¿Cuándo se dividió el Gran Cisma entre las iglesias orientales y occidentales? ¿Cuál fue el impacto del Gran Cisma entre las Iglesias Oriental y Occidental?

El cisma formal entre la Iglesia Cristiana Oriental y la Iglesia Católica Romana en 1054. Dado que las causas específicas del incidente estaban relacionadas principalmente con Acasio, el Patriarca de Constantinopla en ese momento, también se le llamó Cisma de Acasio. Después de la división del Imperio Romano a finales del siglo IV d.C., las diferencias en sociedad, política, lengua y tradiciones culturales entre las partes oriental y occidental contribuyeron a la diferenciación entre la secta occidental del cristianismo de habla latina y la griega. -secta oriental de habla inglesa. La Iglesia romana de Occidente se considera sucesora de Pedro, el discípulo de Jesús, e insiste en que tiene el estatus principal en cada patriarcado. La Iglesia de Constantinopla de Oriente, con el apoyo del Emperador Romano de Oriente, compite con la Iglesia de Occidente; Santa Sede por esfera de influencia junto con la doctrina Debido a diferencias de aspectos, finalmente se excomulgaron entre sí en 1054 y se dividieron oficialmente en la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa.

La división de Roma

La lucha

Desde el siglo IV, Constantino el Grande trasladó la capital a la bizantina (hoy Estambul, Turquía), pasando a llamarse Constantinopla, y Luego se formó gradualmente el Imperio Romano de Oriente y Occidente.

En 476, el emperador del Imperio Romano Occidental fue derrocado por los bárbaros, y el obispo de Roma se adelantó para hacer la paz y calmar los corazones de la gente. A partir de entonces, el patriarca de Roma tomó el control del poder político y formó un enorme sistema y organización que integraba política y religión. Durante los quinientos años transcurridos entre el siglo VI y el siglo XI, la brecha cultural entre Oriente y Occidente se hizo cada vez más amplia, y la Iglesia Oriental y la Iglesia Católica Romana cayeron en el desorden.

Cada una de las dos iglesias tiene muchas características, incluidas diferentes razas, idiomas y culturas políticas. La Iglesia Oriental usa el griego y la Iglesia Occidental usa el latín. Las diferencias en las versiones del Credo de Nicea, los rituales, las hostias de comunión, las doctrinas y las actitudes hacia el uso de imágenes en la iglesia han provocado que las disputas crezcan y sigan sin resolverse.

Controversia

El Credo de Nicea mencionaba originalmente que "el Espíritu Santo procede del Padre". La Iglesia Católica Romana quería insertar un filioque (palabra latina) en la Carta de Nicea. es decir, "el Espíritu Santo viene del Padre y del Hijo", y la Iglesia oriental se opone a añadir palabras sin una reunión ecuménica.

Las dos iglesias se han acusado mutuamente más de una vez y las disputas siguen sin resolverse. Esta frase sigue siendo una división importante entre las iglesias orientales y occidentales en la actualidad.

La Iglesia Católica Romana usaba pan sin levadura; Constantinopla usaba pan con levadura. Roma exige que los sacerdotes permanezcan célibes, pero Constantinopla permite que el clero de nivel inferior se case; Roma sólo permite que los obispos se unjan con aceite durante la ceremonia de Confirmación, pero Constantinopla permite que todos los sacerdotes lo hagan; En Cuaresma se usaban crema y queso, pero esto no estaba permitido en Constantinopla.

Debate en la Iglesia

El Concilio de Calcedonia del año 451 d.C. ya había estipulado que la naturaleza de Cristo es doble, es decir, plenamente divina y plenamente humana. Sin embargo, esta resolución no convenció a muchos creyentes orientales. Los que se oponían a esta regla eran llamados monofisitas.

De hecho, todo Egipto, Abisinia y parte de Siria, y la mayor parte de Armenia abrazaron el monofisismo hasta el día de hoy.

En 544, el emperador Justiniano (reinó entre 527 y 565) del Imperio Romano de Oriente emitió un edicto exigiendo que la definición de Calcedonia se adaptara a la interpretación de Alejandro, de modo que la humanidad de Cristo se colocara junto a la divinidad del Papa. Vigilio (reinó entre 538 y 555) una vez se opuso, estuvo a punto de ser excomulgado y abandonó el asunto.

