La postura principal del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo es
El Movimiento Nueva Cultura fue un movimiento de liberación ideológica antifeudal lanzado por algunos intelectuales avanzados en China a principios del siglo XX. Su lema básico es apoyar al "Señor Virtud" y al "Señor Sai", es decir, promover la democracia y la ciencia. Los defensores del Movimiento de la Nueva Cultura utilizaron el punto de vista de la evolución como su arma principal, criticaron violentamente la "búsqueda de sabios" representada por Confucio, promovieron vigorosamente una nueva moral, se opusieron a la vieja moral, promovieron la nueva literatura y se opusieron al chino clásico.
En septiembre de 1915 se fundó en Shanghai la Revista Juventud, que más tarde pasó a llamarse "Nueva Juventud", iniciándose así el Movimiento Nueva Cultura. Este movimiento atacó y sacudió efectivamente el antiguo dominio de la ortodoxia feudal y despertó a una generación de jóvenes. Los intelectuales chinos, especialmente los jóvenes, han sido bautizados por las ideas científicas y democráticas occidentales, abriendo así las compuertas y frenando la afluencia de nuevas ideas.
Proceso de movimiento
Los intelectuales progresistas se unieron en torno a la "Nueva Juventud", mantuvieron en alto la bandera de la ciencia democrática y criticaron ferozmente el feudalismo desde puntos de vista políticos, pensamientos académicos, ética, literatura y arte. etc. Fuerzas retrospectivas, con el desarrollo del Movimiento Nueva Cultura, la "Nueva Juventud" en realidad se convirtió en el centro de liderazgo ideológico del Movimiento Nueva Cultura. A partir de la publicación del Volumen 4, Número 1 en junio de 1918, "Nueva Juventud" se cambió a lengua vernácula, adoptó nuevos signos de puntuación y publicó algunos poemas nuevos, que desempeñaron un papel importante en la difusión de las ideas y el desarrollo de la creación literaria. .
En particular, el gran escritor y pensador Lu Xun publicó la primera novela vernácula "El diario de un loco" en la historia de la literatura china moderna en mayo de 1918. Arremetió sin piedad contra la vieja ética y moral, señalando que detrás de la moral feudal estaba la palabra "canibalismo", y que los caníbales "eran venenosos en sus palabras y cuchillos en su risa". La historia del dominio feudal de China durante más de dos mil años es una historia de canibalismo. Se declara que "el canibalismo nunca será tolerado en el futuro y la gente vivirá en el mundo".
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