¿Por qué deberíamos dejar espacio para que sucedan cosas?

Lógicamente hablando, los padres deben tratar a sus hijos por igual y deben amarlos y cuidarlos por igual. ¡Porque cada niño es de su propia carne y sangre! Sin embargo, la verdad en el mundo a menudo no coincide con los hechos. El fenómeno de favorecer a un niño sobre otro es común en la antigüedad y en la actualidad. Incluso los reyes y reinas bien educados no son una excepción, especialmente las madres y reinas. ¿No es así?

En el período de primavera y otoño, Wu Jiang, la esposa del duque Wu del estado de Zheng, dio a luz a dos hijos. El mayor fue Riwensheng y el segundo fue Riduan. El hijo mayor nació en orden inverso y asustó a la familia Jiang, por lo que lo llamaron Weisheng. Sin embargo, Duan, el segundo hijo, nació inusualmente bien, por lo que la familia Jiang ha sido partidaria de Duan y odió a Weisheng desde entonces. Más tarde, el duque Wu murió y Wansheng ascendió al trono como su hijo mayor y fue conocido en la historia como el duque Zhuang de Zheng. Esto era algo normal, pero Wu Jiang no estaba contento. No mucho después de que el duque Zhuang subiera al trono, Wu Jiang no solo obligó al duque Zhuang a convertir a su hijo menor, Duan, en tío en la capital basándose en el respeto de su madre, sino que también colaboró ​​con Duan Liyingwai a los pocos años y lanzó un golpe militar para derrocar al gobierno legítimo del duque Zhuang. Desafortunadamente, debido al comportamiento perverso de Wu Jiang y Duan, el golpe fracasó. Duan fue derrotado y huyó, buscando asilo político en el extranjero; Wu Jiang fue expulsado de la capital enojado por el duque Zhuang, colocado en Chengying y puesto bajo arresto domiciliario de por vida. No solo eso, cuando el Duque Zhuang estaba a punto de enviarle a Wu Jiang, también le juró:

"¡Si no eres tan bueno como Huangquan, nunca nos volveremos a ver!"

Cuando Wu Jiang escuchó esto, solo pudo romper a llorar. Landi abandonó la capital. Pero no mucho después de que Wu Jiang se fuera, el duque Zhuang sintió la felicidad de la felicidad familiar de sus súbditos e inmediatamente lamentó su comportamiento poco filial de expulsar a su madre. Sin embargo, en ese momento, el duque Zhuang no pudo remediar su error. Debido a que le había hecho un juramento insensible a su madre Wu Jiang, como rey no podía incumplir su palabra, por lo que no tuvo más remedio que cometer el error hasta el final. Como resultado, a menudo siento dolor en el corazón.

Más tarde, el tío Yingkao, un ministro que custodiaba la frontera, conoció la historia del duque Zhuang expulsando a su madre. El tío Yingkao pidió ver al duque Zhuang con el pretexto de ofrecerle carne de caza. El duque Zhuang sintió su lealtad y, después de convocarlo, le dio un banquete y comida. El tío Yingkao se comió la carne y la dejó a un lado con palillos. Cuando Zhuang Gong vio esto, se sintió extraño y preguntó: "¿Por qué dejaste la carne cuando estabas comiendo?"

Yingkao Cuando el tío preguntó. , evitó la mesa, hizo una reverencia y dijo emocionado:

"Los jóvenes tienen madres y todos prueban su comida. Si no has probado tu sopa, déjala atrás".

Cuando el duque Zhuang escuchó esto, se sintió aún más avergonzado. Después de medio día, dijo con indiferencia: "¿Tienes un legado de tu madre, pero yo no tengo uno?"

El tío Yingkao sabía lo que quería decir, pero fingió no entender lo que significaba. y preguntó: "¿Puedo preguntar qué significa?"

Durante medio día, el Sr. Zhuang le contó sinceramente sobre su anterior historia de amor con su madre, y también le confió al tío Yingkao por qué no podía hacerlo. No retirará el juramento que hizo ese día: "Nada mejor que el infierno, no hay forma de conocernos".

Cuando el tío Yingkao escuchó que era así, inmediatamente se rió y dijo:

"¿Qué te pasa? Si la tierra y el manantial se encuentran, ¿quién no sería como ¿Eso?"

