¿Cómo surgió el pensamiento democrático moderno de China?
El surgimiento y desarrollo del pensamiento democrático moderno en China proviene principalmente de dos fuentes: una es el pensamiento democrático occidental moderno y la otra es el antiguo pensamiento antiautoritario chino, que está influenciado por el pensamiento democrático occidental. El impacto entrante es mayor. El resultado de la Guerra del Opio en 1840 no sólo fue el comienzo de la comprensión de China de la civilización de artefactos occidental, sino también el comienzo de su comprensión de la civilización institucional occidental. La primera democracia reconocida por el pueblo chino se introdujo después de 1840.
El pensamiento democrático de finales de la dinastía Qing y principios de la República de China pertenecía a la categoría de pensamiento democrático burgués. Su surgimiento y desarrollo han pasado aproximadamente por varias etapas:
La primera etapa fue desde la década de 1840 hasta la de 1950, que fue el período de gestación del pensamiento democrático moderno. Después de la Guerra del Opio, el gobierno Qing perdió poder y humilló al país frente a las potencias capitalistas extranjeras. China comenzó a convertirse gradualmente en una semicolonia y la crisis nacional se profundizó. Para encontrar una manera de salvar al país y salvar a la gente, algunas personas con visión de futuro abrieron los ojos al mundo y comenzaron a introducir sistemas democráticos occidentales en China. Lin Zexu, Wei Yuan y Xu Jishe son las personas más representativas. Ellos compilaron respectivamente tres obras importantes que introdujeron el sistema político occidental en China: "Cuatro continentes", "Hai Guo Tu Zhi" y "Ying Huan Zhi Lue". En estos tres trabajos, introdujeron principalmente los siguientes contenidos:
1. Una introducción más detallada a las organizaciones y funciones parlamentarias de Gran Bretaña, Estados Unidos y otros países
2. Elogios para Gran Bretaña y Estados Unidos, etc. El principio democrático mayoritario del país de que "los asuntos estatales se deciden mediante consulta pública";
3. Enfatizar el importante papel de la ley en la sociedad occidental.
Es obvio que este grupo de personas tiene una actitud positiva hacia la política democrática occidental, pero son básicamente sólo una descripción aproximada del fenómeno. Más importante aún, la razón por la que prestan atención al sistema político es porque su lema es "Aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros". Nave vista fuerte y poderosa. Esto también determina que la comprensión de Lin Zexu, Wei Yuan y otros sobre los sistemas políticos occidentales sea todavía bastante limitada, y su actitud de elogio no se base en una comprensión práctica del sistema democrático en sí. Vale la pena enfatizar que, si bien introdujeron el sistema democrático occidental, no negaron el sistema monárquico ni pidieron explícitamente imitar la democracia occidental. Por lo tanto, su introducción no reflejó sus propios pensamientos democráticos. Sin embargo, después de todo, fueron los primeros en China en abrir los ojos al mundo. Su introducción a los sistemas democráticos occidentales y su impresión favorable de los sistemas políticos occidentales influyeron en más personas chinas y brindaron a las generaciones futuras una mayor exposición a los sistemas políticos occidentales. jugó un papel positivo.
La segunda etapa fue desde la década de 1860 hasta antes de la Guerra Sino-Japonesa de 1894-1895, que fue la etapa embrionaria del pensamiento democrático. A medida que la crisis nacional se profundizó después de la Segunda Guerra del Opio, algunas personas perspicaces sintieron la necesidad de aprender de Occidente y reformar la política china con mayor urgencia. No solo introdujeron y comentaron sobre el sistema democrático capitalista occidental, sino que también comenzaron a presentar y publicitar una pequeña cantidad de ideas democráticas occidentales. Sobre esta base, gradualmente formaron una comprensión preliminar y una comprensión de varios temas democráticos. Figuras representativas de este período incluyen a Wang Tao y Guanying. Zheng Guanying fue el primero en presentar la solicitud de transformar el sistema autocrático en un sistema parlamentario. Escribió en "Yi Yan" en 1875: Los países europeos y occidentales "tienen cámaras alta y baja" El camino hacia la paz a largo plazo. y la estabilidad es inherentemente previsible si se tienen en cuenta los sentimientos y opiniones de la gente". También dedicó un capítulo a presentar y comentar la Cámara de Representantes en "Advertencias en la era de la prosperidad", señalando claramente que el sistema parlamentario es uno de los fundamentos de Occidente. Más tarde, Wang Tao también hizo una afirmación similar.
