Información detallada completa de Wu Dou Mi Road
Introducción básica Nombre chino: Five Dou Rice Road Líder fundador: Zhang Daoling fue fundado durante el período del emperador Shun de la dinastía Han del Este (125-144 d.C.). Su lugar de origen: Montaña Heming, Sichuan (ahora Dayi, Sichuan). Introducción, introducción detallada, trazabilidad, historia, contenido, registro, difusión, lugar de nacimiento, fundador, figura representativa, clásicos principales, según los registros históricos, durante el reinado del emperador Shun de la dinastía Han del Este, Zhang Daoling estaba en la montaña Heming, Sichuan. (ahora en el norte del condado de Dayi, Chengdu) fue fundada según los registros de "El Libro de los Han posteriores" y "Las Crónicas de los Tres Reinos". Cualquiera que se una a la religión taoísta debe pagar cinco pies de arroz. , de ahí el nombre. También se le llama "bruja del arroz", "ladrón de arroz" y "camino del arroz". Además, algunas personas piensan que este nombre puede estar relacionado con el culto a las cinco estrellas (South Dipper, Beidou, etc.). ) y cubos de arroz, y cinco cubos de arroz son "cinco cubos de arroz" (otra forma de decirlo es la combinación de cinco cubos de adoración al arroz y educación Shumi, es decir, la religión de los "cinco cubos de arroz"). Debido a que los cristianos respetan a Zhang Daoling como el Maestro celestial, también se le llama "Shitian Dao". Este artículo toma los Cinco Mil Capítulos de Laozi (el "Tao Te Ching") como el clásico principal e introduce en detalle el culto con Laozi como líder. Enseña a la gente el arrepentimiento y cura enfermedades con la magia del agua. Se establecieron veinticuatro parroquias misioneras, llamadas las Veinticuatro Gobernaciones (Beijiang, excepto Shanzhi, están todas en la actual Sichuan). Se establecieron festivales del vino en las administraciones para guiar al pueblo. Después de la muerte de Zhang Daoling, sus hijos Zhang Heng y Sun Zhanglu continuaron difundiendo los Cinco Caminos en Baxian y Hanzhong. Deja que el traidor te ordene beber vino y hablar de Lao Tse cinco mil veces. Además de utilizar hechizos para tratar enfermedades, también se añadió una sala de meditación para permitir que los pacientes pensaran y se instaló un "oficial fantasma" para orar por los pacientes. Heredando los antiguos mitos y leyendas sobre la bendición del Oficial Celestial (Emperador del Cielo), el perdón de los pecados por el Oficial Terrenal (el Oficial Terrenal) y el perdón de las desgracias por el Shuiguan (Dios del Agua), cuando oramos, ponemos el nombre del paciente y "confesión" por triplicado, y uno "ve al cielo", "sube a la montaña", una parte es "lugar de sepultura", y una parte es "sumérgete", que se llaman "tres". Los pacientes suelen dar cinco cubos de arroz como agradecimiento y se les conoce comúnmente como "maestros de los cinco cubos de arroz". Según la leyenda, la gente "lucha por las cosas". Zhang Lu estaba ubicado en Bajun y Hanzhong y estableció un gobierno político y religioso durante casi 30 años. Se llamó a sí mismo maestro y enseñó a la gente el "camino fantasma" (el camino de los cinco cubos de arroz). Los primeros en aprender el camino fueron todos soldados fantasmas. Después de mucho tiempo, a los que se ganaron la confianza se les dio de beber. La fiesta del vino se divide en grandes líderes y pequeños líderes según el número de jefes de departamento. El gran líder lo llama la Gran Fiesta del Vino. Enseñe a la gente a ser honesta y a no hacer trampa. En el área bajo jurisdicción de la ceremonia del vino, se habilitan dormitorios para brindar alojamiento gratuito a los transeúntes. Cualquiera que oculte una pequeña falta deberá reparar el camino cien pasos para compensar los méritos y deméritos y mostrar un leve