Inmediatamente, la tristeza del Duque Zhuang desapareció. Más tarde, el duque Zhuang cavó un túnel en Chengying. Después de que madre e hijo se encontraron en el túnel, se reconciliaron como antes.

En la era feudal de China, el amor de las madres y la piedad filial eran los principios más básicos de la vida. Sin embargo, como reina, Wu Jiang no fue amable con sus predecesores, y como rey, el duque Zhuang no fue filial con su reina. ¿Cómo puede esto no causar un alboroto en la opinión pública mundial y hacer que el virtuoso ministro Ying Kao Shu se sienta inquieto? Debido a esto, el tío Yingkao fue a Beijing para presionar al duque Zhuang, con la esperanza de que recuperara a su madre, la reconciliara y fuera un ejemplo para la gente del mundo.

Pero ¿cómo persuadir al Duque Zhuang? Como ministro que custodia la frontera, en términos generales, no tendrá estrategias especiales. Después de todo, no estaban en la corte y no conocían la historia interna del palacio, por lo que era más difícil presionar y ridiculizar al rey. Sin embargo, el tío Yingkao tenía otros métodos. Aunque no conocía la historia interna de la familia del duque Zhuang, escuchó la noticia pública de que el duque Zhuang estaba expulsando a su madre y pensó que lo que hizo el duque Zhuang no era prudente. Por lo tanto, fue a presionar al Duque Zhuang con el fin de ofrecer caza para mostrar su lealtad y piedad filial. No subestimes el regalo de la carne de caza presentado por Ying Kao Shu, pero el significado que contiene es bastante profundo. En primer lugar, mostró su lealtad al duque Zhuang y, en segundo lugar, hizo que el duque Zhuang se sintiera avergonzado en comparación con el complot de su propia suegra. Debido a esto, después de recibir el juego del tío Yingkao, el duque Zhuang se conmovió y se lo dio. También le confesó sinceramente su arrepentimiento por haber expulsado a su madre y le reveló la verdadera historia de la lucha mutua de su familia.

Como resultado, Ying Kaoshu finalmente dominó el trasfondo contextual y los prerrequisitos verbales necesarios para el lobby. Naturalmente, cuando Zhuang Gong expresó su dificultad por no poder retractarse de su promesa "no es tan bueno como el inframundo, nunca nos volveremos a ver", Ying Kao Shu naturalmente usó el método de "robar la viga y reemplazar el pilar". " para levantar los grilletes del idioma que Zhuang Gong le había impuesto previamente. , permitiendo al duque Zhuang realizar su deseo de reunirse con su madre sin perder la cara del rey. Ésta es la sabiduría de Ying Kaoshu y las habilidades de cabildeo de Ying Kaoshu.

Zhuang Xin, después de Qu Yuan, es otro talento destacado del estado de Chu. Aunque estaba muy insatisfecho con la mediocridad e ignorancia del rey Xiang, por el bien de la sufrida gente del estado de Chu, su corazón inocente de servir al país permaneció sin cambios, y todavía puso su esperanza en el rey Xiang, con la esperanza de hacer que el estado de Chu volviera a ser fuerte. . Por lo tanto, le hizo una emotiva amonestación al rey Xiang:

"Escuché el dicho calumnioso: 'No es demasiado tarde para cuidar al perro cuando veas que está a salvo; no es demasiado tarde para reparar la prisión. después de que la oveja haya muerto.' Escuché que en el pasado Tang y Wu pudieron prosperar con cientos de millas, mientras que Jie y Zhou destruyeron el mundo. Aunque Chu ahora es pequeño, todavía tiene miles de millas de largo, entonces, ¿cómo puede hacerlo? ¿Serían más como cien millas? Estaba conmocionado y avergonzado. Aunque no podía expresarlo con palabras, pude ver en mi expresión que estaba profundamente conmovido. Entonces, Zhuang Xin empujó el bote a lo largo de la corriente y se hundió con un tambor:

"¿El rey solo no puede ver la libélula? Tiene seis patas y cuatro alas, y vuela entre el cielo y la tierra. , inclinándose para picotear mosquitos y moscas y comiéndolos, y mirando hacia arriba para beber el néctar." "Creo que no tengo problemas y no tengo ningún problema con los demás. No sé si mi marido es un. niño de cinco pies de altura, pero agregaré pegamento de seda a su cuerpo de cuatro pies de altura, y las hormigas se comerán la parte inferior."