Más tarde, gracias a los esfuerzos del Patriarca de Constantinopla, el emperador Horalio propuso en el año 633 una nueva explicación a esta cuestión doctrinal, concretamente la teoría de la unidad de Cristo, que creía que Cristo sí tenía una "divina espíritu". "voluntad o poder del hombre". Sin embargo, el término "poder" no es bíblico y los papas posteriores se opusieron a su uso.

No fue hasta 680-681 que Constantino IV (reinó 668-685) convocó el Sexto Concilio Ecuménico en Constantinopla, que determinó que Cristo tenía dos voluntades para agradar a Roma. Irónicamente, este concilio condenó al llamado infalible Papa Honorio como hereje.

Controversias de fe

Siglo VII

Gregorio I había permitido el uso de cuadros y estatuas en las iglesias, pero insistió en que no se usaran como objetos de culto. . En el siglo VIII, el culto a las imágenes se convirtió en objeto de oración, rodeado de una atmósfera de ignorancia y superstición. Esta situación era tan frecuente que los cristianos también se reían de los cristianos por adorar ídolos. Ahora bien, es una pena traer recuerdos a la iglesia como medio para embellecer y educar a los analfabetos y los debates relacionados.

En el año 726 d.C., el emperador León III del Imperio Romano de Oriente, para corregir el abuso de imágenes en su territorio, exigió que las imágenes se colgaran en alto para que los fieles no pudieran besarlas. Pero el Patriarca de Constantinopla y sus partidarios estaban furiosos. Pronto, el emperador y su consejo ordenaron que todas las imágenes fueran desterradas de la iglesia, pero se llevaron a cabo con tal crueldad que sus razones quedaron frustradas. El Papa Gregorio III criticó abiertamente al emperador y promovió fuertemente el uso de imágenes.

Se inició un gran debate, que se conoce como la "Disputa Iconoclasta".

754 d.C.

Constantino V celebró un concilio en Constantinopla. Prohibió el culto a imágenes, considerándolo "antibíblico" y un acto pagano y anticristiano que llevaría a los cristianos a la tentación. Este problema es extremadamente serio para la iglesia. Porque la gente ha adorado durante mucho tiempo imágenes como ídolos y quemado incienso delante de ellas. Desafortunadamente, en toda la cristiandad, ambos lados del argumento recurrieron a la violencia, la violencia y el abuso.

León IV, que sucedió a Constantino, y su viuda Irene fue la madre de Constantino VI cuando se convocó el Segundo Concilio de Nicea en 787, ella utilizó sus decisiones provocadas por la influencia que no sólo pudo establecer. imágenes de Cristo, la Virgen María, imágenes sagradas y ángeles, pero también recomiendan "la veneración de imágenes y saludos" y "la ofrenda de incienso y pequeñas lámparas en honor de ellas". Obviamente, esto es diferente de la política de León III en aquel entonces, y es un enfoque inverso.

En cuanto a la Iglesia occidental, aunque el uso de imágenes contaba con un fuerte apoyo del Papa, Carlomagno y el clero franco se oponían firmemente. En el Congreso de Frankfurt del año 794 d.C. se hizo una declaración especial de oposición. El libro de Carlomagno sobre el trono declara: "Sólo los dioses son dignos de adoración, los santos sólo pueden ser respetados y las imágenes nunca pueden ser adoradas".

800 d.C.

Carlomagno en Después de Roma fue. Una vez coronado el Sacro Imperio Romano por el Papa, el Patriarca de Constantinopla empezó a sospechar cada vez más de la política de Roma. En el siglo IX, el patriarca de Constantinopla, Focio (sirvió dos veces en 858-867 y 878-886), rechazó la propuesta del Papa romano y lanzó un poderoso plan para conquistar los países eslavos vecinos y conquistar el cristianismo griego.

Focio acusó a la Iglesia Católica Romana de ser herética tanto en la doctrina como en la práctica. Era especialmente absurdo complementar un credo antiguo sin convocar primero un concilio ecuménico para discutirlo. Sin embargo, el Papa Nicolás I (que reinó entre 858 y 867) fue uno de los papas más capaces de la Edad Media. Mantuvo la reputación de Roma y permitió que el Concilio de Constantinopla y el Concilio Ecuménico de 869 dejaran de lado temporalmente las disputas relacionadas.

La Fusión

Durante siglos, el contacto entre Europa Occidental y Oriente había sido limitado debido a la distancia geográfica. A principios del siglo XI, la Iglesia griega aún no se había separado de Europa. Iglesia occidental. Los líderes de la iglesia oriental no estaban dispuestos a aceptar la ordenación de los líderes de la iglesia occidental.