castigo. A quienes infringen la ley se les perdona tres veces y se les castiga sólo si cometen otro delito. En los libros de historia se dice que "el pueblo es una fuente de placer" y la corte imperial no puede reclutarlo. En el año 20 de Jian'an en la dinastía Han del Este (215), Zhang Lu se rindió a Cao Cao, rindió homenaje al general Zhennan y fue nombrado marqués de Langzhong. Su origen radica en el hecho de que mientras Ji y otros predicaban, los Cinco Caminos defendidos por Zhang Daoling surgieron en la región de Bashu. Desde la perspectiva del origen, Taiping Road y Wu Dou Mi Road se originaron en Huang y se caracterizaron por la adoración de dioses y la alquimia. Sin embargo, el Five Dou Rice Road apareció en áreas donde la brujería prevalecía y se fusionaba con la brujería, por lo que el sacrificio de brujería era más intenso, es decir, estaba más centrado en los rituales religiosos. Y debido a que el Levantamiento del Turbante Amarillo liderado por Taiping Dao fue reprimido y no pudo difundirse abiertamente en la sociedad, el Dao de los Cinco Picos de Arroz fundado por Zhang Daoling continuó desarrollándose y creciendo, convirtiéndose en ortodoxia taoísta. Hablando del establecimiento del taoísmo, generalmente se cree que comenzó con Zhang Daoling. Zhang Daoling fundó la Ruta del Arroz Cinco Dou durante el período del emperador Shun de la dinastía Han del Este (126-144). "Tres Reinos · Biografía de Zhang Lu" y "Libro de la dinastía Han posterior · Biografía de Liu Yan" registran que cuando el emperador Shun Zhang Ling enseñaba en la escuela secundaria Mingshan en Sichuan, "la caligrafía confunde a la gente y se producen cinco cubos de arroz con los destinatarios", de ahí el nombre "Cinco cubos de arroz". Cuando Zhang Ling se llamó a sí misma "Shi Tian Dao", los taoístas posteriores también llamaron a los Cinco Picos de Arroz Dao "Shi Tian Dao". Después de la muerte de Zhang Ling, su hijo Zhang Heng y su nieto Zhang Lu continuaron predicando. El crecimiento y desarrollo de Wu Dou Rice Road se produjo durante el período Zhang y Lu. La "Biografía de Liu Yan" de la dinastía Han posterior decía que Yizhou Mu "hizo que Lu pensara que era el prefecto de Sima Yi", por lo que Zhang Lu tomó el control del ejército, mató al prefecto de Hanzhong y capturó a Hanzhong. Después de la muerte de Liu Yan, atacó el condado de Ba y vivió en la tierra de Bahan hasta que se rindió a Cao Cao en el año 20 de Jian'an (215), que duró 28 años. Durante este período, implementó la unidad de política y religión en la zona gobernada.
Después de rendirse a Cao Cao, Cao Cao le dijo: "Rindo homenaje al general Zhennan y le otorgaré el título de Marqués de Langzhong y Marqués de Wanhu. Cuando regrese a casa para entretener a los invitados, le otorgaré el título. del Príncipe Lu como marqués". La hija de Zhang Lu también se casó con el hijo de Cao Cao, Cao Yu, y con el rey Yan (también conocido como Peng Zu). Por lo tanto, las Cinco Puertas de Milu no se perdieron porque Zhang Lu perdiera poder, sino que se extendieron más ampliamente en el área de Jiangdong a medida que Zhang Lu se movía hacia el este. Hay algunos registros en la historia de las escrituras que creen Wudaomi y Wudaomi, como "Wei Shi Lao Zhi": Zhang Ling fue convocado por el taoísta Gu Yu para transmitir 200 capítulos (Capítulo Tiangong) a sus discípulos, lo que lo hizo exitoso. excelente. "Hay muchos libros que no son libros secretos. Incluso si eres su discípulo, no puedes leerlos. En cuanto a convertir piedra en jade, hay todo tipo de trucos y consejos extraños. Cuando vas al cielo, se llama para eliminar los desastres ". En la dinastía Jin en la historia, entró en el Wumeidou Dao. También hay muchas personas. La familia de Wang Xizhi es uno de los "Cinco luchadores