Aún en silencio, solo asiente con frecuencia.

"La libélula es pequeña, y la oropéndola es así. Se inclina sobre el grano blanco, se posa en el árbol frondoso y bate sus alas. Creo que no tengo problemas y no tengo pelea con Otros, no conozco a mi esposo. Wang Sun, sosteniendo una bala a la izquierda y una pastilla a la derecha, la agregó a su cuerpo por casi tres metros y la usó como movimiento durante el día. los frondosos árboles y, por la noche, miraba el agua agria y salada".

El rey Xiang observaba atentamente. Mirando a Zhuang Xin, asintió de nuevo. Zhuang Xin continuó:

"El oropéndola es el más pequeño, por eso es el cisne amarillo. Nada en los ríos y mares, se sumerge en los pantanos, se agacha para atrapar anguilas y carpas, levanta la cabeza para Muerde los husos y lucha con sus seis plumas, mientras Ling Qingfeng se balancea, pensando que no corre peligro y no tiene disputas con los demás. Si no sabe disparar, reparará sus sellos. "Y controlarlos. El aumento será de más de cien ren, y será eliminado. Es fácil atrapar la brisa, por lo que puedes nadar en el río durante el día y sintonizar el caldero por la noche". Cuando Zhuang Xin dijo esto. , miró al rey Xiang y vio que parecía atento, por lo que agregó:

"Mi esposo, Huang Ge, es el más joven, y esta es la razón por la que sucedió Cai Linghou. Él. Viajó a Gaopi en el sur y a Wushan en el norte, bebió del río Ruxi y comió pescado de Xiangbo. Desde la izquierda Sostiene a su joven concubina en sus brazos, abraza a su hija a su derecha y cabalga con ella. lugares altos, sin importarle el país. No sé si el Maestro va a recibir órdenes del Rey Ling, pero lo ve gracias a Zhu Si”.

Esta vez el Rey Xiang sintió un un poco incómodo y parecía inquieto. Pero Zhuang Xin fingió no verlo y dijo en un suspiro: "Los asuntos del marqués Cai Ling son pequeños, y los asuntos del rey se deben a esto. Marqués de Zuozhou, Marqués de Xia a la derecha, carros de Yanling Lord y Shouling Lord, arroz y salario, y llévelo a Fang Mansion. El oro galopa con él en las nubes y los sueños, y no le importa el mundo. No sé si el rey de Qin le ordenó a Ranghou Fang que lo llenara. el interior de la fortaleza y arrojarse fuera de la fortaleza ".

Después de que Zhuang Xin terminó de hablar, miró al rey Xiang nuevamente y vio que su "color cambió y su cuerpo tembló". A partir de entonces, el rey Xiang comenzó a animarse. Aunque no regresó al estado de sus antepasados, el rey Qin no lo destruyó rápidamente. ¿Y qué pasa con Zhuang Xin? Debido a la amonestación, el rey Xiang "tomó la corona y le otorgó el título de Señor Yangling y la tierra de Huaibei".

El príncipe Xiang es famoso por su estupidez y tendencia a creer en las palabras de los villanos, y también es familiar para Zhuang Xin. Por lo tanto, para un objeto de comunicación de este tipo, indudablemente no es posible "apoderarse de él con la razón", sino que sólo se puede "conmover con la emoción".

El "flanqueo" militar a menudo puede lograr hazañas estratégicas de victoria inesperada; entonces, ¿por qué no intentar presionar y persuadir a los reyes, especialmente a aquellos que son ignorantes e ignorantes, como metáfora? ¿de sospechar de soldados, tomar desvíos y rodear y arrestar personas? Imagínese, si Zhuang Xin no fuera de lejos a cerca y hiciera incursiones en el este y el oeste para calmar la mentalidad del rey Xiang de aceptar protestas sarcásticas, sino que adoptara un estilo de crítica directa, ¿podría despertar a un cobarde como el rey Xiang?

Era el Período de los Reinos Combatientes en el año 265 a.C. El rey Zhao Huiwen acababa de morir y su hijo, el rey Zhao Xiaocheng, le sucedió en el trono. Debido a su corta edad, su madre, la Reina Madre Zhao, gobernó en nombre del rey Cheng.

