El mundo entero está turbio pero yo estoy solo en la claridad. Todos están borrachos pero yo estoy solo en la claridad. Así es como veo la libertad. traducir

Traducido como: El mundo está todo turbio, pero yo soy claro y transparente (no confundir con los demás), todos están ebrios, pero yo estoy sobrio, por eso estoy exiliado.

De "El Pescador" (de "Chu Ci"), el texto original es:

Después de que Qu Yuan fue liberado, nadó en los ríos y lagos, caminando por las orillas. del río, luciendo demacrado y demacrado. Cuando el pescador lo vio, preguntó: "¿No es este el hijo de un funcionario de Sanlu? ¿Por qué es así?". Qu Yuan dijo: "El mundo entero está turbio, pero sólo yo soy puro. Todos están borrachos y yo". solo estoy despierto. Así es como lo veo."

El Pescador dijo: "El sabio no está estancado en las cosas, sino que puede moverse con el mundo. El mundo está todo embarrado, ¿por qué no lo haces? Limpiar el barro y hacer olas? Todo el mundo está borracho, ¿por qué no alimentas a los malos y eliminas los malos? ¿Por qué deberías pensar profundamente y levantarte? ", Dijo Qu Yuan: "Escuché que los que están recién bañados. deben agitar sus coronas, y los recién bañados deben sacudir sus ropas. ¿Cómo puede alguien inspeccionar el cuerpo y aceptar el calor de las cosas? Preferiría ir al río Xiang y ser enterrado en el vientre de un pez de río.

El pescador sonrió y se fue consternado.

Naige dijo: "El agua en Canglang es clara, así que puedo lavar mi borla; el agua en Canglang es turbia, puedo lavarme los pies".

Traducción:

Qu Yuan fue exiliado y vagó a lo largo del río Yuan. Caminó por la orilla del río y cantó, su rostro estaba demacrado y su apariencia demacrada. Cuando el pescador lo vio, le preguntó: "¿No eres médico Sanlu? ¿Por qué has caído en esta situación?" Qu Yuan dijo: "El mundo está todo turbio, pero yo soy claro y transparente (no es lo mismo que yo). otros). El mundo entero está ebrio, pero yo soy el único que está ebrio." Sobrio, por eso fue desterrado. "

El pescador dijo: "El santo no trata las cosas con rigidez, pero puede hacerlo". Cambia con el mundo. La gente en el mundo está sucia, ¿por qué no agitar olas de barro y hacer felices a todos? ¿Por qué no piensas demasiado y eres arrogante y terminas en el exilio? debes sacudir tu sombrero después de lavarte; debes sacudir tu ropa después de bañarte. ¿Cómo puedo dejar que mi cuerpo inocente quede expuesto a la contaminación del polvo mundano? ¿En el vientre de un pez de río? ¿Dónde está la pureza cristalina cubierta de polvo mundano?"

Después de escuchar esto, el pescador sonrió levemente, agitó su remo y se fue. Cantó: "El agua de Canglang es clara y clara, y se puede usar para lavar mi sombrero; el agua de Canglang es turbia y turbia, se puede usar para lavarme los pies. Luego se fue y dejó de hablar". Qu Yuan.

Información ampliada

En comparación con el gran mundo de las hadas en otras obras de Chu Ci, los logros artísticos de "El pescador" de Qu Yuan son relativamente inferiores. El mundo mítico de fantasía contiene sin duda una especie de romanticismo y tiene un fuerte atractivo visual.

Por el contrario, "El pescador" de Qu Yuan tiene más elementos de razonamiento y debilita enormemente el arte. Esto está estrechamente relacionado con el tema de Qu Yuan de "Preferiría ir al río Xiang y ser enterrado en el vientre de un pez de río", pero también mantener su inocencia e integridad.

Pero desde la perspectiva de la connotación ideológica, la influencia de "El pescador" en la tradición poética y literaria china no puede subestimarse en absoluto. Cabe señalar que hay dos arquetipos o motivos culturales en "El pescador", que recorren toda la historia de la literatura china antigua. El primero es el debate entre pureza y turbidez, tanto en los sueños como durante el sueño, y el segundo es la imagen del pescador.

El debate sobre la claridad y la ensoñación en "El pescador" es una de las expresiones más clásicas de la literatura china. Esta es la correspondencia entre "sueño" y "despertar", usando el sueño como transformación del sueño, intoxicación, turbidez e intoxicación; usando el despertar como despertar, despertar, calmar y despertar únicamente, que metafóricamente se refiere a la intoxicación del espíritu. arriba. Esto se convirtió en la fuente de la idea de funcionarios honestos en la literatura china.

Qu Yuan dijo: "El mundo entero está turbio y yo soy el único puro; todo el mundo está borracho y yo estoy solo despierto, así que veo liberación". Qu Yuan atribuyó su falta de poder político a los suyos. pureza" y "despertar". Fue exiliado porque era "puro" y "despertado" solo.

Qu Yuan expresa claramente aquí que ha trascendido los pensamientos y conceptos de todas las cosas para alcanzar el reino del Tao. Adopta el muy obvio concepto taoísta de Huang-Lao de unirse al mundo, y la punta de lanza está dirigida. en la actualidad, mundana y política de este lado.

Como decía el Pescador: Si un sabio no se estanca en las cosas, ¿por qué no limpia el barro y hace olas? Todo el mundo está borracho, ¿por qué no alimentar a los malos y tragarse los malos? ¿Por qué piensas profundamente, te exaltas y te dejas llevar? "Aunque no va más allá de este tipo de sentimiento mundano, tiene sentimientos taoístas obvios de Lao Zhuang y Zhuang Zhuang, que señalaron un camino de desapego realista para Qu Yuan.

Después de "El pescador", Los pensamientos de los funcionarios rectos y Qingliu básicamente se han convertido en uno de los temas importantes en las obras literarias de las dinastías pasadas, y la mayor parte de la literatura de las dinastías pasadas tiene pocos valores atípicos.

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