de la familia Zhang en el mundo". Los líderes campesinos de las provincias de Sichuan, Jiangsu y Zhejiang solían utilizar cinco cubos de arroz para iniciar rebeliones. El levantamiento campesino liderado por Sun En y Lu Xun ascendió a cientos de miles. Durante las dinastías del Norte y del Sur, Kou afirmó que el anciano en el trono le ordenó limpiar el taoísmo y eliminar las tres falsedades (Zhang Ling, Zhang Heng y Zhang Lu). Northern Shitian Dao", encabezado por la etiqueta. Utilice la dieta como entrenamiento cerrado. Lu compiló las escrituras taoístas, absorbió ideas y rituales budistas y creó un modelo de ritual de ayuno taoísta relativamente sistemático, más tarde conocido como Nantian Shidao. Después de las dinastías Tang y Song, el taoísmo chitiano en el norte y el sur integró la secta Shangqing, la secta taoísta Jingming y la secta Lingbao. Los novicios de Wu Dou Rice Road se llaman "soldados fantasmas", la columna vertebral se llama "Xianjiu" y "zhi" es la unidad misionera. Después de la muerte de Zhang Daoling, pasó a su hijo Zhang Heng, y después de su muerte, Heng pasó a su hijo Zhang Lu. Al final de la dinastía Han del Este, Lu ocupó Hanzhong y estableció un régimen que duró casi treinta años antes de rendirse a Cao Cao. Después de la dinastía Jin Occidental, los Cinco Pecks of Rice Road se diferenciaron gradualmente, algunos se extendieron entre los burócratas y otros todavía operaban en secreto entre los agricultores. Sun En y Lu Xun, los líderes de Five Dou Rice Road en la dinastía Jin del Este, lideraron el levantamiento campesino durante más de diez años. Durante la dinastía Wei del Norte, el sacerdote taoísta Songshan, Kou, "innovó" el taoísmo wumimen, afirmando que Taishang Laojun le ordenó rectificar el taoísmo, "eliminar las tres leyes falsas" y crear un nuevo taoísmo. Desde entonces, Wu Dou Mi Road pasó a llamarse Shitian Road. Y fue reconocido por el emperador Taizu. Después de las dinastías Tang y Song, con Shitianfu en la montaña Longhu, provincia de Jiangxi, como centro, se heredó el taoísmo de las tres genealogías principales, que era la verdadera escuela taoísta de Jiangnan. "Beijing es tranquila, atenta y noble. Literalmente, Zhuan Huang Lao." "Southern History·Hermitage" dijo que su hijo Du Qi también continuó sirviendo al taoísmo, así como al mundo. Otro día, el maestro taoísta reunió a la familia de Kong y continuó enseñándoles las enseñanzas taoístas utilizadas para dar a luz a los niños. Después de que el Gran Maestro del Emperador Ming, Emperador de la Dinastía Song, detuviera al Gran Administrador de Jin'an, este se sintió aislado. El emperador Ming de la dinastía Song instaló un salón de hadas junto a Yudong y le ordenó vivir en Yan. Además, Liu Ningzhi, originario de Zhijiang, Nanjun, vivió en Yuanjia (424 ~ 453). "Cuando vivía en Hengshan, recolectaba medicinas y alimentos, recibía las enseñanzas del maestro celestial y se transformaba en un ser humano. " también". Después de que la dinastía Sui unificó el país, el taoísmo en el norte y el sur de Shitian se fusionaron en uno. Pero hasta la dinastía Tang, faltaban registros en los libros de historia y la situación no estaba clara. A mediados y finales de la dinastía Tang, los descendientes de Zhang Ling continuaron difundiendo el taoísmo chitiano en la montaña Longhu, Jiangxi, y gradualmente formaron un centro de transmisión, conocido como la Secta Longhu en el mundo. Esto puso fin a la historia del desarrollo inicial y entró en una nueva etapa de desarrollo. Contenido: Los cinco picotazos de arroz está dirigido por Laozi, y sus clásicos básicos son el "Tao Te Ching" y "Los pensamientos de Laozi sobre ti", compilados por Zhang Ling. Es una religión politeísta que tiene como objetivo máximo la vida eterna. Su taoísmo