Debemos saber que en una era de fuertes depredadores, ¿no es fácil para un hijo pequeño y una madre viuda establecer un mundo, y mucho menos un país? El Imperio Qin, conocido como tigres y lobos, vio la muerte repentina del poderoso estado de Zhao e inmediatamente codició el estado de Zhao y rápidamente movilizó tropas para anexar el estado de Zhao. ¿Cómo podría el Estado huérfano y viudo de Zhao resistir esta poderosa fuerza de opresión? Entonces los ministros hicieron una moción para pedir prestadas tropas al gran país Qi en el este para aliviar el asedio. Sin embargo, el enviado de Zhao respondió a la Reina Madre: "El Señor de Chang'an debe ser tomado como rehén y las tropas serán enviadas".

¿Qué? ¿Tomar al "Sr. Chang'an" como rehén? ¿No le costaría esto la vida a la Reina Madre? ¿No sabe la gente de Qi que "Jun Chang'an" es el hijo favorito de la Reina Madre? ¡Broma, imposible! La reina madre Zhao se negó a aceptar esta condición. Sin embargo, como todo el mundo sabe, "rescatar tropas es como apagar el fuego", ¿deberíamos simplemente sentarnos y observar la desaparición de Zhao? ¡No! Los ministros no estuvieron de acuerdo. Así también hay quienes son rectos y audaces y practican fuertes protestas. Como resultado, la Reina Madre se enojó mucho y golpeó la mesa para advertir a los ministros: "¡Si hacen más comentarios sobre convertir a Lord Chang'an en rehén, la anciana le escupirá en la cara!"

Todo el mundo decía que las mujeres tienen el corazón más suave. Muévete tan pronto como lo digas. ¡Probablemente los ministros del estado de Zhao en ese momento también lo pensaron! De lo contrario, ¿por qué tantos ministros querrían participar en la amonestación? Este es un vívido retrato de que "la prisa genera desperdicio"? La razón por la que Zuo Shi Chulong finalmente pudo persuadir a la emperatriz viuda Zhao y sacar al Reino Zhao del peligro fue porque adoptó la estrategia opuesta a la de los funcionarios que protestaron fuertemente. Este era el método de amonestación de "atraer al enemigo profundamente" y. "rodearlos y capturarlos".

Zuo Shi pidió a Long ver a la emperatriz viuda Zhao, con el mismo propósito de amonestarla para que pidiera a Chang'an Jun que se rindiera a Qi para aliviar el asedio de Zhao. Sin embargo, Chulong no estaba ocupado haciendo preguntas. En cambio, él la saludó primero e hizo las paces con ella, haciéndole pensar que Chulong se preocupaba por ella, por lo que naturalmente bajaría la guardia contra él y estaría dispuesta a ser conducida por él a la trampa que se había tendido de antemano. Cuando Chulong vio que la ira de la Reina Madre había disminuido, gradualmente avanzó hacia el lugar de la emboscada predeterminada. Usar el amor del hombre por su hijo como cebo para "atraer al enemigo más profundamente" llevó al tema del amor de la emperatriz viuda Zhao por Lord Chang'an. En este punto, la Reina Madre Zhao ha entrado en el círculo de emboscada de Chulong. Sin embargo, este no es el momento de utilizar tropas. Porque si te apresuras a atacar en este momento, la Reina Madre Zhao, que acaba de ser preseleccionada, puede retirarse inmediatamente del círculo y todos los logros anteriores de Touching the Dragon se desperdiciarán. Entonces, fue más allá y comparó la diferencia entre su amor por la reina Yan y su amor por Lord Chang'an. La emperatriz viuda Zhao se vio obligada a admitir que no amaba al Señor de Chang'an tanto como amaba a la reina de Yan. En este punto, Chulong pidió una emboscada y rodeó a la emperatriz viuda Zhao en Gaixin, haciéndola rendirse. Y deja que el Señor de Chang'an se rinda a Qi. Como resultado, la estrategia de Chulong de "atraer al enemigo a las profundidades" fue completamente exitosa. ¿Cómo pueden esos consejos y recomendaciones ser inferiores a la estrategia militar de "detectar tropas de otoño en el campo de batalla"?