En el proceso de introducción y promoción de los sistemas democráticos y las ideas democráticas occidentales, los primeros pensadores reformistas y algunos funcionarios que tenían más contacto con la sociedad occidental comenzaron a tener una comprensión y una comprensión preliminares de una serie de cuestiones democráticas, que condujo al surgimiento de La germinación de las ideas democráticas. En ese momento, la comprensión del pueblo sobre varias cuestiones democráticas incluía principalmente los dos aspectos siguientes:
Primero, defender la democracia para el monarca y el pueblo. La "democracia del monarca y del pueblo" de los primeros pensadores reformistas fue una comprensión preliminar de la monarquía constitucional de los países occidentales. Su "democracia del monarca y del pueblo" era en realidad un sistema entre la monarquía y el sistema democrático. La forma de sistema político es esencialmente diferente de la monarquía constitucional en la categoría democrática. La clave de esta diferencia es que no están completamente de acuerdo con la democracia, no abogan por abandonar esencialmente el sistema monárquico, rechazan las instituciones e instituciones democráticas y abogan por conservar ciertas. derechos del monarca para tomar decisiones. Se puede ver que el principal punto de partida de la democracia del monarca y del pueblo que defiende es la esperanza de mejorar el sistema monárquico autocrático existente.
2. Abogar por el establecimiento de un parlamento. El diseño de la Cámara de Representantes por parte de los primeros reformadores fue la parte más distintiva del pensamiento reformista inicial. Estos planes parlamentarios son una parte importante de la transformación del pueblo chino moderno desde la comprensión de la democracia hasta la práctica.
Sin embargo, todavía carecen de una comprensión suficiente del sistema parlamentario democrático occidental y todavía hay muchos problemas con sus supuestos parlamentarios: primero, los parlamentos occidentales modernos son el producto del desarrollo de la civilización occidental hasta cierto punto y se basan en la igualdad y la igualdad. Sin embargo, la mayoría de los primeros pensadores reformistas no entendían la política democrática. Por lo tanto, es difícil imaginar un sistema parlamentario verdaderamente democrático basado en el respeto confuciano por el emperador. política democrática, el funcionamiento normal de la política democrática está condicionado por controles y equilibrios efectivos entre varios departamentos del poder, y la cámara diseñada por los primeros reformadores tenía poco que ver con el principio de separación de poderes y controles y equilibrios; No sabían mucho sobre las funciones del parlamento, y los occidentales no sabían mucho sobre las funciones del parlamento. Las principales funciones del parlamento son legislar y supervisar la administración. Sin embargo, el parlamento diseñado por los primeros reformistas carecía de una discusión clara sobre estas funciones del parlamento. . Por lo tanto, el espíritu básico de la visión de la primera cámara reformista todavía era mantener la dignidad del poder imperial. En última instancia, es sólo una forma similar a una monarquía constitucional, pero carece del espíritu sustantivo de una monarquía constitucional.
La tercera etapa es el período de Reforma de 1898, que es el período en el que surgieron las ideas democráticas. Los reformadores reflexionaron sobre las razones de la derrota en la guerra chino-japonesa de 1898 y consideraron la debilidad de las ideas de derechos civiles como la fuente de la debilidad del país. Por lo tanto, los reformadores consideran la promoción de los derechos civiles como un arma ideológica para salvar al país del declive y las desventajas, y proponen que la reforma política "debería tomar la promoción de los derechos civiles como el objetivo real" y "la estrategia para China hoy debe ser derechos civiles."
La nación china La esperanza de la salvación nacional y la superación personal se basa en la idea de los derechos civiles. Sin embargo, sus ideas sobre derechos civiles no eran ideas exhaustivas sobre derechos civiles. Kang Youwei, Liang Qichao y otros promovieron las ideas de libertad, igualdad y derechos civiles, pero no implementaron la teoría del pacto civil hasta el final y no llegaron lógicamente a la conclusión de derrocar a la autocracia Qing. Además, los reformadores también exigieron reformas y reformas y abogaron por la implementación de una monarquía constitucional. El Partido Reformista de 1898 atacó y criticó enérgicamente el sistema monárquico autocrático feudal que había existido durante miles de años. Creían que el sistema político más ideal de China era una monarquía constitucional modelada según la separación de poderes occidental. Negaron la monarquía absoluta y lograron grandes avances en comparación con los primeros reformadores, pero en la práctica evitaron la cuestión de la monarquía constitucional. Además, también abogaron por que China debería emprender el camino de la democratización a través de reformas. Creían que reemplazar la monarquía con derechos civiles era una tendencia inevitable en el desarrollo histórico. Los gobernantes Qing deberían implementar reformas de arriba hacia abajo basadas en los principios de la democracia burguesa para que China pudiera embarcarse gradualmente en el camino hacia la democratización.