utiliza principalmente capítulos y hechizos para atraer dioses y expulsar fantasmas (como el uso de la caligrafía de los tres sentidos para tratar enfermedades), así como para mover el qi, guiar y tener relaciones sexuales. Las principales actividades se desarrollan en los alrededores de Chengdu y también pueden extenderse entre las minorías étnicas. Muchos estudiosos creen que la ruta Five Dou Rice está estrechamente relacionada con la brujería que prevalece entre las minorías étnicas locales. Según los registros, hay sesenta y nueve capítulos en "Fa Zhu Yuan Lin" y veinticuatro volúmenes de libros taoístas como "Zhang Ling Zao" (Ling Bao Jing) y "Zhang Yan" (Taiping Guangji citó "La leyenda de Inmortales" como "capítulo") en la dinastía Han posterior. Volumen 6 de "Siete Expediciones de las Nubes": Al final de la dinastía Han, el Maestro Celestial Zhang Daoling estaba pensando en Xishan y el Emperador Supremo se rindió. El 1 de mayo del primer año de Han'an, fue nombrado "Maestro Celestial" y "el método de un sujeto es de vital importancia". El 7 de julio de ese año fue nombrado "Liga de la Justicia, Beijing", "Tres Negocios y Seis Enlaces" y otros títulos. Meng recopiló los siete significados del taoísmo y dijo que todos los siete signos están dichos: Según la nube, hay ciento cuarenta y cuatro volúmenes del Sutra Taipingdongji. Este sutra integra el taoísmo Meiji, la realización de resultados, el cultivo de causas, la evitación de tabúes y otras técnicas. En el primer año de Han'an, el Emperador Supremo premió personalmente a Shi Tian (Zhang Ling), que se ha transmitido hasta el día de hoy. Según la investigación de los académicos, el contenido del "Taiping Dong Jing" aquí es básicamente consistente con la versión actual y el "Taiping Jing", lo que indica que el "Taiping Dong Jing" tiene una cierta relación con el "Taiping Qing Ling Shu". . Al mismo tiempo, Zhang Heng y Zhang Lu tomaron algunas medidas para predicar, como enseñar a la gente a pensar en la enfermedad, renunciar a la rectitud y prohibir el alcohol. , todo ello coherente con el significado del Taiping Jing. "Dian Lue" también dice que "Heng Fa y Zhang Jiao Lue son iguales", por lo que el cuchillo de arroz Five Dou y el cuchillo Taiping deberían provenir de la misma fuente. "Three Kingdoms·Zhang Lu Biography" cita a Dian Luo diciendo "173-177" Zhang Heng (según Pei Songzhi en "Three Kingdoms·Zhang Lu Biography", el Zhang Heng original fue llamado erróneamente "Zhang Xiu") predicado en Hanzhong: También ordenó violar a la gente y hacer vino de sacrificio. El anfitrión del vino de sacrificio usa "Laozi cinco mil". Se puede ver que Wu Dou Mi Dao alguna vez consideró los Cinco Mil Documentos de Laozi como el principal clásico de su fe. Los llamados "Cinco mil ensayos de Laozi" se refieren a las cinco mil palabras editadas por Zhang Lu (o Zhang Lu). En los tiempos modernos, se descubrieron en Dunhuang restos de los antiguos escritos de Xiangzi Zhuer escritos por personas de las Seis Dinastías, que son básicamente notas de Tao Jing. Era una versión comentada de los Cinco Mil Capítulos de Laozi enseñados por los Cinco Picos de Arroz en ese momento. Jao Tsung-i, un amigo cercano, creía que los comentarios "Taiping" y "Shouyi" de Zhang en muchos lugares en realidad estaban promoviendo sus pensamientos Taiping e interpretando a Laozi con el significado del Taiping Jing. Se puede ver que "Old Xiangzi Zhu Er" y "Taiping Cave Jijing" son, de hecho, clásicos importantes de "Five Pecks of Rice". La cita anterior dice que Wu Dou Mi dijo: "Sus libros son muy densos y los no discípulos no pueden leerlos.