El rey Xuan de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes era conocido por su pompa y circunstancia. Según "Mencius", el rey Xuan de Qi construyó un jardín con un radio de cuarenta millas en las afueras de la ciudad de Linzi para divertirse, específicamente criando alces y otras aves y animales raros para la caza. Esta era la escala más grande entre los estados vasallos en ese momento. Sin embargo, pronto el rey Xuan sintió que era joven y odiaba las quejas de la gente de Qi contra él. Más tarde, cuando Mencius viajó miles de kilómetros para encontrarse con el rey de Qi, durante la conversación, el rey Xuan de Qi reveló su descontento con el pequeño jardín y el resentimiento de la gente. También le preguntó a Mencius: "El recinto del rey Wen está a setenta millas de distancia. ¿Hay algo? ”

Después de que Mencius ingresó a Qi, se enteró del establecimiento del confinamiento por parte del rey Xuan y del comportamiento cruel del rey Xuan al matar a las personas en el confinamiento. Por lo tanto, cuando el rey Xuan pensó que tenía un amplio conocimiento de los tiempos antiguos y modernos y lo consultó, inmediatamente respondió: "Está dicho en la biografía".

Cuando el rey Qi se enteró, se enteró. que era verdad. Luego preguntó: "Si es así, ¿qué tamaño tiene?"

Tan pronto como Mencius escuchó esto, inmediatamente entendió lo que quería decir el Rey de Qi. Entonces siguió la tendencia y dijo: "La gente todavía piensa que es pequeña".

"Tengo un encierro de cuarenta millas, pero la gente piensa que es grande. ¿Por qué?"

Este Qi King Po He era un elfo. Cuando Mencius dijo que el territorio del rey Wen de Zhou estaba dentro de un radio de setenta millas, la gente común pensó que era pequeño, por lo que inmediatamente se quejó de sus súbditos. Por lo tanto, si bien fingió no entender y cuestionó a Mencio, también expresó su descontento por la oposición de sus súbditos a la construcción del jardín.

Cuando Mencius vio que el rey Qi estaba lleno de quejas, aprovechó la oportunidad para decir: "El territorio del rey Wen está a setenta millas de distancia. Los que comen bolo y pasto pueden ir allí, y los que comen faisanes y conejos. Pueden ir allí. Son iguales que la gente, y la gente piensa que es lo mismo. ¿No es apropiado? Primero fui a la frontera y pregunté sobre la gran prohibición del país, y luego me atreví a entrar. que había un límite de cuarenta millas en los suburbios y que matar al alce sería un delito de asesinato.

¿No es apropiado que tenga cuarenta millas de ancho y esté atrapado en el medio del país? ¿La gente piensa que es grande? "

Después de que Mencio terminó de hablar, miró al rey Qi. El rey Qi guardó silencio durante un largo rato antes de asentir. Después de eso, ya no se quejó de ser pequeño y ya no prohibió a la gente entrar al garden.

Los literarios se centran en “conocer a las personas y analizar el mundo” cuando realizan críticas literarias; los retóricos se centran en el “contexto del tema” cuando analizan las habilidades lingüísticas. Entonces, ¿qué principios debemos seguir al deconstruir y analizar el libro de Mencio? ¿Sabiduría en amonestación? ¿Qué? Creemos que el análisis deconstructivo de la sabiduría del lenguaje no debería centrarse únicamente en el aspecto de "conocer a las personas y analizar el mundo", ni debería centrarse en el aspecto de "captar la situación del sujeto", sino que debería abarcar ambos aspectos. Sólo así podremos realizar un análisis exhaustivo. Para descubrir el verdadero significado de un determinado discurso de sabiduría, también podríamos tomar como objeto de análisis la amonestación de Mencio al Rey de Qi. >Hablando de él, el rey Xuan de Qi es un hombre que disfruta de grandes logros y muestra su pompa y circunstancia. Hay pocas personas en China que no saben que el modismo "tocar el Yu para compensar los números" es. Se dice que, además de ser bueno cazando, el rey Xuan de Qi también tenía un pasatiempo: escuchar a Yu. En la banda de Yu, en realidad había un Sr. Nan Guo que no sabía cómo. para interpretar a Yu. ¿Quién lo habría pensado? Sin embargo, sucedió algo inesperado. Más tarde, se asustó por el nuevo truco de solos amorosos del rey Qi Hua y se escapó. Aunque la gente siempre regaña al Sr. Nan Guo cada vez que hablan de este asunto. Esto no es culpa del Sr. Nan Guo, sino del Rey Qi Xuan. Si no le hubiera gustado presumir y formar una gran banda Yu para darle una oportunidad al Sr. Nan Guo, esto nunca habría sucedido. >