Las reflexiones anteriores muestran que los reformistas de 1898 no sólo aceptaron las ideas democráticas occidentales, sino que también formaron su propia comprensión de algunas cuestiones democráticas importantes junto con los requisitos para la superación personal a través de la reforma. Sus ideas de "promover los derechos democráticos" y sus demandas de la fundación de la Asamblea Nacional, el establecimiento de una constitución y la implementación de una monarquía constitucional tienen todas la naturaleza distintiva de las ideas democráticas burguesas. Sin embargo, los reformistas de 1898 estaban más preocupados por la reforma de la política china y no profundizaron más en la cuestión de la democracia en teoría; a juzgar por la práctica de sus reformas y reformas, todos evitaron enfatizar la importancia de sus doctrinas y proposiciones. Los problemas del sistema de monarquía constitucional reflejaban su debilidad política y su antifeudalismo incompleto. Sin embargo, el Movimiento de Reforma de 1898 fue, después de todo, un intento de reforma política con sabor a monarquía constitucional, y la conciencia democrática se extendió en mayor medida bajo la influencia de las ideas reformistas. El Movimiento Reformista de 1898 logró un salto adelante en la historia de la comprensión del pensamiento democrático chino. Por primera vez, los pensadores reformistas revelaron inicialmente el significado de las ideas de derechos civiles, igualdad y libertad en el nivel conceptual. Origen del pensamiento chino moderno sobre derechos civiles.
La cuarta etapa es el período de la Revolución de 1911, que es una etapa en la que las ideas democráticas burguesas se desarrollan rápidamente y maduran. Después de 1903, la revolución reemplazó a la reforma y alcanzó la posición dominante en el mundo ideológico, y el pensamiento democrático moderno básicamente maduró. El fracaso de la Rebelión de los Bóxers y la firma del "Tratado Xinchou" hundieron a China por completo en el abismo de la sociedad semicolonial y semifeudal, y la crisis nacional fue de una gravedad sin precedentes. Para cambiar esta situación, las personas con conocimiento de la sociedad china continúan explorando y luchando arduamente. Al final de la dinastía Qing, los constitucionalistas lanzaron un movimiento constitucional, exigiendo la rápida implementación de una monarquía constitucional; los revolucionarios burgueses encabezados por Sun Yat-sen propusieron además los Tres Principios del Pueblo, lanzaron la Revolución de 1911 y exigieron el establecimiento. de una república burguesa.
Los constitucionalistas son una facción de partido político que toma la monarquía constitucional como su ideal común, toma acciones concertadas y se esfuerza por realizar el constitucionalismo. Es el principal cuerpo de actividades constitucionales a finales de la dinastía Qing. Los constitucionalistas tienen un sentido claro de la reforma y de los objetivos de ésta. Durante el período preparatorio de la constitución, ésta se centró en reformar el sistema político y llevó a cabo cambios sociales integrales. Cabe señalar que, como representantes políticos de la alta burguesía que acababa de transformarse de terratenientes, burócratas y empresarios ricos, los constitucionalistas tenían dos atributos diferentes: terratenientes y capitalistas. Por un lado, tuvieron ciertos conflictos con el imperialismo y el feudalismo. Exigieron el desarrollo económico del capitalismo y el establecimiento de una monarquía constitucional. Sus actividades de denuncia del sistema autocrático feudal y la difusión de conceptos y sistemas parlamentarios democráticos jugaron un papel importante. Desmantelar el gobierno de la dinastía Qing. Por otro lado, tienen estrechos intereses con las fuerzas feudales y el antiguo orden. El plan de monarquía constitucional de los constitucionalistas refleja hasta cierto punto el principio de separación de poderes en el sistema democrático occidental y es mucho más avanzado que las anteriores demandas de democracia entre el monarca y el pueblo. Sin embargo, este plan todavía refleja el compromiso del sistema monárquico después de que los revolucionarios burgueses propusieron ideas y planes democráticos revolucionarios, ha mostrado un cierto grado de atraso.
El pensamiento democrático de los revolucionarios se caracteriza por proponer una revolución democrática y un plan nacional.
Sun Yat-sen creía que sólo un sistema político democrático puede sentar las bases para una paz y estabilidad a largo plazo en el país. Enfatizó repetidamente que quienes participan en la revolución no deben tener la más mínima idea de emperador, y deben tener como único objetivo la independencia democrática y la paz. Impulsado por la Revolución de 1911 y los esfuerzos de los revolucionarios burgueses, el desarrollo de las ideas democráticas de los revolucionarios durante este período se reflejó principalmente en los dos aspectos siguientes:
1. Los revolucionarios burgueses propusieron los Tres Popular Las ideas democráticas revolucionarias burguesas representadas por el marxismo, abogan por derrocar la monarquía autocrática de manera revolucionaria, recuperar las libertades y derechos del pueblo e implementar la democracia democrática y la paz.