"El viejo Xiangzi Zhu'er y Taipingdong Jijing deberían pertenecer a uno de estos libros secretos. Además, según "Daozang·Dongzhen Huangshu", Laozi le otorgó el "Huangshu" a Zhang Daoling en el primer año de la dinastía Han en La dinastía Han del Este, con un total de ocho volúmenes, "Sobre la risa" de la dinastía Zhou del Norte, de Zhen Luan, también mencionó "Huang Shu·Qi" de Wu Mi Dou Dao. El Wumenfan Dao no se atreve a publicitarlo públicamente, por lo que el Huangshu también es un Wumenfan. Uno de los libros secretos (sus runas están escritas en amarillo, de ahí el nombre). Los principales clásicos de "Cinco picotazos de arroz" incluyen "Tiangong Zhangben". , "Lingbao Sutra Ocho justos Wei Meng Miaojing", "Taiping Cave Jijing" y "Laozi Wu" (o "Notas sobre los pensamientos de Laozi sobre usted"), "Tío Huang", "Zhang Yi", etc. "Tao Zang Yuan Liu Kao" de Chen señaló que lo más importante en el Libro de los Cambios es la Escuela Zhengyi, por lo que también señaló que este registro cubre a Zhang Ling y se basa en los comerciantes taiwaneses que contiene 1 volumen. de Taishang Lao Wu Zheng Yimeng Lu Wei y 1 volumen de Taishang Lao Liu Zheng Yimeng Lu Wei, ambos con contenidos similares. El volumen se perdió y luego se encontró la nota de suicidio en Dunhuang. Desafortunadamente, más de la mitad estaba. Faltaba, es decir, faltaba la primera parte (capítulos 1 y 2) de "Tao Jing", y faltaba todo el "De Jing". Según la investigación de Chen sobre "El origen de Dao Zang", los capítulos contenidos en los volúmenes. 3 a 6 de "Dao Zang Chisong" todavía se encuentran en tres libros antiguos, pero el 80% y el 90% de ellos son fragmentos y se han perdido por generaciones posteriores. Según el contenido de este libro, demuestra que los ocho volúmenes ". "Libro amarillo" aún no se ha distribuido, pero la colección taoísta incluye "Dong Shu", "Qing Shu Chan Yi", "Dong Zhen Taiwei Huang Di Su", "Yang Jing", etc. Sólo hay un volumen de " Dong Huang Zhen Shu", que es la versión abreviada de "Huang Shu", que habla sobre el método de caminar por la calle. La gente no debe trabajar demasiado con libros amarillos. Deben realizar exámenes todos los días, lo que enfermará a la gente. Desperdiciarán sus campos y desperdiciarán sus gusanos de seda. Serán desfavorables en sus hogares y no podrán tener hijos durante todo el año. Si alcanzan el camino del medio, llegarán al cielo. "Se puede ver que la ceremonia en "Shangqing Huangshu" es un método de ceremonia paralelo con el "Libro Amarillo". "Dongzhen Taiwei Huangdijun Bai Suyang Jing" al final del volumen dice: "Taiwei Huangben ocho volúmenes, la persona real vivió En la montaña Chicheng, el propietario es Xu Mingjun, una escritura de sello. No volaste a la cima de las nubes, así que montaste en el dragón de las nubes, solo porque no viste el primer capítulo de "El Libro de las Canciones: Basu". Ahora usas piedras para pagarlo, para que así sea. Puedes ver el primero de los ocho volúmenes. "Su libro habla sobre la forma de persuadir a Fu Shengxian, que es cooperar con el Libro Amarillo. El Sr. Lu Xun, el lugar de nacimiento, lo dijo bien: todas las raíces de China están en el taoísmo. El lugar de nacimiento del taoísmo chino es el original. sitio de Zhengyiguan al pie de la montaña Longhu En medio de la dinastía Han del Este, Zhang Daoling, la primera generación de Shitian, llevó a sus discípulos a la montaña Yunjin para practicar la Píldora Divina de los Nueve Cielos "Si aprendes con éxito el elixir, aprenderás el elixir". "Lo veré", por lo que la montaña Yunjin pasó a llamarse "Montaña Longhu" por Zhang Sheng, el descendiente de Shitian de cuarta generación. Al regresar a la montaña Longhu, el "Templo del Maestro Ancestral" fue construido para adorar al Maestro Ancestral. Cada Festival de los Tres Yuan, allí Había un flujo interminable de literatos y poetas de todo el país, formando un escenario próspero de "un país con plumas brillantes