¿Qué significa moderación?
[Editar este párrafo] Palabra: Zhongyong
Pinyin zhōngyōng
Inglés la doctrina de la media
Partes de la oración sustantivo, adjetivo ,
Palabras neutras de elogio y crítica
Sinónimos de imparcialidad
Antónimos de favorecer a uno sobre los demás, parcialidad y parcialidad.
Definición [sustantivo] Confucianismo Esta idea es adoptar una actitud imparcial y equilibrada al tratar con personas y cosas: el justo medio. [Adjetivo] Se refiere a virtud y talento mediocres: talento mediocre.
[Editar este párrafo] El antiguo libro "La doctrina de la media"
En inglés supuestamente fue escrito por Zi Si del Período de los Reinos Combatientes, catalogado en la dinastía Song como uno de los cuatro libros
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"La doctrina del medio" fue originalmente un artículo del "Libro de los ritos de Xiaodai". La vieja teoría de "La Doctrina del Medio" fue escrita por Zisi. De hecho, es una obra del confucianismo durante las dinastías Qin y Han. También es un importante tratado sobre la teoría educativa en la antigua China.
"La Doctrina de la Media" fue mencionada en una posición destacada por los eruditos de la Dinastía Song. Sin embargo, hubo no menos de cien artículos que exploraban la Doctrina de la Media en la Dinastía Song. La persona que exploró la Doctrina del Medio no fue un erudito confuciano, sino Zhenzong de la dinastía Song, quien murió en el primer año de Qianxing. Después de Zhiyuan, Sima Guang fue la primera persona en discutir la media entre los eruditos confucianos de la dinastía Song. Más tarde, en la dinastía Song del Norte, Cheng Hao y Cheng Yi respetaron fuertemente "La doctrina de la media". Zhu Xi de la dinastía Song del Sur también escribió "Comentario recopilado sobre la doctrina de la media" y llamó "La doctrina de la media" junto con "La gran enseñanza", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" como el " Cuatro libros". Después de las dinastías Song y Yuan, "La Doctrina del Medio" se convirtió en un libro de texto escolar oficial y una lectura obligatoria para los exámenes imperiales, lo que tuvo un gran impacto en la educación antigua.
La moderación es la naturaleza humana que no es ni buena ni mala. Desde la perspectiva de la naturaleza humana, es el origen de la naturaleza humana y la sabiduría y naturaleza fundamentales de los seres humanos. En esencia, usar palabras modernas para expresarlo es el "punto crítico", que es la "media dorada" que es difícil de captar. La naturaleza humana, que no es ni buena ni mala, es Tao desde el punto crítico hacia arriba, mientras que el no Tao es hacia abajo. Arriba es bueno; abajo es malo.
[Editar este párrafo] Acerca de "La doctrina de la media"
Zi Chengzi dijo: "Lo que es imparcial se llama media; lo que no es fácil se llama media". El medio es el camino correcto para el mundo. Lo mediocre es el gobierno del mundo. Este capítulo es el método mental enseñado por Confucio. Zisi temía que se deteriorara con el tiempo, por lo que lo escribió en un libro y se lo enseñó a Mencio. Su libro comienza con un principio; en el medio, se divide en todas las cosas; al final, se combina en un solo principio. Si lo sueltas, se fusionará con Liuhe; si lo haces rodar, se retirará y quedará escondido en el secreto. Su sabor es infinito. Todos son aprendizaje práctico. Si un buen lector ha ganado algo jugando con él, lo utilizará durante toda su vida, y algunos nunca podrán agotarlo.
