"Teoría de las cinco virtudes"

¿El filósofo alemán Jaspers cree que los seres humanos siempre han confiado? ¿Cultura axial? Sobrevivir y desarrollarse. ¿La cultura axial de la nación china, es decir, la moral materna, fue fundada por el confucianismo? ¿Cinco virtudes? ¿Benevolencia, decoro, sabiduría, confianza? . Captar sus connotaciones positivas e innovar a partir de lo antiguo favorece la construcción de los valores fundamentales de la nación china y favorece la armonía del cuerpo y la mente de las personas, la armonía entre el hombre y la naturaleza y la armonía entre el hombre. y la sociedad.

Palabras clave: eje cultura;? ¿Cinco virtudes? ;Sentido de valor

¿Sugirió el Sr. Li? ¿Benevolencia, decoro, sabiduría, confianza? ¿Son los cinco elementos básicos de la nación china? ¿Madre alemana? ,? . El autor cree firmemente que aquí reside la esencia de la cultura china y que aquí reside la fuente del poder cultural para el gran rejuvenecimiento de la nación china.

Primero,? ¿Edad axial? ¿Un análisis del tradicional papel espiritual del "maestro"

? ¿Edad axial? El discurso se originó en el filósofo existencialista alemán Jaspers. ¿Cree que todos los países civilizados del mundo (como la antigua Grecia, India, China e Israel) han entrado en el llamado? ¿Edad axial? . ¿Qué significa esto para todas las civilizaciones de este período? ¿descubrimiento? Tomó la civilización primitiva como premisa y creó la dirección de desarrollo de varias civilizaciones posteriores, formando así diferentes modelos culturales. Por tanto, este período es un punto de inflexión en la civilización humana y el eje y centro de diversas culturas. El pensamiento y la cultura humanos no han ido más allá de hace miles de años. ¿Edad axial? Se estableció el paradigma de pensamiento básico. Jaspers cree que: La humanidad siempre ha dependido de todo el pensamiento y la creación producidos en la Era Axial para sobrevivir, y cada nuevo salto mira hacia atrás en este período y es reavivado por él. ? [1] Por lo tanto, se puede confirmar que las civilizaciones producidas en diferentes períodos axiales tienen diferentes fuentes de agua viva, diferentes recursos espirituales, diferentes capacidades de innovación y diferentes trayectorias de desarrollo. Compara el tiempo y el espacio histórico. ¿Edad axial? ¿Corresponde al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Reinos Combatientes? ¿Cien escuelas de pensamiento discuten? período. La teoría de cien escuelas de pensamiento es la cristalización cultural de la Era Axial. La teoría de cien escuelas de pensamiento sostenidas se convirtió en la abscisa de la cultura axial de China, mientras que Confucio y Mencio se convirtieron en su ordenada.

Desde la dicotomía de las cosas y el yo hasta la unidad de la naturaleza y el hombre, la modernización no es la elegía del confucianismo contemporáneo, sino una cura para los males de la modernidad occidental. En la integración cultural de la globalización, no hay ninguna razón por la que no debamos descubrir, interpretar, transformar, heredar y llevar adelante activamente la esencia de la cultura ética desde la Era Axial, a fin de construir los valores fundamentales de la nación china. ? En los conflictos y diálogos entre diversas civilizaciones, las personas deben reflexionar y cambiar sus sistemas de valores originales para perseguir un valor de civilización más universal y sólido. ? [2] La cultura occidental moderna es una cultura intelectualista abstracta, una cultura que suprime la vida perceptiva, una cultura alienada y una cultura que carece del poder del alma, la parte más elevada de la mente humana. Los principios personales que realiza son principios personales abstractos. El sistema social avanzado que realiza se basa en la abstracción entre individuos. ¿Racionalidad contractual? para los principios del sistema. Desde esta perspectiva, la cultura occidental moderna es inferior a la cultura tradicional china.