En 1054, cuando Humbert, el enviado imperial del Papa León IX (reinó de 1049 a 1054), llegó a Constantinopla, el arzobispo de Constantinopla Miguel Cerulario (reinó de 1043 a 1058) se negó a ceder ante él.

Macrobolt publicó inmediatamente un documento el 16 de julio excomulgando al obispo. El Patriarca de Constantinopla también excomulgó al mismo tiempo a León IX. La Iglesia Oriental teóricamente enfatiza que los asuntos religiosos deberían ser controlados por la conferencia de líderes de las cinco principales regiones cristianas, mientras que los reformadores de la Santa Sede abogan por que los asuntos religiosos deberían ser administrados únicamente por el Papa. La airada discordia entre representantes de los líderes orientales y occidentales resultó en un cisma duradero.

En los doscientos años previos a las Cruzadas, la situación volvió a cambiar. Se restableció el comercio y el tráfico entre las dos zonas. Pero este contacto renovado resultó en una división permanente entre Oriente y Occidente. Porque las dos fuerzas hostiles quieren luchar por la jurisdicción de la iglesia y controlar efectivamente el mundo cristiano.

En 1095, el emperador Alejo del Imperio Romano de Oriente pidió ayuda al Papa Urbano II, lo que atrajo la atención de la nación latina. Al año siguiente, Urbano II predicó a los dignatarios de la iglesia reunidos en Clemente, en el sur de Francia, y predicó a muchos civiles, abogando por la formación de operaciones militares, y la multitud gritó "¡Deus Vult!" (¡Dios quiere!). Esta frase fue utilizada como lema de la guerra santa, y se recomendó que la ropa de cada soldado fuera cosida con la señal de la cruz, formando así una cruzada heroica. La tierra capturada por la Primera Cruzada se extendía a lo largo de una estrecha franja de tierra en la costa este del Mediterráneo y se dividió en el Reino de Jerusalén, el Condado de Idessa, el Principado de Antioquía y el Condado de Trípoli. Estos lugares donde el cristianismo occidental se estableció en Oriente existen desde hace unos 200 años. Pero la disputa entre la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Católica Romana en estos territorios dividió completamente a las dos partes.

La Cuarta Expedición Oriental tenía como objetivo enviar tropas para atacar Constantina. En 1204, los cruzados sitiaron y ocuparon Constantinopla. Las violaciones, los robos y otras conductas desordenadas después de la destrucción de la ciudad dejaron una huella imborrable en el pueblo ortodoxo. Incluso si hubo algún contacto entre ellos y Roma, éste fue cortado. El Imperio latino establecido en Bizancio duró de 1204 a 1261 y otorgó tierras a los cruzados y nombró un patriarca latino. Pero la Iglesia occidental no tenía la más mínima impresión favorable del pueblo griego. No fue hasta la caída de los reinos establecidos por los cruzados en 1291 que el movimiento cruzado finalmente perdió su fuerza impulsora.

Dos siglos de intercambios entre Oriente y Occidente provocaron una ruptura entre las dos iglesias, por un lado, hubo continuas propuestas para la reconciliación y la reunificación de la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa. Este esfuerzo hasta ahora no ha tenido éxito.

Por otro lado, también provocó cambios culturales, que tuvieron un profundo impacto especialmente en Occidente, como el desarrollo académico, el auge de las universidades y el Renacimiento, que a su vez condujo al surgimiento y difusión de la reforma religiosa.

Conclusión

A juzgar por los principios bíblicos, la Iglesia Católica Romana tiene muchas palabras y hechos pretenciosos. El legado del apóstol Pedro no se limitó a Roma. Las bases para la primacía de Roma se desarrollaron muy tarde y resultan poco convincentes. De hecho, Roma derrocó el principio de igualdad de los obispos mediante luchas feroces y fuerza militar y política. Después de muchos debates acalorados, las dos partes finalmente se separaron en 1054. Ninguno de los bandos lucha por objetivos espirituales. Este tipo de lucha feroz y crueldad que no puede ver a los demás como mejores que uno mismo es una lección especialmente digna para nuestra iglesia de hoy.

Aunque existen pocos documentos en la iglesia que se opongan a la autoridad papal. Los únicos registros los llevan aquellos que fueron disidentes o considerados herejes y separatistas. Pero la disidencia silenciosa fue numerosa y generalizada, porque en los cientos de años posteriores al siglo XI surgieron movimientos contra la autoridad papal en muchos rincones de los países cristianos occidentales.