song del Norte, Yi Yuanji, es famoso por su pintura de simios ciervos.
Para mostrar con precisión los hábitos de los animales, a menudo se adentra en la montaña Jinghu para observar, experimentar y descubrir los hábitos de vida de los simios y los ciervos. También construyó un estanque cerca de su residencia, dispuso piedras, árboles y otras escenas de la jungla para domesticar a los animales, y observó cuidadosamente sus movimientos y formas estáticas, por lo que las cosas que escribió fueron vívidas e interesantes (Sheng Tianye.
Un breve análisis de las pinturas de flores y pájaros de las pinturas clásicas de la dinastía Song [Z].
Wuchang: Hubei Fine Arts Publishing House, 2011.
Zhao Chang, quien es. Bueno pintando flores y pájaros, a menudo observa los patrones de flores y plantas manchadas con el rocío de la mañana y luego escribe una pintura (igual que arriba)
En el libro de historia de la pintura "Hua. Ji" escrito por Deng Chun en la dinastía Song, hay dos registros:
Huizong construyó el Palacio Longde y lo construyó. Le ordenaron pintar una pared pantalla en el palacio... y también cuidar de las rosas inclinadas en el porche delantero: "Hay pocas personas que puedan pintar rosas, y las cuatro estaciones son la mañana y la tarde". Las flores, los estambres y las hojas son todos diferentes.
Esta es una obra maestra de la primavera y quiero darle una generosa recompensa "
Soy un pavo real, ansioso por usar la historia de la academia para hacer un mapa.
Todos están pensando en el esplendor y el esplendor, y el pavo real quiere ascender al muelle de la vid, así que levanta primero su pie derecho
Dijo: "Aún no".
"Histórico." Horrorizado.
Unos días después,... emitió un decreto que decía: "Cuando un pavo real se levanta, debe levantar primero su lado izquierdo."
Se puede ver en estos dos registros que, en la dirección opuesta, en la evaluación de pinturas, si describen con precisión el paisaje, las características de apariencia y los hábitos de vida de las cosas vistas se han convertido en un criterio importante para determinar si la pintura está limpia. p>
Para cumplir con este estándar, el pintor debe hacer observaciones extremadamente detalladas.
Pero la pintura china, incluso las pinturas realistas de flores y pájaros de jardín, nunca es el objetivo final.
Los cuatro caballeros del ciruelo, la orquídea, el bambú y el crisantemo, innumerables granadas, ricas peonías, nobles flores de pera y flores de loto que son turbias pero no sucias... Estas cualidades son la fuerza impulsora de los pintores chinos para representar la naturaleza.
Por ejemplo, "El loto y el gallo dorado" de Zhao Ji, emperador Huizong de la dinastía Song, está compuesto por hibiscos y crisantemos, mariposas y faisanes dorados, coloridos y realistas. >
Zhao Ji dijo: "El otoño está lleno de poder contra las heladas y yo me pongo plumas doradas.
Se sabe que tengo las cinco virtudes y me siento más cómodo que un faisán.
Los pollos tienen cinco comportamientos morales en la cultura china: ①Los patrones en el pollo representan la cultura; (2) El gallo parece valiente; (3) El gallo pelea con valentía 4. La gallina es amable y protege a los polluelos; ; El gallo marca el tiempo al amanecer, lo que significa cumplir tu promesa.
Estas animalidades pueden ser comunes en las perspectivas occidentales, pero tienen significados simbólicos únicos en la cultura china.
La pintura de Zhao Ji se observa meticulosamente y se describe vívidamente, pero el significado último de esta pintura es, sin duda, utilizar los hábitos naturales de las gallinas para promover las cinco virtudes del faisán dorado.