El alma es la fuerza impulsora del espíritu de vida perceptivo, abriendo el reino de la verdad perceptiva. La cultura occidental siempre ha carecido de este ámbito. Por lo tanto, es un error comparar las culturas china y occidental en una sola escala para comparar su atraso y avance. Es una falta de actitud intelectual. Por supuesto, no se puede decir que este error se deba simplemente a conceptos. El criterio unificado para medir el avance de la cultura nacional se debe al poder del capital occidental para conquistar el mundo. Por tanto, este error proviene de hechos objetivos. Incluso hoy, con las lecciones de la historia moderna, vemos que trasplantar el espíritu occidental no puede resolver los problemas de China, pero ¿pocas personas están todavía convencidas? ¿Occidentalizar? Esto es un error. Muchas personas todavía consideran que hablar de la superioridad y la brillantez del espíritu cultural chino es un romanticismo reaccionario. Este ha sido el caso durante mucho tiempo. Al principio, el Sr. Xiong Shili dijo esto en su carta al Sr. Zhang. Fue sólo a partir de Haitong que China fue impactada por las fuerzas occidentales, y la esencia de la escuela secundaria fue destruida junto con sus vulgares deficiencias. Es tan hermoso como la esencia de ajo, pero es una lástima que su olor lo desprecie. ? [3]

Como país en desarrollo moderno de desarrollo tardío, en la mezcla y colisión de culturas globales, la penetración de los valores teóricos occidentales y el conflicto y colisión de las culturas y valores chinos y occidentales son más intensos que nunca. Los conceptos éticos chinos y occidentales cultivados en diferentes orígenes culturales tienen diferencias obvias en su base de crecimiento, entorno humanista y principios básicos. Los valores occidentales enfatizan el individualismo, la personalidad independiente, la democracia y el sistema legal, el utilitarismo, la tecnología y el espíritu innovador, mientras que la ética tradicional china enfatiza la unidad de la naturaleza y el hombre, la armonía general, la supremacía de los grupos étnicos, el énfasis en la justicia sobre las ganancias; y la supremacía de la ética. Desde la Guerra del Opio, ha habido una feroz colisión entre las culturas china y occidental. Especialmente desde la reforma y la apertura, la grave influencia de los valores occidentales ha provocado un grave desorden de los valores éticos e incluso una grave pérdida de moralidad en el proceso de modernización de nuestro país. Desde la reforma y apertura, el PIB de mi país ha crecido a un ritmo cercano al 10%. En 2006, la tasa de crecimiento alcanzó el 10,7% y el PIB total superó los 2,6 billones de dólares estadounidenses. La economía de escasez ya no existe, los rascacielos están aumentando en todo el país y los bienes de consumo son deslumbrantes y llenos de calidad. Sin embargo, nuestros valores culturales se han topado con una gran vergüenza: los valores culturales tradicionales se han perdido inconscientemente y la esencia de los valores culturales occidentales no se ha captado verdaderamente.

¿Cuáles son los estándares morales de la nación china? ¿Cinco virtudes? ¿Benevolencia, decoro, sabiduría, confianza? Las creencias occidentales en la libertad, la igualdad y los derechos humanos, que se han perdido gradualmente, no se han establecido universalmente. Las connotaciones de valores tradicionales como la moderación, la armonía, la imitación de la naturaleza, la lealtad y el coraje y el espíritu místico son difíciles de encontrar en nuestra cultura de artefactos y cultura espiritual. , pero estamos en tecnología, todavía existe una gran brecha entre China y Occidente en términos de gestión y calidad.

Cada vez más pensadores responsables en Oriente y Occidente creen que la ética cultural china brillará en la solución de cuestiones como el desarrollo humano global, el desarrollo armonioso del cuerpo y la mente humanos, el desarrollo armonioso del hombre y la naturaleza. , y el hombre y la sociedad. Marx señaló una vez:? Las personas crean su propia historia, pero no a voluntad, no en condiciones de su propia elección, sino en condiciones de encuentro directo, establecidas y heredadas del pasado. ? [4] El desarrollo de la historia humana demuestra la naturaleza científica de la conclusión de Marx. El filósofo alemán Heidegger cree:? Según nuestra experiencia e historia humanas, todas las cosas grandes y esenciales sólo pueden ocurrir cuando las personas tienen familias y están arraigadas en una tradición. ? [5] Después de comparar el ascenso y la caída de todas las civilizaciones e imperios antiguos, el famoso historiador Pang Zhuoheng descubrió que entre estas civilizaciones e imperios antiguos, solo el Imperio chino mantuvo sistemas económicos, políticos y culturales sostenidos durante más de 2.000 años. tendencia de desarrollo.

