Selección y extracción de coplas de estudio: autocultivo (4)
Esta conferencia hablará primero sobre algunas experiencias de los antiguos en el cultivo del autocultivo y luego hablará sobre la relación causal entre el autocultivo y la buena suerte.
Veamos primero a Liang Shanzhou (1723-1815):
El artículo con más tabúes sobre seguir a la multitud y que la moralidad no es más que la determinación.
Esta conexión se originó a partir de dos poemas de Huang Tingjian, un poeta de la dinastía Song. La primera parte del artículo debería ver lo que otros no han visto y la segunda parte debería centrarse en la moralidad.
La comprensión del mundo subjetivo y objetivo por parte de los seres humanos es como un ciego tocando un elefante. Si quieres contribuir a la cognición humana, tienes que ver lo que otros no ven.
Para mejorar el bienestar humano, los individuos deben ponerse en el lugar de los demás a la hora de llevarse bien con los demás y con las organizaciones sociales, y no hacer a los demás lo que no queremos que nos hagan a nosotros. Esto es lo que todo el mundo tiene, la intención original de "saber sin enseñar".
Algunas personas pueden decir: No todo el mundo tiene esta "intención original". Con respecto a esta pregunta, echemos un vistazo a cómo respondió el Sr. Wang Yangming:
El Sr. Wang Yangming aboga por "desarrollar la conciencia", que consiste en promover la bondad original de los corazones de las personas. Esto es consistente con la teoría de Mencio de que la naturaleza humana es inherentemente buena y compasiva. En cuanto a la "conciencia", se dice que hay un ejemplo de Wang Yangming educando a un ladrón:
Después de ser atrapado, un ladrón le preguntó a Wang Yangming: "Señor, usted dice a menudo que todo el mundo tiene conciencia, pero Creo que no, señor, si cree que lo tengo, por favor muéstremelo". Wang Yangming no razonó con el ladrón, solo le pidió que se quitara la ropa hasta que solo quedara la ropa interior. El ladrón no se lo quitará de todos modos. Wang Yangming dijo: Mira, esta es tu conciencia.
Echemos un vistazo a un par de eruditos destacados, Shi Yuyu (1756-1837):
En todas partes hay un espíritu antiguo, y cuanto más profundo es el conocimiento, el nivel espiritual.
Los antiguos chinos a menudo hablaban de "moralidad" y "alfabetización" juntas, entonces, ¿cuál es la relación entre ellas? Este pareado es una declaración. ¿Qué dijiste? ——Es decir, cuanto mayor sea el nivel de cultivo, más revelador será el artículo; ¿qué pasa al revés? Cuanto más revelador sea el artículo, más trascendente y pacífica será la práctica. Por supuesto, el artículo aquí debería centrarse en la naturaleza humana más que en la naturaleza.
Entonces mire al maestro Zhang Zuyi (1849-1917):
Puede que no sea sencillo, pero es leal cuando hace lo mejor que puede.
Es fácil decir que este pareado es el segundo pareado, que es lo que Zengzi llama "desleal a los demás".
¿Qué pasa con el primer pareado? ¿Por qué dices que si señalas el error de otra persona, eso no se llama “heterosexual”? ¿No es esto simplemente hablar de la nada y ir directo al grano?
Aquí vemos un pasaje de "Las Analectas":
Confucio dijo: "La cortesía y la mala educación son ambas labor; la precaución y la mala educación son embarazosas (yinxi, que significa moderación); Valentía y la grosería es confusa; la rectitud y la grosería son retorcidas. Un caballero es leal a sus parientes, y la gente benévola prospera; si los viejos no se quedan atrás, entonces la gente no robará. "directo" aquí. "Rudo y retorcido" significa "hablar sin restricciones y sin tener en cuenta la etiqueta, lo que inevitablemente dañará a los demás".