día y noche". El "Templo Shitian" también ha sido reparado varias veces y su nombre ha cambiado muchas veces. Durante el período Jiajing de la dinastía Ming, se cambió a "Pabellón Zhengyi". El actual "Pabellón Zhengyi" fue reconstruido en el sitio original de acuerdo con el estilo arquitectónico de la dinastía Song y absorbido. Tiene algunas características organizativas y artísticas razonables. en las dinastías Ming y Qing. Todo el edificio es simple y elegante, majestuoso y recto. El fundador Zhang Ling (34-156), también conocido como Zhang Daoling, era originario del condado de Jiangsu y ahora vivía en Sichuan. Durante el reinado del emperador Shun de la dinastía Han del Este (126-144), estudió taoísmo en la montaña Heming (o "montaña Huming", según la leyenda, en el condado de Dayi, Sichuan) y se llamó a sí mismo "shitiano" (más tarde los taoístas lo llamaron " Zhang Tianshi"). , "Wudou Mi Dao" también se llama "Shitian Dao"). En el primer año de Han'an (142), el emperador Shun comenzó a practicar la medicina y predicar en el área de Bashu. Según los informes, la gente Lo llamó "Wu Mi Dou Dao" porque "Wu Mi Dou Dao" vino de "A aquellos que han alcanzado el Tao". También dijo que lo primero que hay que hacer es curar la enfermedad y salvar al paciente. Cuando se recupera, tiene que pagar cinco cubos de arroz, por lo que también se le llama "el maestro de cinco cubos de arroz". La figura representativa de Zhang Ling es "tres". El hijo de Zhang Ling, Zhang Heng, es el nieto de Zhang Ling, Zhang Lu. Llamados los "Tres Maestros" en "Tao Dao", a saber, "Shi Tian" Zhang Ling, "Sir Master" Zhang Heng y "Bu Shi" Zhang Lu Management, Wu Dou Mi Dao formó gradualmente un conjunto completo de doctrinas y rituales. , magia y su establecimiento Cuando llegó Zhang Rushi, designó sus áreas gobernantes como 24 según la independencia de Hanzhong. Cada gobernante manejó la administración y la gestión a través de ofrendas de vino. Se estableció un régimen político y religioso. un paraíso. En el año 20 de la fundación del emperador Xian en la dinastía Han (215), Zhang Lu dirigió las tropas para rendirse a Cao Cao. Los principales representantes fueron Li Xiong y Lu Xun que todavía estaban en Shu en 303. Los "Han Cheng". "El régimen se estableció en Hanzhong, y sus logros fueron comparables al régimen de Wu Dou Mi Dao en Hanzhong durante la era Zhang Lu. Después de las dinastías Wei y Jin, Wu Dou Mi Dao no sólo atrajo a la mayoría de la gente de clase baja, sino que También se ganó el respeto de los nobles ricos de la clase alta, quienes transformaron el Wu Dou Mi Dao en el taoísmo shitiano. Posteriormente, después de la transformación y desarrollo de Ge Hong en la dinastía Jin, Tao Hongjing en la dinastía Liang y Kou en el Wei del Norte. Dinastía, el "taoísmo shitiano" (es decir, el taoísmo de las cinco puertas) se convirtió en una ortodoxia al servicio del gobierno feudal; la creencia en los cinco picotazos del taoísmo del arroz no fue completamente eliminada y todavía estuvo entre la gente hasta las dinastías Sui y Tang, e incluso en. A finales de la dinastía Liao, hubo incidentes en los que se utilizaron los cinco picotazos de arroz para provocar el caos. Zhang Lu consideró "Laozi" como el clásico principal de "Los cinco picotazos de arroz" y lo llamó "Notas de Xiang'er". para profundizar en las enseñanzas de los "Cinco picotazos de arroz". La doctrina básica y la creencia básica es el "Tao" de Laozi. Él personificó el "Tao" de Laozi como el dios supremo que tiene voluntad, puede crear el cielo y la tierra y domina todas las cosas. diciendo "De una manera".... Uno se dispersó y el otro se reunió para formar el gran anciano. Su enseñanza básica es que la vida eterna se logra observando a una persona y observando los preceptos.