En vista de esto, en el contexto de la globalización, ¿deberíamos atenernos conscientemente a lo que es valioso para la nación china? ¿Casa moral? y su valor espiritual, dialogar conscientemente con diferentes civilizaciones y tradiciones del mundo, para que las tradiciones morales nacionales puedan integrarse más racionalmente en el tesoro de la civilización humana y ganar nueva vida. Ésta no es sólo la demanda consciente de los tiempos, sino también la misión de crear una cultura humana brillante en la próxima era del segundo eje de la cultura humana. Regresa a la naturaleza y trae lo nuevo. Sin el rápido desarrollo de la cultura, no tendríamos virtud ni creatividad, ni ideales en la vida, y nuestra felicidad sólo permanecería en la satisfacción de los deseos materiales. Por lo tanto, se cree que revivir la cultura china, encontrar un hogar espiritual para que los chinos se establezcan y vivan en él y construir un sistema de valores fundamentales para la identidad nacional china se convertirá en una demanda universal.

2. ¿Cuáles son las cinco virtudes de la nación china? Comprensión de...

¿Cuáles son los valores fundamentales de la cultura tradicional china con una larga historia y numerosos clásicos? ¿Benevolencia, decoro, sabiduría, confianza? .

Una palabra es benevolencia. Ren se refiere a la moralidad y es la categoría central de la moralidad confuciana. ¿Qué dijo Confucio en Las Analectas? ¿nombrar? Tiene tres significados: ¿Primero? ¿amante? :?Pregúntale a Ren. Confucio dijo:? ¿amante? ("Las Analectas de Confucio? Yan Yuan"). El segundo es: ¿Lealtad y perdón? ¿Tolerancia significa armonía? Se puede decir analogía. ¿El lado benévolo también se llama? ("¿Las Analectas de Confucio? Valiente"). El tercero es trazar una línea moral de fondo, ¿es decir? ¿Hacer a los demás, no imponerse a los demás? ("Las Analectas de Confucio? Yan Yuan"). ¿Entre ellos? ¿Amante? ¿Qué? ¿La connotación esencial del ser humano? Seres. ¿Quieres levantarte y convertirte en un hombre, quieres llegar a alguien? Ren? El estado más alto Confucio creía que la forma para que los gobernantes implementaran un gobierno benévolo era tener suficiente comida y soldados para ganarse la confianza del pueblo. Enfoque de la gente, concibió una serie de medidas benévolas: primero, restaurar los campos minados, demarcar la tierra y hacer que la tierra sea rentable, para que la gente pueda ser amiga dentro y fuera, y luego apoyarse mutuamente en la vida y la muerte. ¿Las personas están cerca unas de otras? ("¿Las Analectas de Confucio? Yong Ye"). El segundo es controlar la producción continua, la estabilidad y la perseverancia de las personas. Dejemos que la gente común tenga ciertas industrias. ¿Puedes apoyar a tus padres, inclinarte ante tu esposa, ser feliz en la vida y evitar la muerte en los años malos? ("¿Mencio? Liang·Xia"). En tercer lugar, ¿se pueden lograr las condiciones de vida de la gente corriente? Una casa de cinco acres con moreras puede proporcionar ropa para cincuenta personas; las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos, por lo que no hay tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne; cien acres de tierra, si no nos damos prisa, ¿puede una familia de ocho pasar hambre? [11] En cuarto lugar, una persona benevolente debe ser primero pobre. ? Viejos y viejos; jóvenes, jóvenes, jóvenes; el mundo está en vuestras manos. ? Se defiende que la historia debería ocuparse primero de los grupos vulnerables más débiles, como viudas, viudos, huérfanos y viudos, porque han escapado del sistema del campo de bienestar y son pobres e indefensos. Cuidar a los grupos desfavorecidos no sólo resuelve la crisis de supervivencia de los grupos desfavorecidos, sino que también elimina las contradicciones más destacadas para la armonía social y construye una base social armoniosa. ¿Cinco sí? ¿No es un asesino? ¿Qué pasará con toda la gente en un país así? ¿Echar un vistazo? Es como una enorme corriente de agua que fluye hacia abajo y nadie puede detenerla.