Dado que Qi Xuangong tiene grandes logros y es fácil hablar de la naturaleza de la ostentación, cuando Mencius escuchó al rey Xuan preguntar si el jardín de setenta millas de radio del rey Wen era cierto, naturalmente seguiría la tendencia y aprovecharía. la situación y decir: "La gente todavía piensa que son pequeños", lo que siguió el temperamento del rey Xuan, y en segundo lugar, gradualmente llevó el tema al hecho de que "el rey Xuan tiene un territorio de cuarenta millas, que la gente pensaba que era grande". " Y cuando Mencius llevó al rey Xuan a una emboscada, Mencius naturalmente quiso provocar la emboscada y capturar al rey Xuan: refiriéndose al rey Chen Xuan. Esta es una manifestación del principio de "conocer a las personas y analizar el mundo" en actividades de lobby y comunicación, y también es evidencia de la necesidad de "reducción" cuando deconstruimos y analizamos el lenguaje de la sabiduría.

Desde este punto de vista, el principio de "conocer a las personas y analizar el mundo" es. no sólo un método eficaz de crítica literaria, sino también un principio que debemos respetar a la hora de analizar la connotación de la comunicación lingüística. Por supuesto, como dijimos anteriormente, la orientación semántica del discurso es importante en el análisis deconstructivo. El principio de "conocer a la gente y analizar el mundo" es sólo un aspecto. El otro aspecto: "adaptarse a la situación en cuestión" también es muy importante. Mencius quiso protestar ante el rey Xuan de Qi para que aboliera el crimen de "matar a sus ciervos". como el asesinato." "La ley de abuso del pueblo le sugirió que abriera los jardines para disfrutar de la diversión con la gente, que es el "objetivo" final de su lobby. Sin embargo, cuándo y bajo qué circunstancias se introduce el tema en el. La "secuencia preestablecida" depende de la "adaptación al tema". Cuando el rey Xuan tomó la iniciativa de sumergirse en las presuposiciones de Mencius y cuestionó la razón por la cual "unas pocas personas están limitadas a cuarenta millas, la gente todavía es grande", Mencius sintió que La "situación" adecuada para su "tema" ya existía, por lo que hizo una comparación extremadamente real y persuasiva entre el propósito y el método del rey Wen y el rey Xuan para construir jardines, lo que obligó al rey Xuan a inclinar la cabeza y admitir sus errores. cambiar su política de abuso del pueblo e implementar medidas para disfrutar de la felicidad del pueblo. Este es el método extremadamente maravilloso de "aprovechar al máximo la situación" cuando Mencius persuadió al rey Xuan de Qi basándose en las necesidades del "tema y la situación". Naturalmente, cuando llevamos a cabo un análisis de deconstrucción del discurso de este método de protesta, también debemos "restaurarlo" cuidadosamente.

Cuando se trata de Dongfang Shuo, los chinos no son extraños. Su ingenio y lenguaje divertido lo ayudaron a salvar el día y convertir el peligro en seguridad varias veces. Según la "Biografía de Han Shu·Dongfang Shuo", durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, celebró un festival en el solsticio del año. Sin embargo, el primer ministro oficial había ordenado a los funcionarios sacrificar carne. Todavía no había llegado. Dongfang Shuo esperó y no pudo seguir el edicto imperial del emperador Wu. Sacó su espada y cortó un trozo de carne solo. También dijo a sus compañeros oficiales: "¡Regresaré temprano en la mañana, por favor acepten el regalo!" "

Después de decir eso, se alejó con su cuerpo en brazos. Después de que el funcionario Cheng se enteró, informó al emperador Wu del asunto, y el emperador Wu no pudo evitar enojarse.

¿Cómo podría ser esto cierto? Se cortó la carne sin esperar la orden. ¿Aún tienes al emperador en tus ojos? ——¡Sabes, en la era feudal, la ley debería ser la decapitación! ——Pensando en esto, el emperador Wu inmediatamente envió un mensaje a Dongfang Shuo para preguntarle: "Ayer te di carne, pero la corté con una espada y me la quité sin esperar un edicto. ¿Por qué?"

