¿Por qué el otoño ha sido considerado una estación triste desde la antigüedad?
En el "Libro de las Canciones", la primera colección de poemas de China, el otoño es una imagen desolada y hermosa de "flores que florecen como brocados, el rocío blanco se convierte en escarcha". "Nine Debates" de Song Yu revela la desolación de "la tristeza, la ira en el otoño, la desolación, la vegetación marchita y en descomposición", que se puede decir que sentó un precedente para que los literatos lloraran el otoño. Desde entonces, este triste complejo otoñal ha ido surgiendo uno tras otro. Cao Pi cantó en "Ge Yanxing": "El viento otoñal es sombrío, el cielo está frío y el suelo está helado, la hierba y los árboles tiemblan por la escarcha y los gansos salvajes se dirigen hacia el sur". "Las hojas caen como una cascada, pero veo el largo río rodando" en "Ascend the High" de Du Fu. Vengo de tres mil millas de distancia. "Triste por este otoño y preocupado durante cien años, puedo escalar tan alto solo" expresa las complejas emociones del poeta: preocuparse por el país y la gente cuando resultó herido, sentirse solo cuando era viejo y enfermo y no haberse dado cuenta. Liu Yong también escribió en "La lluvia cae sobre el río para lavar el otoño". En el frescor, Ma Zhiyuan, conocido como el "Padre de los pensamientos otoñales", nos pintó una escena otoñal triste y desolada, expresando su lamento por el otoño con "una vid marchita, un árbol viejo y un cuervo débil", "un pequeño puente y agua que fluye, un camino antiguo, un caballo flaco, una puesta de sol, un hombre desconsolado en el fin del mundo" Sha Qiu Si en el patio describe de manera muy concisa la confusión, la soledad, el cansancio, la tristeza y el desamparo de un vagabundo en el crepúsculo otoñal.
Hay diferentes opiniones sobre por qué "otoño" está relacionado con "tristeza". ". El Sr. Qian Zhongshu enumeró muchos ejemplos de regalos para el otoño en "Guan Zhui", explicando las razones por las cuales los antiguos expresaban tristeza cada otoño. Él cree que "guardar las cosas es 'bueno' y la gente está 'triste', y el paisaje cambia según el estado de ánimo." También dijo: “Las cosas provienen de las emociones, el entorno lo crea el corazón y no hay problemas en el corazón. ¿Es deprimente el fresco clima otoñal? "Además, continúa diciendo: "Cuando la gente está en otoño, siente las cosas más profundamente, y cuando está en otoño, está más triste". "El Sr. Qian lo explicó principalmente desde la perspectiva de la conciencia subjetiva. El artículo de Zhao Minli "El otoño y el tema de la acacia en la literatura china" muestra otro concepto. Zhao Minli cree que "las obras sobre el duelo del otoño en la literatura china no son sólo una respuesta natural a la conciencia de la vida, pero también siempre relacionada con Los temas del mal de amores y la nostalgia están estrechamente relacionados. La tristeza del otoño proviene del tema de la nostalgia. El sentimiento de nostalgia proviene de la producción y el estilo de vida de la sociedad agrícola primitiva. ”
Los eventos y emociones del otoño en la escena otoñal se funden en un solo “qi”, por lo que Song Yu dijo: “Triste, el otoño también es un solo Qi”. "El Qi de Otoño es el Qi asesino cuando el Yin es fuerte y el Yang está declinando. Es natural que la gente sienta el otoño y el declive. En un sentido natural, la inducción entre el cielo y el hombre se realiza principalmente a través de la acción del "qi" material. Como dice "Lu Shi "Primavera y Otoño": "La fase sólida se llama, la misma energía se une y el sonido responde. El palacio del tambor se mueve, el cuerno del tambor se mueve. Vierta agua en el suelo plano, el agua se mojará, aplique fuego de manera uniforme y el fuego estará seco. "El otoño objetivo y natural y la tristeza subjetiva del corazón humano son en realidad una relación donde "las similitudes son las mismas, las respiraciones son las mismas y las voces contrastan". Desde un punto de vista histórico, aunque el otoño triste Lo complejo es hasta cierto punto la época del autor y la unidad de la experiencia personal, pero es básicamente el resultado de la interacción entre la naturalidad del ser humano y la naturalidad del mundo objeto. En concreto, a menudo es la inducción entre un sujeto único. del otoño y los muchos seres naturales del otoño, que es el ser celestial