Con respecto a este tipo de "rectitud" y "retorcimiento", Confucio tiene otro punto en " Las Analectas":
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Confucio dijo: "Tú, ¿es suficiente que una mujer escuche seis palabras y seis palabras?" Fue: "Aún no". "¡Vete a casa! Mi chica de lenguaje, la bondad no es fácil de aprender, y sus palabras también son tontas; sabes cómo conseguirlo Bueno, si no lo aprendes bien, tu tapadera será inestable, la honestidad es difícil de aprender, y su tapadera es difícil; también es un ladrón; la línea recta es difícil de aprender y su tapadera también está torcida; si eres valiente y estudias mucho, tu tapadera será complicada; esto es difícil de aprender y es una locura ". Verá, con respecto a "zhi", la última frase de Confucio enfatiza "ritual", y esta oración enfatiza "aprendizaje". En otras palabras, "heterosexual" no es tan inocente como un niño. No solo requiere etiqueta para contenerlo, sino también cultivo para apoyarlo.
? Miremos al erudito número uno Yao Wentian (1758-1827):
Nacer es tan difícil como la hierba primaveral, y aprender es tan raro como las nubes otoñales.
En "Las Analectas de Confucio", Zeng Zi tiene esta comprensión del autocultivo: ¡realmente es "temblar de miedo, como caminar sobre hielo fino" (citado de "El Libro de los Cantares")! Incluso si siempre tienes cuidado, ¡tu corazón puede cometer errores!
De hecho, esto es inevitablemente demasiado.
Mientras una persona mantenga el objetivo y encuentre la dirección correcta, podrá hacerlo con valentía. Sea tolerante con los pequeños errores de otras personas y sea bueno riéndose de sí mismo por los suyos propios, porque después de todo, ¡es "tan duro como la hierba primaveral"!
Entonces mira al Sr. Tang (1772-1856):
Ata tu cuerpo y usa un espejo para ver las cosas. Si plantas virtud, podrás nutrir tu corazón como un pez.
? "Cintar tu cuerpo con laureles" significa atarte a normas y estándares. "Guizhen" es un antiguo instrumento para medir la sombra del sol. A menudo decimos "tratarlo como un estándar", lo que significa tratarlo como un estándar o una norma. Confucio dijo: 70 Sigue los deseos de tu corazón y no excedas las reglas. Se puede ver que Confucio también tenía estándares para el autocultivo.
? "Nutrar la mente como un pez" significa hacer que la mente esté relajada, libre y vivaz.
Seguir las reglas y ser animado y activo son una gran contradicción. Es realmente difícil estar a la altura de lo que dijo Confucio: "Haz lo que quieras sin romper las reglas".
Echemos un vistazo al Sr. Zheng (1723-1795):
El cultivo de la virtud conduce a la diligencia, la pureza conduce a la fragancia;
El cultivo de la propia El cuerpo es como jade tallado, pulido al extremo. El blanco puro está completo.
El proceso de autocultivo se compara con el "cultivo de orquídeas" y el "corte de jade", que requiere lento esfuerzo y perseverancia. Quiero evitar problemas, pero no puedo. Este es también el significado de "plantar árboles sabios" en el pareado anterior.
Luego mira al Maestro Yuan Zhan (1913-2003):
Barre los clavos de mil capas de la superficie y lava unos cuantos cubos de polvo en el cofre.
Este pareado es muy vívido. Cuando te cultives, tu rostro lucirá mejor. Aunque tu apariencia la dan tus padres, tú también eres responsable de tu propia educación. Hu Shi dijo: Lo peor del mundo es una cara de enojo. Si practicas toda la vida y al final aún no puedes "barrer las mil capas de armadura", solo significa que no has hecho lo suficiente.
El segundo verso "lavar unos cubos de polvo del cofre" también significa esto. Si no necesitas un cultivo moral para enriquecerte, no te irás por estos intereses de bajo nivel. Hay un dicho que dice bien: la mejor manera de deshacerse de un mal hábito es desarrollar un buen hábito.