[Editar este párrafo] Base teórica del medio áureo
La base teórica del medio áureo es la unidad de la naturaleza y el hombre. Por lo general, la gente habla de la unidad de la naturaleza y el hombre principalmente desde un punto de vista filosófico. La mayoría parte de la frase de Mencio: "El que agota su corazón conoce su naturaleza; si conoce su naturaleza, conoce la naturaleza" ("Ejerce su naturaleza"). Corazón"), pero lo ignora. El justo medio de la unidad de la naturaleza y el hombre ignora el verdadero significado de la unidad de la naturaleza y el hombre. El verdadero significado de la unidad de la naturaleza y el hombre es unirse con la máxima sinceridad y perfección, para lograr "la neutralización, el estado del cielo y el desarrollo de todas las cosas", "Sólo la sinceridad en el mundo puede cumplir su naturaleza. Si puede cumplir su naturaleza, puede cumplir su naturaleza humana." "Si puedes cumplir la naturaleza de los seres humanos, puedes cumplir la naturaleza de las cosas, si puedes cumplir la naturaleza de las cosas, puedes alabar la transformación y la educación de las cosas; el cielo y la tierra; si puedes alabar la transformación y la educación del cielo y la tierra, podrás participar en el reino del cielo y la tierra ". "Ginseng con el cielo y la tierra" es la unidad del cielo y el hombre. Éste es el verdadero significado de la Doctrina del Medio. Por lo tanto, "La Doctrina del Medio" comienza con "el destino se llama naturaleza, la voluntad de la naturaleza se llama Tao y la práctica del Tao se llama enseñanza" y termina con "Es transportado por el cielo, silencioso e inodoro". '" Este es el estado más elevado que un santo puede alcanzar, y este es el verdadero sentido de la unidad de la naturaleza y el hombre. La unidad de la naturaleza y el hombre es un cielo bondadoso y hermoso. La gente de la unidad de la naturaleza y el hombre es gente bondadosa y hermosa como el cielo bondadoso y hermoso. La unidad de la naturaleza y el hombre es el logro de la cultivación consciente de las personas en beneficio de la humanidad y. el mundo como el hermoso y amable cielo natural ideal.
[Editar este párrafo] El contenido específico de la Doctrina de la Media
El contenido específico de la Doctrina de la Media incluye principalmente los Cinco Grandes Caminos, las Tres Grandes Virtudes y Los nueve clásicos.
(1) Los Cinco Caminos
Los Cinco Caminos utilizan principalmente el medio áureo para regular los cinco tipos de relaciones interpersonales. Estas cinco relaciones interpersonales básicas son las que existen entre monarca y ministro, padre e hijo, marido y mujer, hermanos y amigos. La relación entre monarca y ministro se considera una relación superior-subordinado. Estas cinco relaciones interpersonales básicas son las relaciones interpersonales universales. el mundo. El capítulo 12 de "La doctrina de la media" analiza en detalle la relación interpersonal entre marido y mujer y eleva la relación entre marido y mujer a un estatus muy alto. . El artículo dice: "Un caballero se esconde cuando se encuentra con uno. La necedad de una pareja se remonta al conocimiento; incluso si es tan extremo, ni siquiera un santo lo sabe. La crueldad de una pareja se puede rastrear; Incluso si es tan extremo, ni siquiera un santo puede entenderlo." Hay un momento en que el camino de un caballero no se puede establecer, y el camino de la creación depende de la pareja, y cuando llega el final, puede ser visto en el cielo y en la tierra." El capítulo 13 analiza el camino de padre e hijo, monarca y ministro, hermano y amigo. Al observar estos dos capítulos, podemos ver que los Cinco Caminos están completos.
Las Cinco Vías son los cinco tipos de relaciones interpersonales que son comunes en el mundo. Manejando correctamente estos cinco tipos de relaciones interpersonales se puede alcanzar el estado ideal de paz y armonía. Tal como dijo "Li Yun": "Por lo tanto, el sabio no puede soportar considerar al mundo como una familia y a China como una sola persona, lo cual no es intencional. Debe conocer sus sentimientos, ser consciente de su significado y comprender sus beneficios". , y ser consciente de sus problemas, y luego poder hacerlo.