Dongfang Shuo se quedó sin palabras y se inclinó repetidamente para disculparse.

Cuando el emperador Wu vio esto, calmó su ira. Quizás por el bien de su amistad habitual, no le preguntaron sobre la pena de muerte, solo le pidieron que reflexionara sobre sí mismo: "¡Señor, por favor culpese a sí mismo!"

Dongfang Shuo escuchó esto y se puso de pie. y se inclinó de nuevo, y dijo: "¡Vamos, Shuo! ¡Shuo Lai! ¡Qué grosero recibir un regalo sin esperar un edicto imperial! ¡Qué descarado es cortar mucha carne con una espada! ¡Qué misericordioso es regresar a ¡Yixijun!”

, no pudo evitar reírse a carcajadas. Luego dijo impotente: "¡Hacer que el Sr. se culpe a sí mismo es alabarse a sí mismo!"

Como resultado, el emperador Wu no solo no castigó a Dongfang Shuo, sino que le dio una piedra de vino y cien gatos de carne para dejar atrás a su esposa.

La sabiduría lingüística de Dongfang Shuo puede encontrar una base teórica en la teoría de la retórica tradicional china. Es por eso que Dongfang Shuoshi siguió uno de los principios más básicos de la comunicación verbal con el emperador Wu: "Conocer a las personas y juzgar el mundo" y "Adaptarse al tema y la situación". Cualquiera que sepa un poco de historia sabe que el emperador Wu de la dinastía Han estaba, en primer lugar, muy orgulloso de sus logros, en segundo lugar, le gustaban los dioses y le gustaba el humor; Dongfang Shuo se cortó la carne sin esperar sus órdenes. Esto ofendió a su dios y, naturalmente, estaba enojado. Dongfang Shuo, como su asistente favorito y cercano, lo sabía. Por lo tanto, cuando el emperador Wu lo interrogó, no tuvo más remedio que inclinarse y disculparse. Y cuando la ira del emperador Wu disminuyó un poco y le pidió que se culpara a sí mismo y reflexionara, aprovechó la oportunidad para aprovechar una gran oportunidad e hizo lo que quería. También se rió y puso excusas cuando se culpó a sí mismo, lo que enfureció al emperador Wu. No pude evitar reírme de sus divertidas palabras. Ésta es la razón del éxito del lenguaje de defensa de Dongfang Shuo de "conocer a la gente y comentar sobre el mundo" y "adaptarse a la situación en cuestión".

El lenguaje es el bien más preciado que distingue a los humanos del resto de animales. Aunque los orangutanes y los simios son inteligentes y diestros, no tienen lenguaje, aún no se han convertido en humanos y todavía viven en las montañas. Aunque los tigres, leopardos y leones son más fuertes que los humanos, no tienen lenguaje y eventualmente sucumben a los humanos. . Por tanto, la riqueza más maravillosa e incomparable de la humanidad es el lenguaje. Mientras los humanos seamos buenos usándolo, se puede crear cualquier milagro. La lengua de Zhu Zhiwu se retiró del Maestro Qin, Dongfang Shuomiao habló sobre la resurrección de entre los muertos, etc., ¿no eran puntos de vista claros?

Sea bueno o malo el lenguaje, sus efectos y reacciones son muy importantes. No sólo involucra a uno mismo, sino que también "suma a la gente" y afecta el comportamiento de los "señores". Imagínese, aunque Dongfang Shuo era extremadamente inteligente, si no tuviera palabras para apoyarlo y se rindiera hábilmente al Emperador Wu, tal vez no habría podido escapar de la culpa, y mucho menos haber sido favorecido, dado vino y carne por parte del Emperador Wu. Por lo tanto, Xunzi, un famoso filósofo y pensador chino durante el Período de los Reinos Combatientes, resumió una vez: La belleza de las palabras es Mu Mu Huanghuang. ("Xunzi·Duluo")

También se dice: Dar palabras a los demás es más importante que el oro, la piedra, las perlas y el jade; observar las palabras de las personas es más hermoso que escuchar las palabras de las personas; uno se alegra con campanas, tambores, arpa y arpa. ("Xunzi·Feixiang")

Mirando a Dongfang Shuo hoy, las palabras de Xunzi son de hecho la teoría definitiva.