En segundo lugar, la justicia. La rectitud está dirigida principalmente al nivel de cultivo personal, y su núcleo es restringir los deseos de uno para cumplir con los requisitos de la etiqueta. Duan Yucai dijo en "Anotación Shuowen Jiezi":? La rectitud es la esencia del cultivo, la cortesía y la habilidad. Es bueno ser educado. Entonces, rey Wen, lo que Mao y yo predicamos tenía que ver con la benevolencia y la rectitud. También lo es el entrenamiento de expansión. ? 【6】Explicación de "La Doctrina de la Media":? Una persona justa también debería ser justa. ? [7]? Es algo que se debe hacer, y es la responsabilidad y obligación de ser miembro de la sociedad. ¿"Las Analectas"? Liren dijo:? En el mundo, un caballero no tiene consuelo, ni motivo, ni comparación entre benevolencia y rectitud. ? En la cultura tradicional, rectitud significa abnegación, benevolencia, lealtad, piedad filial, integridad e igualdad.

Tres rituales. La etiqueta es un sistema y una norma. Li enumeró 252 interpretaciones en la "Recopilación de antiguas enseñanzas", cuya esencia es el código de conducta más apropiado entre las personas. ? La reciprocidad también es razonable.

? [8]?Regalo? Como tal sistema de regulaciones y reglas de comportamiento de las personas, tiene la función de superar las condiciones sociales caóticas. Si los miembros de la sociedad respetan el sistema de etiqueta, se respetan unos a otros, son humildes unos con otros, consiguen sus propios lugares y cumplen con sus deberes, es probable que la sociedad avance hacia la estabilidad y el orden, es decir, se logrará la armonía social. Al contrario, provocará un caos social. Como dijo Xunzi :? El ritual es el zapato de una persona y también es algo que se ahoga. ¿Cuáles son los rituales para las personas que pierden un poco y hacen un desastre? ("Xunzi? Rough").

Cuatro dichos sabios En términos de aprendizaje y búsqueda de conocimiento, Confucio creía que: saber significa saber, no saber significa no saber, saber también. ?El aprendizaje está cerca del conocimiento y la práctica está cerca. Ren, conocer la vergüenza está cerca del coraje. Si conoces los tres, sabrás cómo cultivarte, sabrás cómo tratar a los demás. ; si sabes gobernar al pueblo, sabrás gobernar el país). Atención significa sabiduría e inteligencia; conocimiento de la estrategia; , conocer a la gente y hacer cosas buenas, y buen gobierno Cumple tu promesa Confucio dijo: ? Si eres fiel a tus palabras y respetuoso en los hechos, serás un país si eres infiel en tus palabras e irrespetuoso en tus acciones; , podrás viajar miles de millas sin ninguna dificultad; si no cumples tu palabra y haces las cosas honestamente, no podrás dar un paso. Zigong le preguntó a Confucio cómo deberían manejar los asuntos políticos los gobernantes. Suficiente comida y suficientes soldados dijo: Si tienes que ir, ¿quién debería ir primero? Si tienes que ir primero, ¿quién debería ir primero? Se cree que ganarse la confianza del pueblo es la condición básica para manejar los asuntos políticos. y gobernar el país, y es una cuestión de vida o muerte para el país.

En tercer lugar, ¿las cinco virtudes? Correcto.

¿Las cinco virtudes que tienen en profundidad? ¿Las investigaciones sobre la cultura tradicional china y están profundamente preocupados por el destino de la nación tienen la responsabilidad de innovar y dar un nuevo significado positivo a la cultura tradicional? ¿Cuáles son las cinco virtudes que se defienden? ¿Pueden nuestros valores socialistas constituir una relación de diálogo? p>