¿Qué es el favor? Alegría, ira, tristeza, miedo, amor y deseo, estos siete se pueden dominar sin aprender. ¿Qué es la justicia humana? La bondad del padre, la piedad filial del hijo, el buen hermano, el hermano menor, la rectitud del marido, la obediencia de la esposa, el beneficio a largo plazo, la obediencia joven, la benevolencia del monarca, la lealtad del ministro, estos diez se llaman justicia humana. Mantener la confianza y cultivar la armonía se llama beneficio para los demás; luchar y matarse unos a otros se llama daño a los demás. Por lo tanto, la razón por la que el sabio gobierna las siete emociones de las personas, cultiva las diez virtudes, mantiene la confianza y la armonía y está dispuesto a ceder y luchar por los demás, ¿cómo puede gobernarla abandonando la etiqueta? ”
(2) Tres virtudes
¿En qué te basas para regular estas relaciones interpersonales? Depende de la moralidad y la sabiduría internas de las personas, por lo que hay tres virtudes. , la benevolencia y el coraje son cualidades morales universales que se utilizan para regular la relación entre superiores y subordinados, padres e hijos, esposos y esposas, hermanos y amigos. cultivados por la honestidad y la bondad? Por eso, el capítulo 20 de "La Doctrina del Medio" aclara: "Hay cinco grandes caminos en el mundo, por eso quienes los practican son tres. Dijo: Rey y ministro, padre e hijo, marido y mujer, hermano y hermana, amigos. El quinto es el Dao del mundo. El conocimiento, la benevolencia y el coraje son las tres virtudes del mundo, por lo que quienes las practican son los mismos. O lo sabes cuando naces, lo sabes cuando lo aprendes o lo sabes cuando estás atrapado. Es lo mismo que saberlo. O lo haces de forma segura, lo haces cuando estás atrapado, o lo haces de mala gana, y el éxito es el mismo. Confucio dijo: "Estar ansioso por aprender se acerca al conocimiento, practicar se acerca a la benevolencia y conocer la vergüenza se acerca al coraje". Si conoces estos tres, sabrás cultivarte; si sabes cultivarte, sabrás gobernar a la gente, si sabes gobernar a la gente, sabrás gobernar el mundo; '"
(3) Nueve Clásicos
Los Nueve Clásicos son las nueve tareas específicas utilizadas por la Doctrina del Medio para gobernar el mundo y lograr la paz y la armonía. Estas nueve tareas son : Cultivo de uno mismo, respetar a los sabios, cuidar a los familiares, respetar a los ministros, ser considerado con los ministros, cuidar a la gente, alentar a todo tipo de artesanos, tratar bien a los invitados de lejos y apaciguar a los príncipes. puedes lograr una hermosa personalidad; respeta a las personas y no te confundirás; si respetas a tus familiares, no habrá resentimiento entre tíos y hermanos, si respetas a los ministros, no te confundirás en los asuntos de gobierno; Si muestras simpatía por los ministros, los eruditos harán todo lo posible para recompensarlos; si te preocupas por la gente común, se animarán; si animas a varios artesanos, la riqueza estará con ellos; si tratas bien a los invitados de lejos. el mundo te obedecerá; si apaciguas a los príncipes, el mundo te respetará. Para realizar bien estas nueve tareas, debes encarnar plenamente la hermosa personalidad de Zhongyong con sinceridad, benevolencia y amabilidad. y ajustar los nueve tipos de relaciones interpersonales Ajustar estos nueve tipos de relaciones interpersonales es una garantía importante para que el mundo alcance el ideal de paz y armonía de ．El ideal de paz y armonía de Yao Dian, que es "ser virtuoso, ser". amable con las nueve tribus, y las nueve tribus serán armoniosas, y la gente será armoniosa, y la gente común será iluminada, y armonizará a todas las naciones" y "el camino de una universidad es ser virtuoso, estar cerca de el pueblo, y ser supremo." La herencia y el desarrollo del ideal de paz y justicia de la "bondad".
Los principios fundamentales del medio áureo
Hay tres principales Principios del medio dorado: uno es cultivar solo con prudencia, el otro es ser leal, perdonador y tolerante, y el tercero es ser sincero y devoto de su naturaleza.
