Pensamiento ético tradicional chino

Los nombres de Laozi, Zhuangzi, Confucio, Mencio, Mozi y Xunzi son respectivamente Li Er, Zhuang Zhou, Kong Qiu, Meng Ke, Mo Zhai y Xun Kuang.

Confucianismo, Figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi. Obras: "Confucio", "Mencio", "Xunzi"

Taoísmo, figuras representativas: Laozi, Zhuangzi. Obras: “Tao Te Ching”, “Zhuangzi”

Escuela Mo, figura representativa: Mozi. Obra: "Mozi"

Legalismo, figuras representativas: Han Fei, Li Si. Obra: "Han Feizi"

Maestros famosos, representantes: Deng Xi, Hui Shi, Gongsun Long y Huan Tuan. Obra: "Gongsun Longzi"

Familia Yin-Yang, figuras representativas: Zou Yan

Familia política y horizontal, figuras representativas: Su Qin, Zhang Yi. Las principales observaciones se transmiten en "Política de los Estados Combatientes"

Familia variada, representante: Lu Buwei

Nongjia,

Novelista,

El confucianismo es el Período de los Reinos Combatientes Una de las escuelas de pensamiento importantes durante el período, tomó a Confucio como maestro en el Período de Primavera y Otoño, tomó las Seis Artes como método, defendió "rituales y música" y "benevolencia y rectitud". ", abogó por la "lealtad y el perdón" y la imparcial "media dorada", y abogó por el "gobierno por la virtud" y el "gobierno benevolente", una secta académica que concede gran importancia a la educación moral y ética y al autocultivo de las personas.

El confucianismo enfatiza la función de la educación y cree que el énfasis en la educación y los castigos leves es la única manera de lograr la estabilidad nacional y la prosperidad y felicidad de las personas. Abogó por la "educación sin distinción" y educó tanto a gobernantes como a gobernados para que todos en el país pudieran convertirse en personas moralmente nobles.

Políticamente, también aboga por gobernar el país con etiqueta y convencer a la gente con virtud, pidiendo la restauración de los "Zhou Rites" y creyendo que los "Zhou Rites" son la forma ideal de realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se dividió en ocho escuelas, siendo las dos más importantes Mencius y Xunzi.

El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocidas como "moralistas". Esta escuela de pensamiento se basa en la teoría del "Tao" de Laozi a finales del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Cree que el camino del cielo es inactivo y que todas las cosas surgen de forma natural. Niega que Dios y los fantasmas dominen todo. Aboga por que el Tao sigue la naturaleza y deja que la naturaleza siga su curso. Aboga por la tranquilidad y la inacción, manteniendo lo femenino y suave. y usar la suavidad para superar la dureza. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Laozi, el taoísmo se dividió internamente en diferentes sectas, las famosas cuatro sectas principales: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huanglao.

La Escuela Mohista fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Mo Zhai.

Esta escuela de pensamiento toma como base de la teoría "amarse unos a otros como uno solo y beneficiarse mutuamente": el amor mutuo significa tratar a los demás como a uno mismo; amarse unos a otros significa amar a los demás como a uno mismo. "El mundo se ama" y se puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". Políticamente, abogamos por el respeto a los virtuosos, abogamos por la unidad y la no agresión; económicamente, abogamos por fortalecer a la población local y limitar su uso, abogamos por respetar el cielo y servir a los fantasmas; Al mismo tiempo, también planteó la idea del "no destino" y enfatizó que debe confiar en su propia fuerza para lograrlo.

La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de las clases más bajas de la sociedad. Según la leyenda, todos ellos pueden atravesar el fuego y el cuchillo para inspirarse en el sufrimiento. Los que participan en debates se llaman "Mobian"; los que practican artes marciales se llaman "Moxia"; Su disciplina es estricta y se dice que "la ley mohista es matar a quienes matan y castigar a quienes hieren a otros" ("Lu Shi Chun Qiu: Qu Si").

Después de la muerte de Mo Zhai, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se habían fusionado en dos ramas: una se centraba en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras disciplinas, y se llamaba la "Escuela Húmeda" (también conocida como la "Escuela Mohista Tardía"). "); la otra rama se transformó en las dinastías Qin y Han. Social Ranger.