Echemos un vistazo al Sr. Qian Nanyuan (1740-1795):
El gran tabú es el mismo que el de todos los demás, es difícil garantizar el festival tardío.
? "Mismo número" significa el mismo destino. "Ser igual a los demás" significa: ¡temer el mismo destino que la gente corriente!
¿A qué tienes miedo? La conclusión es la siguiente: "Será difícil mantener el partido", ¡porque me temo que no podré cumplir con altos estándares y requisitos estrictos! Hemos visto que muchos funcionarios corruptos nunca quisieron ser corruptos desde el principio y resistieron la tentación muchas veces, pero al final no pudieron resistir una vez: o el cebo era particularmente tentador o estaban en problemas y necesitaban hacerlo. ser rescatado.
Llevémoslo al extremo: cuando el país cae, el enemigo se encapricha de ti y te pide que les ayudes. ¿Puedes prometer no ser un traidor?
Miremos a Xu Yong (1836-1907), el erudito número uno:
Cuando reflexiono sobre el Tao, siempre digo que es un erudito, con un alto funcionario. rango, y es alabado por el Señor Celestial por su ética humana.
? El último pareado es un poco cruel, pero puede usarse para halagarlo. Es de alta gama y elegante: hermano Zijia, no es fácil cultivarse a su nivel. Se puede decir que eres un modelo moral que todos respetan.
Echemos un vistazo al Sr. Li Wentian (1834-1895):
El libro de la izquierda y el qin de la derecha, el corazón está feliz.
Cultivo de la virtud y la bendición, inclinándose hacia la lealtad y el perdón, con los demás.
Esta asociación empezó a hablar de los resultados del autocultivo. Ésta es la forma de "sembrar virtud y recibir bendiciones": si siembras virtud, recibirás bendiciones en el futuro. El budismo también dice "no hagas una contribución", lo que significa que si no te esfuerzas, no será en vano.
Entonces mire al Sr. Chen Hongshou (1768-1822):
La pantalla es llamativa y adora las reglas anteriores.
La amplia acumulación de buenas y más lecturas beneficiará a los herederos.
Esta pareja mencionó que la "amplia acumulación de buenas obras" puede "beneficiar a las generaciones futuras", lo que también es una razón para animar a las personas a cultivar su carácter moral y hacer buenas obras.
Como dice el viejo refrán, no ofendas al mundo con tu mente, sino deja tus palabras y hechos a tus descendientes. Todos, si queréis ser una buena persona, al menos podéis dar un buen ejemplo a vuestros hijos y nietos.
Echemos un vistazo a un par de personas llamadas Yu Luan:
La virtud hace que las palabras permanezcan, y la rectitud dura más que los pensamientos.
Este pareado habla sobre la filosofía empresarial de los comerciantes de Shanxi en las dinastías Ming y Qing: "obtener ganancias con justicia". Como dice el refrán, "sufrir una pérdida es una bendición" y "aprovechar una". una pequeña cantidad y sufrir una gran pérdida" repiten esta razón.
Guan Yu es la encarnación de la "rectitud" en la cultura tradicional china. Dado que la "rectitud" puede controlar las "ganancias", Guan Yu naturalmente se convirtió en el "dios de la riqueza".
Finalmente, eche un vistazo al maestro Zhao Fan (1851-1927):
Es bueno recibir una recompensa sin ningún motivo, así que no espere leer antes de escribir el título.
La última pareja habló sobre la relación causal entre cultivo e interés. Miremos este pareado nuevamente y pensemos en estas dos preguntas: ¿el propósito de nuestra lectura es ser rico? ¿Esperamos que las buenas acciones sean recompensadas?
Desde la perspectiva de la cultura occidental: si sufrimos, ¿seguiremos cumpliendo los requisitos de Dios: amar a esta sociedad sin dudarlo?
¿Es el amor el medio de nuestra vida? ¿O es el propósito de nuestras vidas?
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