Desde el punto de vista del contenido, se basa en los intereses del pueblo y el amor a la patria. Estamos orgullosos de dañar a la patria. Estamos orgullosos de servir al pueblo y avergonzados de traicionar al pueblo. A lo largo de los siglos, los que aman al país y a la gente son honrados, y los que dañan al país se avergüenzan y se alegran cuando el mundo es feliz. "Todos son responsables del ascenso y la caída del mundo". ?Al escuchar a Xiao Zhuxiao en el dormitorio de Yazhai, sospecho que es la voz del sufrimiento del pueblo. ¿Este lema filosófico está lleno de patriotismo y humanismo? ¿Es una fuerza espiritual poderosa que promueve la unidad y el rejuvenecimiento nacional, y es una forma eficaz de hacerlo? mejorar el patriotismo del pueblo y el sentido de responsabilidad para rejuvenecer el país se basa en la equidad y la justicia, enorgullecerse del trabajo duro, avergonzarse del ocio y avergonzarse del trabajo duro. ¿Lujo? ¿Preocupado por el país y la gente, y escapado de la muerte? ¿Te has convertido en una buena persona? ¿De la frugalidad a la extravagancia? ¿Luchar por y salvaguardar los intereses nacionales y del pueblo a través del trabajo duro? En palabras, en la China de hoy, el trabajo duro no es sólo la garantía de la independencia nacional y la liberación del pueblo. También es un requisito inevitable para lograr la prosperidad del país y la prosperidad del pueblo. Siéntete orgulloso de obedecer la ley y avergüénzate de violarla. Por supuesto, el gobierno actual basado en la etiqueta no es un estereotipo feudal, sino que se basa en la premisa de que todos son iguales ante la ley. El estado de moralidad y el estado de derecho se complementan y promueven mutuamente. ¿sabiduría? Siéntete orgulloso de defender la ciencia y avergüénzate de la ignorancia. Hoy, el establecimiento de la estrategia de China de rejuvenecer el país a través de la ciencia y la educación tiene como objetivo abrir la sabiduría de la gente y transformar la enorme presión demográfica en poderosas ventajas de recursos humanos en la competencia global. ¿carta? Siéntete orgulloso de ser honesto y digno de confianza, y avergüénzate de ser injusto e infiel. ¿No falta ahora gente mirando en los círculos oficiales? ¿Comercio de poder por dinero? ,¿mercado? ¿Mal trato? ¿En el campo de la vida? ¿Relación poco ética? De hecho, es obtener beneficios indebidos a costa de destruir la integridad moral, es decir, obtener beneficios personales indebidos a expensas de los intereses sociales. ? ¿Una promesa que vale mil dólares? ,? ¿Una promesa de mil de oro, una promesa de mil de oro? Estos modismos ilustran que la honestidad y la confiabilidad son los principios morales de la vida que todos deben respetar desde la antigüedad. Son la cualidad psicológica interna y el fuerte autocontrol de los individuos. También son cosas legítimas que las personas deben cumplir y cumplir. reglas sociales establecidas y elegir el desarrollo en la dirección correcta.

Heidegger alguna vez imaginó:? ¿Sucederá algún día? ¿idea? ¿Rusia y China despertarán algunas viejas tradiciones para ayudar a las personas a desarrollar una relación libre con el mundo tecnológico? ¿Alguno de nosotros puede hacer un reclamo sobre esto? ? [9] El autor cree que los logros de la perspectiva científica centrada en las personas sobre la teoría del desarrollo y la teoría de la construcción de una sociedad socialista armoniosa iniciada por el Partido Comunista de China en la práctica de la construcción del socialismo con características chinas son confirmaciones convincentes de las predicciones de Heidegger. . respuesta. Encuentra un hogar para la mente y el alma humana, ¿dónde está el hogar? ¿Cinco virtudes? ;¿Cuál es la llave inteligente que abre la puerta a la armonía entre el cuerpo y la mente del hombre, la armonía entre el hombre y la naturaleza, y la armonía entre el hombre y la sociedad? ¿Cinco virtudes? .

Referencias:

[1] Jaspers: "El origen y objetivo de la historia", Editorial Huaxia, 1989, página 94.

[2] Fan Hao: "La ecología del valor del espíritu ético", China Social Sciences Press, 2001, página 11.

[3] Xiong Shili: "Introducción al idioma shili", Liaoning Education Press, 1997, página 60.

[4] “Obras escogidas de Marx y Engels” Volumen 1, Editorial Popular, 1995, página 585.

[5] [9] “Obras escogidas de Heidegger”, Librería, 1996, pp. 1305, 1312.

[6] Xu Shen: "Shuowen Jiezi", Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, edición de 1981, página 633.

?

[7] [8] Ruan Yuan: "Anotaciones sobre los trece clásicos", Zhonghua Book Company, 1980, página 1614, página 1614.