El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llamó Legalismo porque defendía el estado de derecho y "no hacer distinción entre parientes y extraños, ni entre altos y bajos, y". uno que se base en la ley." Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los pioneros del legalismo. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao y otros fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei integró el "método" de Shang Yang, el "poder" de Shen Dao y la "técnica" de Shen Buhai para reunir la culminación del pensamiento y la doctrina legalistas.

Económicamente, esta escuela aboga por la abolición de los campos de pozos, el énfasis en la agricultura y la supresión del comercio, y las recompensas por la agricultura y la guerra; políticamente, aboga por la abolición del feudalismo, el establecimiento de prefecturas y condados; monarquía autocrática, el uso del poder y el uso de castigos y leyes severos para gobernar. En términos de ideología y educación, aboga por prohibir las teorías de varias escuelas de pensamiento, utilizando la ley como enseñanza y los funcionarios como maestros. Su teoría proporcionó base teórica y estrategia de acción para el establecimiento de una monarquía unificada.

"Hanshu·Yiwenzhi" registra 217 obras legalistas, casi la mitad de las cuales existen hoy en día, las más importantes de las cuales son "Shang Junshu" y "Han Feizi".

Mingjia fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Las generaciones posteriores la llamaron Mingjia porque se dedicó a debatir nombres (nombres, conceptos) y realidad (hechos, realidad) como su tema principal. actividad académica. En aquella época, la gente lo llamaba "discutidor", "cazador" o "famoso experto en castigo (forma)". Las figuras representativas son Hui Shi y Gongsun Long.

La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela de pensamiento probablemente se originó en la clase dominante a cargo de la astronomía y los calendarios en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.

La teoría del Yin-Yang cree que el yin-yang son las fuerzas opuestas y transformadoras positivas y negativas de las cosas mismas, que pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas. La teoría de los cinco elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de generación mutua y victoria mutua (蜜), que pueden usarse para explicar el origen y el cambio. todas las cosas en el universo.

Zou Yan sintetizó los dos e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" basándose en la teoría de la generación mutua y la victoria mutua de los cinco elementos. Creó la "teoría del principio y el fin de las cinco virtudes" y la utilizó. como la ley para el ascenso y la caída de dinastías en el pasado, y para la dinastía unificada emergente Proporcionar una base teórica para su establecimiento.

"Hanshu·Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. Algunos dicen que el "Libro de los Ritos · Yue Ling", que fue escrito a finales del período de los Reinos Combatientes, es obra de la familia Yin Yang. Algunos capítulos de "Guanzi" también están escritos por la familia Yin-Yang. Algunos materiales de la familia Yin-Yang se conservan en "Lu Shi Chun Qiu·Ying Tong", "Huainan Zi·Qi Su Xun" y "Registros históricos". ·Las Crónicas del Primer Emperador de Qin".

Un consejero era un consejero durante el Período de los Reinos Combatientes en China que utilizaba estrategias verticales y horizontales para presionar a los príncipes y participar en actividades políticas y diplomáticas. Catalogada como una de las cien escuelas de pensamiento. Los principales representantes son Su Qin, Zhang Yi, etc.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, el sur y el norte se combinaron para formar una línea vertical, y el oeste y el este se unieron para formar una línea horizontal. Su Qin instó a Yan, Zhao, Han, Wei. , Qi y Chu se unieron verticalmente para resistir a Qin, mientras que Zhang Yi hizo todo lo posible para romper la unión vertical y unirse a la línea vertical. Los seis reinos de la dinastía Heng sirvieron cada uno a Qin, y la familia Zong Heng obtuvo su nombre de esto. . Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes.

"Warring States Policy" contiene extensos registros de sus actividades. Según "Hanshu·Yiwenzhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis maestros y ciento siete capítulos".

La Escuela Zajia era una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Obtuvo su nombre porque "combinó el confucianismo, el mohismo y la dinastía Ming" e "integró todo el taoísmo de cientos de escuelas de pensamiento" ("Hanshu Yiwenzhi" y las anotaciones de Yan Shigu). "Anales de primavera y otoño de Lu", compilados por Lu Buwei, primer ministro de la dinastía Qin, reunieron a sus discípulos y son una colección típica de obras diversas.

Nongjia fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esta facción se originó entre los funcionarios que gestionaban la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe ocupar el primer lugar en todo trabajo. "Mencio. "Teng Wen Gong 1" registra que Xu Xing, "las palabras de Shen Nong", propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y gobernar bien", lo que expresa los ideales sociales y políticos de los agricultores. Este partido también presta atención a registrar y resumir la tecnología y la experiencia de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Ren Di", "Bian Tu" y "Jian Shi" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin.

