Antiguas frases chinas sobre la democracia
La palabra “democracia”, su significado y ejemplos en chino antiguo. (La palabra "democracia" tiene un significado diferente en el chino antiguo que en la actualidad)
1. Se refiere principalmente a emperadores y monarcas.
"Shu Duofang": "El cielo busca la democracia en el momento adecuado, por eso entregó su vida en Chengtang."
"El decimoséptimo año de Zuo Zhuan·Wen Gong": "Qi Las palabras del rey son robar. Zang Wenzhong dijo una vez: "Si robas la democracia, morirás".
"Zizhi Tongjian·El segundo año de Tai'an del emperador Hui de Jin": "Chang Sui tomó el control de Jiangxia e hizo un demonio que decía: 'Debería haber un sabio para promover la democracia'".
2. Se refiere a funcionarios.
"Tres Reinos·Biografía de Wu Zhi·Zhongli Mu": "Los servidores de la democracia deben ser gobernados por la ley".
En los tiempos modernos (después de la Guerra del Opio), la democracia significa que el pueblo tiene derecho a participar en los asuntos del Estado o a expresar libremente opiniones sobre los asuntos del Estado. La democracia se utiliza en forma de Estado, es decir, se convierte en un sistema estatal, lo que es lo opuesto a la "autocracia". (Igual que la interpretación moderna)
"Declaraciones de advertencia en la era próspera·Yuan Yuan" de Zheng Guanying: "El poder de un monarca está sesgado hacia arriba; el poder de un demócrata está sesgado hacia abajo".
[Zheng Guanying (1842── 1921) Su verdadero nombre era Guanying, su nombre de cortesía era Zhengxiang, su nombre era Taozhai, su alias era Luofu, era de Heshan, etc., y su hogar ancestral era la aldea de Yongmo. , Ciudad de Sanxiang, condado de Xiangshan, Guangdong (ahora ciudad de Zhongshan). Fue el primer teórico con un sistema ideológico reformista completo en la China moderna, un pensador de la Ilustración que marcó el comienzo de la democracia y la ciencia, y un industrial, educador, escritor, filántropo y patriota entusiasta. "Advertencias en la era próspera" es una obra importante de Zheng Guanying, un pensador chino moderno. Se publicó oficialmente en el año 19 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing (1893). La publicación de este libro sirvió como vínculo entre los reformadores y revolucionarios de finales de la dinastía Qing y sentó una base importante para la Reforma de los Cien Días que comenzó en 1898. ]
La interpretación moderna de la palabra "democracia" se refiere a un estado social caracterizado por el derecho del pueblo a participar en los asuntos estatales o a expresar libremente opiniones sobre los asuntos estatales. La palabra democracia proviene de la palabra griega "demos", que significa pueblo. Se define como: un sistema nacional que gestiona conjuntamente los asuntos del Estado dentro de un determinado ámbito de clase de acuerdo con los principios de igualdad y subordinación de la minoría a la mayoría.
Pensamiento y cultura orientados a las personas en la antigua China. "Orientado a las personas" es el pensamiento y la cultura tradicionales chinos.
Poner a las personas en primer lugar se ha registrado en algunos clásicos antiguos importantes.
Hay un dicho famoso en "El Libro de los Cantares·Daya·Yu": "Sé amable con la gente, ten cuidado con tu marqués y usa las advertencias sin miedo. Se aconseja a los ministros que sean ellos mismos". -Disciplinado, para ser bueno gobernando a tu gente y siendo cauteloso con tus regulaciones para evitar accidentes.
La primera persona que presentó claramente la palabra "orientada a las personas" en los libros chinos antiguos fue Guan Zhong, un famoso primer ministro del Estado de Qi durante el período de primavera y otoño. "Guanzi·Baye" dice: "El comienzo de Fu Bawang es poner a las personas en primer lugar. Los principios básicos fortalecerán al país y el caos básico hará que el país esté en peligro. La "orientación hacia las personas" propuesta por Guan". Zhong es el espíritu básico de la cultura tradicional china.
Mencio dijo: El pueblo es lo más valioso, el rey es el más importante y el país es el segundo más importante. Ésta es una expresión concentrada de la filosofía política confuciana china.
Fan Zhongyan dijo: Preocúpate primero cuando el mundo esté preocupado, luego regocíjate cuando el mundo esté feliz.