(1) Auto-autonomía. cultivo con precaución
Este principio requiere que las personas se adhieran a la autoeducación, la autosupervisión y la autodisciplina en el proceso de autocultivo. El primer capítulo de "La Doctrina del Medio" plantea esto. principio: "El Tao no puede separarse ni por un momento, pero no es el Tao". Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado con lo que no ve y tener miedo de lo que no oye. No lo veas, no lo escondas, no lo muestres. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. "La gente debe practicar estricta y conscientemente el autocultivo. Especialmente cuando una persona está sola, debe ser más cautelosa en la autorreflexión, la autodisciplina, la autoeducación y la autosupervisión. También son muy cautelosos en lugares donde otros no puedes escuchar su discurso, y no lo hagas. Si dices algo que viola la moralidad, si los demás no pueden ver lo que estás haciendo, siempre debes adherirte al medio dorado. Para ser el más sincero, el más benévolo, el más amable y el más santo. Debes adherirte al principio de ser cauteloso y autocultivar, y serás infinito, sus usos son infinitos y sus efectos son infinitos. Por eso, el Capítulo 33 de "La Doctrina del Medio" dice: "El camino de". un caballero es sencillo pero no aburrido, sencillo y escrito, amable y razonable. Conocer la distancia y lo cercano, conocer la dirección del viento y conocer la apariencia de lo sutil puede conducir a la virtud. "La poesía" dice: "Aunque está latente, todavía está expuesta". Por lo tanto, un caballero no se sentirá culpable cuando haga introspección y no será malvado en su ambición. La edad de un caballero está fuera del alcance de los demás, ¡pero es invisible para los demás! "Poesía" dice: "El primer ministro está en su habitación y es digno de la fuga de la casa". Por tanto, un caballero no se mueve sino que respeta, y no dice nada pero cree. "Poesía" dice: "El memorial es falso y mudo, y los tiempos están llenos de discordia". Por lo tanto, un caballero no premia sino que el pueblo lo alienta; no se enoja sino que usa el hacha como arma de mando. "La poesía" dice: "Si no muestras tu virtud, serás castigado de cien maneras". ’ Por lo tanto, si un caballero es respetuoso y respetuoso, el mundo será pacífico. "Poesía" dice: "Debo apreciar a Mingde y no ser ruidoso y lujurioso". Confucio dijo: “El sonido y el color son de suma importancia para transformar a la gente”. La "poesía" dice: "La virtud es como el cabello". Mao Youlun dijo: "Lo lleva el cielo sin ningún sonido ni yo". '¡Eso es todo! ”
(2) Lealtad, perdón y tolerancia
Este principio requiere que las personas sean empáticas, se comprendan, se cuiden, no se hagan daño, sean leales, perdonadores y tolerante, actuar con consideración y benevolencia, y actuar en paralelo sin conflicto. Este principio se puede encontrar en los capítulos 13 y 30 de "La Doctrina del Medio" respectivamente
"El Maestro dijo: 'El camino. no está muy lejos. La gente debería seguir el Tao, pero aquellos que están lejos no pueden seguir el Tao. ’ “Poesía” dice: Si cortas a Ke Ke, no estarás muy lejos. Sosteniendo el ke para atacarlo, mirándolo como si estuviera muy lejos. Por tanto, un caballero gobierna a los demás con los demás, cambiando las cosas y deteniéndolas. La lealtad y el perdón no están lejos. Si no quieres hacértelo a ti mismo, tampoco se lo hagas a los demás. "
Esta idea se originó en Confucio, y Zengzi la resumió y la transmitió al mundo. "Las Analectas de Confucio" registran lo que Confucio advirtió a Zengzi: "Mi camino es consistente. "Otros estudiantes le preguntaron a Zeng Shen qué significaba.
Zeng Shen dijo: "El camino del Maestro es sólo lealtad y perdón". La lealtad y el perdón son los principios de la benevolencia. Decir que el núcleo del pensamiento de Confucio es el principio de lealtad y perdón significa que el núcleo del pensamiento de Confucio es ser benevolente y practicar la benevolencia. Confucio dijo que perdonar significa "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". "Una persona benévola, si quiere establecerse, puede ayudar a los demás; si quiere llegar a los demás, puede llegar a los demás. Se puede decir que ser capaz de sacar ejemplos de aquellos que están cerca de usted es la forma de ser". benévolo." El llamado "ser capaz de sacar ejemplos de aquellos que están cerca de ti" significa comparar el corazón con el corazón, que es la implementación concreta del camino de la lealtad y el perdón.
El camino de la lealtad y el perdón es llamado “el camino de la justicia” en “El Gran Aprendizaje”. "Gran Aprendizaje" dice: "Lo que es malo para los de arriba, no se lo hagas a los de abajo. Lo que es malo para los de abajo, no lo hagas en orden. Lo que es malo para los de atrás, no lo hagas en el pasado. Lo que es malo para la derecha, no lo hagas para la izquierda. Lo que es malo no se lo hagas para la izquierda. Este es el camino de la lealtad y el perdón. Ya sea la forma de lealtad y perdón o la forma de ser estricto, su esencia es la bondad y la fraternidad, que requiere que las personas hagan: "No quiero que otros me hagan nada, y tampoco quiero que me hagan nada". otros" ("Las Analectas de Confucio. Gongye Chang") 》).