El novelista, una de las nueve o diez dinastías anteriores a Qin, recopiló leyendas y debates populares para examinar las costumbres de la gente. "Hanshu·Yiwenzhi" dice: "El flujo de novelistas proviene de los funcionarios del corral. La charla callejera es el resultado de aquellos que escuchan las tonterías". Razones económicas: el desarrollo de las fuerzas productivas.

(2) Razones políticas: la esclavitud colapsó aún más, el feudalismo se formó gradualmente y la historia experimentó cambios que marcaron época.

(3) Razones de clase: Los pensadores que representaban los intereses de diferentes clases expresaron diferentes opiniones sobre los cambios en ese momento y formaron diferentes facciones, dando lugar a "cien escuelas de pensamiento".

(4) Razones ambientales: durante el período en que los príncipes estaban en el poder, a los gobernantes les resultó imposible implementar el absolutismo cultural feudal. Por el contrario, los estados principescos compitieron para reclutar talentos, y se convirtió en. una tendencia social a tratar lo virtuoso y lo corporal, lo que hizo que diversas escuelas de pensamiento tuvieran sus propias ideas de desarrollo.

Confucio

Confucio, un gran pensador y educador Confucio (551 a. C. - 479 a. C.), llamado Qiu, de estilo Zhongni, era nativo de Lu.

Confucio fue un gran pensador que fundó la escuela confuciana. En primer lugar, propuso la teoría de la "benevolencia", que requiere que los gobernantes sean considerados con los sentimientos del pueblo, valoren la fuerza de su pueblo y no opriman ni exploten excesivamente al pueblo para aliviar los conflictos de clases. En segundo lugar, abogó por gobernar al pueblo con virtud y se opuso a la tiranía y las ejecuciones arbitrarias. Posteriormente, su teoría se convirtió en la ortodoxia de la cultura feudal de mi país durante más de 2.000 años y tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores.

Confucio también fue un gran educador. En una sociedad esclavista, sólo los hijos de los nobles podían recibir educación, y el gobierno monopolizaba la cultura y la educación. Confucio estableció escuelas privadas, reclutó a muchos discípulos, rompió el monopolio del gobierno y amplió el alcance de los objetivos educativos. Se dice que Confucio defendía "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" y brindar una educación diferente a diferentes estudiantes. Educa a los estudiantes: a revisar conocimientos con frecuencia, "revisar el pasado para aprender lo nuevo", a tener una actitud de aprendizaje honesta, "saber lo que sabes y saber lo que no sabes es combinar el aprendizaje"; y pensando.

Según la leyenda, en sus últimos años, Confucio compiló varios clásicos culturales antiguos como "Poemas" y "Libros", y también compiló los "Anales de primavera y otoño" basados ​​en materiales históricos del Estado de Lu. Esto ha jugado un papel positivo en la preservación y desarrollo de la cultura antigua.

Mencio

Mencio (alrededor del 372 a. C. al 289 a. C.) fue un gran pensador durante el Período de los Reinos Combatientes y uno de los principales representantes del confucianismo. Su nombre era Ke, natural de Zou (ahora condado de Zou, provincia de Shandong). Nació aproximadamente en el cuarto año del rey Lie de Zhou y murió en el año veintiséis del rey Nan de Zhou. Según la leyenda, Mencius era descendiente de la familia Meng Sun, un noble del estado de Lu. Perdió a su padre cuando era joven y su familia era pobre. Una vez fue alumno de Zisi. Después de completar sus estudios, presionó a los príncipes como erudito en un intento de promover sus ideas políticas y fue a Liang (Wei), Qi, Song, Teng y Lu. En ese momento, varios países grandes estaban comprometidos a enriquecer el país y fortalecer el ejército, esforzándose por lograr la unificación por medios violentos. La teoría de Mencio sobre el gobierno benévolo se consideraba "inverosímil y de mentalidad amplia" y no tenía posibilidades de implementarse. Al final, se retiró para dar conferencias y, junto con sus alumnos, "prologó la Poesía y el Libro, describió el significado de Zhongni y escribió siete capítulos de Mencius".

En la época en que vivió Mencius, cientos de escuelas de pensamiento competían y "las palabras de Yang Zhu y Mo Zhai llenaron el mundo". Mencio lo criticó ferozmente desde el punto de vista del confucianismo.

Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio y propuso un sistema ideológico completo, que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores y fue venerado como el "sabio menor", sólo superado por Confucio.

Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio sobre el gobierno moral y los desarrolló hasta convertirlos en la teoría del gobierno benévolo, que se convirtió en el núcleo de su pensamiento político. Aplicó los principios de "parentesco" y "longevidad" a la política para aliviar los conflictos de clases y salvaguardar los intereses a largo plazo de la clase dominante feudal.

Mencio integró estrechamente la ética y la política y enfatizó que el cultivo moral es la base para hacer buena política. Dijo: "La base del mundo está en el estado, la base del país está en el hogar y la base de la familia está en el cuerpo". Más tarde, "Xiu Qi Zhiping" fue propuesto en "El gran aprendizaje". desarrollado a partir del pensamiento de Mencio.

La categoría más alta del pensamiento filosófico de Mencio es el cielo. Mencio heredó la idea de destino de Confucio, eliminó el significado restante de Dios personal e imaginó el cielo como una entidad espiritual con atributos morales. Dijo: "La sinceridad es el camino al cielo". Mencio definió el concepto moral de sinceridad como el atributo esencial del cielo y creía que el cielo es el origen de los conceptos morales inherentes a la naturaleza humana. El sistema ideológico de Mencio, incluidos sus pensamientos políticos y éticos, se basa en la categoría del cielo.

Laozi

Su apellido era Li, su nombre era Boyang y su título póstumo era Dan. Vivió entre el 580 y el 500 a.C. a finales del período de primavera y otoño. " registra que "Condado de Chu Ku Nativo de Qurenli, Lixiang". El municipio de Li, condado de Ku, estado de Chu, ahora es Zhabei Zhengdian, condado de Woyang, ciudad de Bozhou. Laozi una vez sirvió como la "Historia de la dinastía Zhou". Tenía un profundo conocimiento de los libros y clásicos de la dinastía Zhou y estaba muy bien informado. Al ver el declive de la familia real Zhou, abandonó su puesto oficial y se fue al oeste. Cuando llegó a Hanguguan, conoció a Yinxi, el gobernador de Guan. Yin Xi le pidió que escribiera un libro, "así que escribí el primer y segundo capítulo del libro, hablando sobre significados morales, más de cinco mil palabras, y luego se fue, "No lo sé". donde terminé" ("Registros históricos")

"Tao Te Ching", también conocido como "Laozi", es rico en texto y significado. Aunque tiene sólo 5.000 palabras, contiene información muy rica y pensamientos filosóficos profundos. La idea central de la filosofía de Laozi es la teoría de la cosmogénesis de que "el Tao genera todas las cosas", que considera el universo como un proceso de generación natural y evolución natural. Todas las cosas en el mundo se desarrollan y cambian de acuerdo con las leyes de la naturaleza. , y "Tao" es el origen del mundo. La esencia de la filosofía de Laozi es su pensamiento dialéctico simple, que cree que todo en el mundo es opuesto y complementario entre sí. "El ser y el no ser son interdependientes, la dificultad y la facilidad son interdependientes, lo superior y lo inferior están en armonía entre sí, las voces son armoniosas y el frente y la parte trasera están en armonía entre sí. Las dos partes contradictorias son interdependientes y se condicionan mutuamente". otro. También propuso que los opuestos pueden transformarse entre sí y que las cosas siempre irán en su sentido opuesto. Para evitar ir en sentido contrario, abogó por ponerse en el lugar de los débiles, creyendo que "los débiles son más fuertes que los fuertes". Esta visión es razonable bajo ciertas condiciones, pero ignora la lucha entre los dos partidos y considera la transformación como un ciclo incondicional. En términos de pensamiento político, Lao Tse abogó por la "inacción" y creía que sólo la inacción puede hacer todo. Esto reflejaba la impotencia de los gobernantes en ese momento en un intento de aliviar las agudas contradicciones sociales. Pero sus advertencias a las "casas y reyes", tales como "la gente tiene hambre debido al alto impuesto a los alimentos" y "la gente no tiene miedo a la muerte, ¿cómo pueden tenerle miedo a la muerte?", son muy reveladoras. "Lao Tse" tiene una visión retrospectiva de la historia y pide un regreso a la era de los "países pequeños con poca gente", donde "los países vecinos se miraban entre sí, escuchaban los sonidos de las gallinas y los perros y la gente no interactuaba con ellos". unos a otros hasta la muerte." La filosofía de Laozi juega un papel importante en la historia del pensamiento chino, y muchos filósofos de generaciones posteriores han sido influenciados por ella en diversos grados. Desde la dinastía Han, ha habido no menos de mil comentaristas sobre Laozi, lo cual es raro entre los libros chinos antiguos. Laozi no sólo fundó el taoísmo, una de las tres religiones principales de mi país, sino que se puede decir que sus pensamientos influyeron en el desarrollo posterior de toda la historia de la filosofía china y influyeron profundamente en la ideología de toda la sociedad feudal.