En la historia del desarrollo de la nación china, el apoyo del pueblo no sólo se relacionó con la seguridad del país, sino que también restringió la situación general de la sociedad, lo que formó la cultura confuciana orientada al pueblo. . La cultura confuciana orientada a las personas es una cultura orientada a las personas. La idea central es que la gobernanza del país debe estar orientada a las personas.
El concepto de valor básico de "orientado a las personas" se refleja principalmente en los siguientes aspectos: (1) Valorar a las personas. Admoniciones antiguas como "respetar el cielo y proteger al pueblo", "el pueblo es el fundamento del estado", "el pueblo es más importante que el monarca" y "establecer el monarca para el pueblo" muestran la importancia para el pueblo. . "Zuo Zhuan" expone la importancia del "pueblo" desde la perspectiva del ascenso y caída de un país. Dice: "Cuando un país está a punto de prosperar, escuche a la gente; cuando un país esté a punto de caer, escuche a la gente". los dioses." (2) Ama a la gente y sé amable con la gente. Mozi defendió la idea de amar a la gente de "amarse unos a otros y beneficiarse unos de otros". (3) Salvaguardar al pueblo. "Shangshu" dice: "Si dura diez mil años, sólo los príncipes y descendientes protegerán al pueblo para siempre".
El concepto tradicional de mi país orientado a las personas es relativo al monarca (el país) y el oficial (en realidad Los dos son la unidad de los opuestos), su significado original se refiere a una visión de gobierno propuesta por reyes sabios y ministros sabios en la antigua China para mantener y consolidar su gobierno. Sus ideas básicas se expresan principalmente como dar importancia a. la gente, valorar a la gente, consolar a la gente, cuidar a la gente, Aimin et al.
El propósito fundamental de los gobernantes que siguen un pensamiento orientado a las personas es mantener, consolidar y fortalecer un orden gobernante y un orden social específicos mediante la integración de la "opinión pública", y luego buscar intereses de clase específicos y lograr objetivos políticos específicos. Por ejemplo, Taizong de los Tang. Dinastía dijo: "Ser amado no es ser un rey, pero ser temido no es ser un pueblo. Si el Hijo del Cielo es justo, la gente lo empujará a gobernar. Si es justo, la gente lo rechazará y No utilizarlo. Si es honesto, debe ser temido." Un país socialista bajo una dictadura democrática popular dirigida por la clase trabajadora y basada en la alianza de trabajadores y campesinos.
Poner a las personas en primer lugar es el núcleo de la perspectiva científica sobre el desarrollo. La encarnación del propósito fundamental del partido es que los comunistas chinos insistan en servir al pueblo de todo corazón. "Adherirse a una orientación popular" es un nuevo requisito planteado por la "Decisión" de la Tercera Sesión Plenaria del XVI Comité Central del Partido Comunista de China. La perspectiva científica sobre el desarrollo expresa el enfoque centrado en las personas como punto de partida de todo. Su requisito básico es la coordinación integral y la sostenibilidad, y el método fundamental es la planificación y consideración generales.
Desde la reforma y apertura, el Partido Comunista de China siempre ha enfatizado el desarrollo de las fuerzas productivas como la tarea fundamental de la sociedad socialista. La Perspectiva científica sobre el desarrollo no niega el desarrollo económico y el crecimiento del PIB. Lo que enfatiza es que el desarrollo económico y el crecimiento del PIB tienen como objetivo, en última instancia, satisfacer las necesidades materiales y culturales de las amplias masas populares y garantizar el desarrollo integral de las personas. . Las personas son el propósito fundamental del desarrollo. El propósito de proponer un concepto científico de desarrollo centrado en las personas es utilizar el desarrollo humano para guiar el desarrollo económico y social, de modo que los resultados del desarrollo económico y social sean consistentes con la naturaleza y el propósito de nuestro partido, y los resultados del desarrollo sean consistentes con la naturaleza y el propósito de nuestro partido. coherente con los objetivos del desarrollo. Adherirse a un enfoque orientado a las personas significa aspirar a lograr el desarrollo integral de las personas, buscar y promover el desarrollo basado en los intereses fundamentales del pueblo, satisfacer constantemente las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y proteger eficazmente sus intereses económicos, políticos. y los derechos e intereses culturales. Que los frutos del desarrollo beneficien a todas las personas.