"La Doctrina del Medio" hereda y desarrolla la doctrina de la lealtad y el perdón de Confucio y la doctrina de la disciplina de "El Gran Aprendizaje". Propuso además "tratar a los demás con personas", exigiendo que las personas amen a los demás con el mismo corazón que se aman a sí mismos, se culpen a sí mismos con el mismo corazón que culpa a los demás y utilicen su sinceridad, lealtad y perdón para inspirar, influir y moldear a las personas. Mientras nos adhiramos al principio de lealtad y perdón, las personas vivirán en paz y armonía entre sí y alcanzarán un estado mental en el que actuarán en su propio lugar, no se involucrarán sin estar contentos, no No te quejes del cielo arriba, ni culpes a los demás abajo. Por eso, "La Doctrina del Medio" dice: "Un caballero actúa según su posición y no quiere estar fuera de ella. Cuando es rico, actúa como un hombre rico. Cuando es pobre, actúa como un hombre rico". pobre. Cuando es un bárbaro, actúa como un bárbaro. Cuando está en problemas, actúa en la adversidad. Un caballero no se contenta con nada. Cuando está en una posición superior, no ayuda a sus superiores. Cuando está en una posición subordinada, no busca ayuda de los demás. No siente resentimiento cuando está por encima y no culpa a los demás. La gente se arriesga para ganar buena fortuna. pierde el objetivo y busca su propio cuerpo."
(3) La naturaleza más sincera y completa. El principio del sexo es un principio importante en la implementación del medio dorado. "Sólo la sinceridad en el mundo puede cumplir su naturaleza. Si puedes cumplir su naturaleza, puedes cumplir la naturaleza de los seres humanos; si puedes cumplir la naturaleza de los seres humanos, puedes cumplir la naturaleza de las cosas; si puedes cumplir la naturaleza de los seres humanos, puedes cumplir la naturaleza de las cosas; si puedes cumplir la naturaleza de los seres humanos, puedes cumplir la naturaleza de las cosas". naturaleza de las cosas, puedes alabar la transformación y educación del cielo y la tierra. Si alabas la transformación y la educación del cielo y la tierra, puedes participar en ella "Sólo adhiriéndose al principio de sinceridad podemos dar pleno juego. a nuestra bondadosa naturaleza. Si puedes dar rienda suelta a tu propia buena naturaleza, puedes influir en los demás y resaltar la buena naturaleza de los demás; si puedes dar rienda suelta a la buena naturaleza de todas las personas, puedes dar rienda suelta a la buena naturaleza de todos; cosas; si puedes dar rienda suelta a la buena naturaleza de todas las cosas, puedes participar en la transformación y el cuidado de todas las cosas. Entonces uno alcanza el reino de los más benevolentes y los más benevolentes; cuando uno alcanza el reino de los más benevolentes y los más benevolentes, puede ser clasificado como tres junto con el cielo y la tierra. Este es el estado ideal que se logra al adherirse al principio de sinceridad y dedicación. Una vez que alcances este estado ideal, encontrarás tu verdadera posición en el universo.
Yize "El Camino Medio", una categoría de la filosofía griega antigua. Los pitagóricos consideraban las cosas existentes como el "equilibrio adecuado" entre sí. Platón comenzó a trasplantar este concepto de equilibrio en la ética, vinculado por Aristóteles. moderación y moderación y formuló una teoría sistemática. Se cree que todas las cosas tienen un valor medio, como el "10" y el número "5" entre ellos; el deseo excesivo en el estado psicológico y emocional de las personas es libertinaje, y menos que abstinencia. La templanza es moderación. Hay dos tipos de término medio. El término medio en la naturaleza es absoluto, mientras que el término medio en los asuntos humanos es relativo. Desde el punto de vista ético medio, todos los comportamientos humanos tienen tres estados: excesivo, inadecuado y moderado. El exceso y la insuficiencia son ambos características del vicio, mientras que sólo la moderación es la característica de la virtud y la norma de la moralidad es una especie de moderación que apunta al medio. También aplicó este principio de moderación a la doctrina política del Estado. Se creía que un país gobernado por una clase media era lo mejor, porque aquellos con propiedades moderadas eran los mejores y más fáciles de seguir principios sólidos. El último no evitará la tarea de gobernar el país ni tendrá ambiciones excesivas. Es la clase ciudadana más estable del país, una ciudad-estado compuesta por ciudadanos de clase media. Es el mejor estructurado y organizado, por lo que se espera que esté bien gobernado.