Zhuangzi

(alrededor de 369 a. C. - 286 a. C.), llamado Zhou, nombre de cortesía Zixiu, era nativo de los suburbios del este del condado de Mengcheng (ahora Dongcheng Road, ciudad de Chengguan). Fue un famoso erudito durante el Período de los Reinos Combatientes, pensador y escritor. Zhuangzi escribió más de 100.000 palabras durante su vida y el libro se titula "Zhuangzi". La aparición de este documento marca que durante el Período de los Reinos Combatientes, el pensamiento filosófico y el lenguaje literario de nuestro país se habían desarrollado a un nivel profundo y de gran alcance. Es un tesoro entre los clásicos chinos antiguos. Por tanto, Zhuangzi no es sólo un pensador famoso en la historia de la filosofía china, sino también un escritor destacado en la historia de la literatura china. Ya sea en términos de pensamiento filosófico o de lenguaje literario, ha tenido una enorme y profunda influencia en pensadores y escritores de todas las épocas de nuestro país y desempeña un papel extremadamente importante en la historia de los pensadores y la literatura chinos.

Zhuangzi sirvió como funcionario menor en Mengcheng Lacquer Garden (el antiguo sitio de Lacquer Garden en la orilla norte del río Guohe en el condado actual), pero pronto renunció. Viste ropa de civil y sandalias de paja, come sopa de arroz glutinoso con verduras silvestres, vive en un callejón destartalado y escribe libros. Cuando la vida era difícil de mantener, una vez pidió prestada comida al marqués Jianhe. El rey Wei de Chu escuchó que Zhuangzi era un hombre erudito y virtuoso en su territorio, por lo que envió un enviado a Qiyuan (Mengcheng) con miles de obsequios de oro y le pidió a Zhuangzi que fuera el primer ministro de Chu. Después de que el enviado explicó la intención del rey de Chu de servir como primer ministro, Zhuangzi sonrió y le dijo al enviado de Chu: "Mil piezas de oro es un gran regalo y el puesto es el más noble. Pero, ¿no es así? ¿Has visto el ganado durante el sacrificio? La gente engorda el ganado y lo sacrifica. Cuando vestía ropas rojas y coloridas, ¿por qué no lo llevé al Templo Ancestral y lo maté como sacrificio? Prefiero vivir en la indiferencia que sacrifica un buey". Zhuangzi dijo en la conversación y entre risas que "renunció al primer ministro como un buey", pero nunca se convirtió en primer ministro del estado de Chu. En los primeros años del Período de los Reinos Combatientes, los príncipes luchaban entre sí, las guerras eran frecuentes y la sociedad estaba en crisis. En tal contexto social, el pensamiento académico ha sido sin precedentes activo, y las escuelas académicas han surgido una tras otra, formando su sistema filosófico y pensamientos únicos. Están a solo cien millas de distancia, por lo que sus pensamientos académicos también se llaman "los estudios de Laos". y Zhuang Guohe".

En sus últimos años, Zhuangzi pescaba a menudo en el río Pu (ahora el río Qian al sur de la ciudad) y el río Wo, nadaba en Haoliang (ahora al suroeste de la ciudad de Linhuai en Fengyang, Anhui) para observar peces, se divertía con los peces y pájaros y se contentaba con vivir una vida tranquila y pausada. En el primer año de Tianbao de la dinastía Tang (742), el emperador Xuanzong promulgó el libro "Nan Hua Zhen Jing" y nombró a Zhuang Zi "El verdadero hombre de Nan Hua", llamando a su libro "El verdadero Sutra de Nan Hua". Ha habido algunos eruditos que estudiaron Zhuangzi a lo largo de los siglos y han escrito cientos de obras. En los últimos años, se han publicado "Zhuangzi Vernacular" y "Zhuangzi Modern Edition".