2. Los revolucionarios burgueses encabezados por Sun Yat-sen captaron aún más la esencia de la soberanía en el pueblo. Esto se puede ver claramente en el poder otorgado al pueblo y la determinación de la naturaleza del país en la "Constitución Provisional de la República de China". En la "Constitución Provisional" se especifica y aclara aún más el contenido de la libertad y el poder del pueblo, lo que demuestra que los revolucionarios tienen un profundo conocimiento de la libertad y el poder personales bajo el sistema democrático.
Sin embargo, aunque la teoría democrática de los revolucionarios es mucho más minuciosa y completa que la de los reformistas, su propaganda ha mostrado una gran unilateralidad. Como revolución democrática, lo central deberían ser los derechos civiles, pero los revolucionarios ponen a la nación en primer lugar. Su descuido unilateral de la ilustración democrática ha hecho que los revolucionarios avancen lentamente en la iluminación de la inteligencia del pueblo. En la mente de la mayoría de la gente, la revolución democrática es simplemente "llenar" y establecer una forma organizativa democrática y armoniosa. la minuciosidad de las ideas democráticas, además, el programa de paz democrática propuesto por los revolucionarios es demasiado idealista y copia demasiados modelos occidentales, lo que dificulta su implementación efectiva; Sin embargo, la Revolución de 1911 jugó un papel enorme que no se puede ignorar en el desarrollo y promoción de las ideas democráticas: la Revolución de 1911 permitió al pueblo obtener algunos derechos a la democracia y la armonía. Desde entonces, el concepto de democracia, armonía y armonía. ha quedado profundamente arraigado en el corazón del pueblo. En el proceso histórico posterior, no importa quién quisiera ser emperador o restaurar la monarquía, todos colapsaron rápidamente debido a la oposición del pueblo.
En resumen, el desarrollo y evolución del pensamiento democrático a finales de la Dinastía Qing y principios de la República de China tienen las siguientes características:
1. El pensamiento democrático a finales de la Dinastía Qing y la primitiva República de China pertenece a la categoría del pensamiento democrático burgués. El surgimiento y desarrollo de las ideas democráticas en este período se basaron en el desarrollo de la comprensión burguesa occidental de la democracia. Las ideas propuestas por la gente para promover los derechos democráticos, establecer un parlamento, implementar una monarquía constitucional y establecer la paz democrática encarnan el espíritu de la democracia burguesa.
2. El foco del pensamiento democrático a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China fue la exploración del sistema político democrático, y las ideas sobre los derechos humanos, la igualdad, la libertad, etc. surgieron junto con la Necesidad de explorar el sistema democrático. Esto es diferente del camino de desarrollo de Occidente, que primero persiguió la liberación de la individualidad, abogó por la ilustración ideológica de la igualdad y la libertad, y luego avanzó hacia la propuesta y el diseño de un sistema democrático parlamentario.
3. El surgimiento y desarrollo de la democracia a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China fueron, en gran medida, el resultado de las necesidades de la sociedad china de salvar a la nación y fortalecerse. A juzgar por todo el proceso de germinación, surgimiento y desarrollo de las ideas democráticas en China, cada mejora en la comprensión de la democracia es el resultado del estímulo formal de la crisis nacional cada vez más profunda en China. Por lo tanto, la democracia es en realidad un método y un camino que el pueblo chino buscó en Occidente a finales de la dinastía Qing y en los inicios de la República de China para salvar a la nación y fortalecerse.
Al final, parece que el pensamiento democrático burgués, como ideología rectora de este período, no ha completado su misión histórica. Esto se debe también a la incompatibilidad entre el pensamiento democrático burgués y las condiciones nacionales de China. como la incompatibilidad del propio pensamiento democrático burgués. Ésta es la razón por la que surgió en China un nuevo patrón de ideas democráticas antes y después del Movimiento del 4 de Mayo. Después del surgimiento de las ideas democráticas de nueva democracia, los dos tipos de ideas democráticas coexistieron durante mucho tiempo, se influyeron mutuamente y continuaron desarrollándose y evolucionando. Finalmente, las ideas democráticas burguesas se retiraron del escenario de la historia y las ideas democráticas de nueva democracia se retiraron del escenario de la historia. Las ideas se convirtieron en una elección histórica.